摹玉成井栏，厚重的身筒仿真井栏，嘴把憨拙可爱；手握之，踱步书斋，睡魔避，诗魔来你发现

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今日晨起，窗外雾霭茫茫，大抵如郑州的疫情，混混沌沌的，一点曙光都没有。毫无厘头的从书架上抽出一本书，无厘头的似看非看。老是走神呢。看着书，又想着郑州的疫情，还间或瞥下窗外的雾霾。实在有些无聊，临窗俯瞰小区院落，人多如蚂蚁祈雨，皆面向大门站立着。一时顿感不妙。“不会是刚刚解封的小区又叒封了吧？！”寻来手机，打开小区官网（群名里就有官网二字），果不其然，今日凌点已公布通知了耶。懒无早睡，起床没翻手机。一时感觉更加无聊无趣，窗外的雾霾好像也更密浓了。躺回座椅，手举着书，仍旧神魂飘浮。虽如是，书中内容大体知晓，不过是再会闲叙罢了。大凡文人雅士之书斋室名，本就是风雅之一种，是斋主室王的情操、情趣、人格、风格的自我映射罢了。我读书的地方叫书房，没有名字，因为我觉得主人的学识名声不足以让书房一荣俱荣，有一个精细雅致的芳名。如若问我如有可能，何以名之？答曰：”无为‘’。

器，因用而美
上古先人因用而造物，器用为先，一件石斧头，一件陶罐，因其功用而存在、发展……
这便是器用之日常。
日常生活是文化的最基本的根源。物因日常而生，日常生活也因器用而变，美就在这改变中诞生
器物从单纯的功用服务，扩展到精神文化服务领域
石器、陶器、青铜器……，从日常瓦缶到殿堂礼器。
人们从追求生活之美，转换为刻意追求器物之美，材质、形制、工艺、装饰抑或价值
追求器物美而忘却了生活，器物的审美也渐渐的脱离了生活
器为美而造，而远离生活，远离根源，人未感到器之美，器只是炫技、换钱之工具。
轮回发展是自然规律，离家再远的游子总要回归家乡。
器以载道，道在瓦缶。器物之审美又从“殿堂”回归生活，回归根本。
美无需用价值来衡量。
日本柳宗悦在谈器物时如是说：器物之所以为美，并不在于材料、形制、价值，抑或是处于名家之手，而是源于器物与主人之间的默契。
器，因用而美，
器，因与生活融合而美，
器，因你而美！

紫砂壶因用而生，因茶而名，茶亦因壶而悠香。
一件制作精良的紫砂壶，束之高阁，也是表面干涩，神貌全失。
冲一泡香茗，而精神焕发，神采奕奕。
每人的经历不同，环境不一，因此心中的美也各不同
清末金世恒东渡，捏造紫砂壶，粗砂砾面不加修饰，传扬陶器之原始韵味，追寻着自己内心真实的美。
如今的我也在用自己的方式找寻着自己的内心美。
玉成窑因文人深度参与，而独具特色，成为紫砂史上又一巅峰。我亦欢喜玉成器物的那份自信，那份独特。
摹玉成井栏，厚重的身筒仿真井栏，嘴把憨拙可爱；手握之，踱步书斋，睡魔避，诗魔来

你发现或找到与你默契的那件器物时，它就是心中最美的。