现行总集自解脱，安心不在别处寻。
当体即是见实相，无需造作行圆满。
烦恼菩提本一如，觉悟起用动念间。
调御自心善抉择，从容处处妙吉祥。
——上慈下法法师
顶礼膜拜吉祥经[鲜花][鲜花][鲜花]
【 吉祥经】
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无阿弥陀佛
有一人读诵此经，福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/RIvjQcd
当体即是见实相，无需造作行圆满。
烦恼菩提本一如，觉悟起用动念间。
调御自心善抉择，从容处处妙吉祥。
——上慈下法法师
顶礼膜拜吉祥经[鲜花][鲜花][鲜花]
【 吉祥经】
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无阿弥陀佛
有一人读诵此经，福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/RIvjQcd
#[蜡烛]民國太虚大师《八识规矩颂讲录》#:
#“人心的不良，根本原因就是由第七作祟。明了这个理,可见思想简单的唯物主义,以为衣食住平均,就能解决人生痛苦,使天下太平，这是不明人生真相的。要知道人的求衣食丰裕,只是我贪的一部分发展,这只是资生之物。第七执我不是这样单纯的,还有人为求精神快乐,舍弃物质享用,并且连肉身也可不要的,如印度的投崖，#拔发等外道;还有我慢炽盛的人。由我慢影响前六的作为,处处要光荣体面,架人之上,不肯受人压制,所以有人虽以多少金钱运动他,却不能使他屈服的。可见只求衣食住平均,以为就能解决人生痛苦的,依佛法看起来,实在觉得他们无知,同时又感觉到他们可怜。到这里顺转杂染分八颂都讲完了,宇宙人生的真相也知道了”。
【《八识规矩颂》乃法相唯识宗精髓，唯识宗巨匠玄奘大师所作。奘师留学印度十几年，得那烂陀寺住持戒贤大德心传，尤其在唯识、因明上造诣极深，于曲女城无遮擂台上立论，历时十八天竟无一人敢于出来辩难，因而不战而胜，声震五印，获“大乘天”之美称。
《八识规矩颂》颂文
唐三藏法师玄奘作
前五识颂
性境现量通三性，
眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，
中二大八贪瞋痴。
五识同依净色根，
九缘七八好相邻，
合三离二观尘世，
愚者难分识与根。
变相观空唯后得，
果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏，
三类分身息苦轮。
第六识颂
三性三量通三境，
三界轮时易可知，
相应心所五十一，
善恶临时别配之。
性界受三恒转易，
根随信等总相连，
动身发语独为最，
引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，
俱生犹自现缠眠，
远行地后纯无漏，
观察圆明照大千。
第七识颂
带质有覆通情本，
随缘执我量为非，
八大遍行别境慧，
贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，
有情日夜镇昏迷，
四惑八大相应起，
六转呼为染净依。
极喜初心平等性，
无功用行我恒摧，
如来现起他受用，
十地菩萨所被机。
第八识颂
性唯无覆五遍行，
界地随他业力生，
二乘不了因迷执，
由此能兴论主诤。
浩浩三藏不可穷，
渊深七浪境为风，
受薰持种根身器，
去后来先作主公。
不动地前才舍藏，
金刚道后异熟空，
大圆无垢同时发，
普照十方尘刹中。】
【佛法自释尊示寂后,在印度即分大小乘,小乘有二十余派,无综合性。大乘三派:一日法性般若宗,二曰法相唯识宗,三曰法界真净宗。此三派玄奘在印度著会宗论,作综合之研究。故中国古德,研究佛法,多为综合汇通之作,基师此章,即唯识宗之综合各宗汇通他派之大著。如云:
“摄一切法,归无为之主,故言一切法皆如也。摄法归有为之主,故言诸法皆唯识。摄法归简择之主,故言一切皆般若”。
此能摄虽有三主差别,其实皆总明佛法,且所摄皆一切法也。近来宏扬唯识者,犹有偏蔽,多不能遍摄互融一切佛法。故特讲此章,以救宏此宗者之流弊焉。
三者,唯识章中,广明教理,而尤注重明唯识行。佛法之在中国,信仰修行者甚众,求其明白教理者则鲜。倘不明教理而起修行,虽能种善根,而终不免二弊:一者,被世讥为迷信,二者,令自心不稳当。迷信固近来佛教前途之大障,凡信仰佛法者。急宜破之。除此障讥,非明教理不可,今讲此教,意亦在兹。不稳当者,信者本自无教理之观察,自心对于佛法不能坚切信仰,或盲从,或附合,人言亦言,人信亦信,自无正观，终必退堕,而使信佛者少。甚或闻说起行,不起抉择,以盲引盲,招魔附鬼,益障圣教;故修行中尤重教理。唯识之明行也,与他宗不同,非先多闻圣教,彻观真理之后,不能起正观行。不同净土等宗,不明教理,亦可修行。因净土等不明教理修行,真实佛法,渐趋衰象;何以故?教理为佛学之根本,不明教理,故失佛之根本教义,教义不明,内迷外惑,社会之中即生种种障碍诽谤,讲唯识章,意明真实佛教,释外谤也。既以正见轨行,亦以正论息谤也。
观遍计所执唯虚妄起,都无体用,应正遣空。情有理无故。观依他圆成,诸法体实,二智境界,应正存有。理有情无故。
此显初观定义,即出体也。初五句正明遣虚:凡夫有情遍计执之神我造物主等,皆是龟毛兔角,纯为假想构造,从虚妄起,毫无事实之体相用。此等执计能障正智,于妄情上可说为有,察于事实真理则无,是应正排遣之,令空无有。次五句者,正明存实:凡仗因托缘依他而起之有事实体用者,是后得智所缘俗谛,应正留存;而根本智所缘之圆成实真谛,亦应存有。此之二者,事实真理都有不无,妄情执上,虽是无有,亟应正观存有者也。
诸法缘生,依他起性,本无实我实性。妄执实有，遍计执也。如吾人身体,本来是四大五蕴因缘而成,无有自我,而一般人不达此理,妄想执为有一自我,此即离开体相用之物质事实与感情理智等外,别执有一自我,其实此“自我”相如“兔角”耳。
又如他教之执有造物主,此造物主,能造天地万有,如印度之执大自在天也,耶回之执上帝也,此等造物主,非有为非无为,乃虚义”名体妄执之假想,世间俗人不明此故,复为立种种名,以为说明,此皆离于事实真理,而绝对没有者,故云无法。此法虽无,妄执是有,故论云:“虚妄分别有,于此二都无。”审矣。】（太虚大师:《窥基大乘法苑义林章讲义》）
#“人心的不良，根本原因就是由第七作祟。明了这个理,可见思想简单的唯物主义,以为衣食住平均,就能解决人生痛苦,使天下太平，这是不明人生真相的。要知道人的求衣食丰裕,只是我贪的一部分发展,这只是资生之物。第七执我不是这样单纯的,还有人为求精神快乐,舍弃物质享用,并且连肉身也可不要的,如印度的投崖，#拔发等外道;还有我慢炽盛的人。由我慢影响前六的作为,处处要光荣体面,架人之上,不肯受人压制,所以有人虽以多少金钱运动他,却不能使他屈服的。可见只求衣食住平均,以为就能解决人生痛苦的,依佛法看起来,实在觉得他们无知,同时又感觉到他们可怜。到这里顺转杂染分八颂都讲完了,宇宙人生的真相也知道了”。
【《八识规矩颂》乃法相唯识宗精髓，唯识宗巨匠玄奘大师所作。奘师留学印度十几年，得那烂陀寺住持戒贤大德心传，尤其在唯识、因明上造诣极深，于曲女城无遮擂台上立论，历时十八天竟无一人敢于出来辩难，因而不战而胜，声震五印，获“大乘天”之美称。
《八识规矩颂》颂文
唐三藏法师玄奘作
前五识颂
性境现量通三性，
眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，
中二大八贪瞋痴。
五识同依净色根，
九缘七八好相邻，
合三离二观尘世，
愚者难分识与根。
变相观空唯后得，
果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏，
三类分身息苦轮。
第六识颂
三性三量通三境，
三界轮时易可知，
相应心所五十一，
善恶临时别配之。
性界受三恒转易，
根随信等总相连，
动身发语独为最，
引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，
俱生犹自现缠眠，
远行地后纯无漏，
观察圆明照大千。
第七识颂
带质有覆通情本，
随缘执我量为非，
八大遍行别境慧，
贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，
有情日夜镇昏迷，
四惑八大相应起，
六转呼为染净依。
极喜初心平等性，
无功用行我恒摧，
如来现起他受用，
十地菩萨所被机。
第八识颂
性唯无覆五遍行，
界地随他业力生，
二乘不了因迷执，
由此能兴论主诤。
浩浩三藏不可穷，
渊深七浪境为风，
受薰持种根身器，
去后来先作主公。
不动地前才舍藏，
金刚道后异熟空，
大圆无垢同时发，
普照十方尘刹中。】
【佛法自释尊示寂后,在印度即分大小乘,小乘有二十余派,无综合性。大乘三派:一日法性般若宗,二曰法相唯识宗,三曰法界真净宗。此三派玄奘在印度著会宗论,作综合之研究。故中国古德,研究佛法,多为综合汇通之作,基师此章,即唯识宗之综合各宗汇通他派之大著。如云:
“摄一切法,归无为之主,故言一切法皆如也。摄法归有为之主,故言诸法皆唯识。摄法归简择之主,故言一切皆般若”。
此能摄虽有三主差别,其实皆总明佛法,且所摄皆一切法也。近来宏扬唯识者,犹有偏蔽,多不能遍摄互融一切佛法。故特讲此章,以救宏此宗者之流弊焉。
三者,唯识章中,广明教理,而尤注重明唯识行。佛法之在中国,信仰修行者甚众,求其明白教理者则鲜。倘不明教理而起修行,虽能种善根,而终不免二弊:一者,被世讥为迷信,二者,令自心不稳当。迷信固近来佛教前途之大障,凡信仰佛法者。急宜破之。除此障讥,非明教理不可,今讲此教,意亦在兹。不稳当者,信者本自无教理之观察,自心对于佛法不能坚切信仰,或盲从,或附合,人言亦言,人信亦信,自无正观，终必退堕,而使信佛者少。甚或闻说起行,不起抉择,以盲引盲,招魔附鬼,益障圣教;故修行中尤重教理。唯识之明行也,与他宗不同,非先多闻圣教,彻观真理之后,不能起正观行。不同净土等宗,不明教理,亦可修行。因净土等不明教理修行,真实佛法,渐趋衰象;何以故?教理为佛学之根本,不明教理,故失佛之根本教义,教义不明,内迷外惑,社会之中即生种种障碍诽谤,讲唯识章,意明真实佛教,释外谤也。既以正见轨行,亦以正论息谤也。
观遍计所执唯虚妄起,都无体用,应正遣空。情有理无故。观依他圆成,诸法体实,二智境界,应正存有。理有情无故。
此显初观定义,即出体也。初五句正明遣虚:凡夫有情遍计执之神我造物主等,皆是龟毛兔角,纯为假想构造,从虚妄起,毫无事实之体相用。此等执计能障正智,于妄情上可说为有,察于事实真理则无,是应正排遣之,令空无有。次五句者,正明存实:凡仗因托缘依他而起之有事实体用者,是后得智所缘俗谛,应正留存;而根本智所缘之圆成实真谛,亦应存有。此之二者,事实真理都有不无,妄情执上,虽是无有,亟应正观存有者也。
诸法缘生,依他起性,本无实我实性。妄执实有，遍计执也。如吾人身体,本来是四大五蕴因缘而成,无有自我,而一般人不达此理,妄想执为有一自我,此即离开体相用之物质事实与感情理智等外,别执有一自我,其实此“自我”相如“兔角”耳。
又如他教之执有造物主,此造物主,能造天地万有,如印度之执大自在天也,耶回之执上帝也,此等造物主,非有为非无为,乃虚义”名体妄执之假想,世间俗人不明此故,复为立种种名,以为说明,此皆离于事实真理,而绝对没有者,故云无法。此法虽无,妄执是有,故论云:“虚妄分别有,于此二都无。”审矣。】（太虚大师:《窥基大乘法苑义林章讲义》）
【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷一经中云：“…
如来知彼淫术所加，斋毕旋归。王及大臣长者居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊。顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利将咒往护。恶咒消灭。提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。阿难见佛。顶礼悲泣。恨无始来。一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来得成菩提，妙奢摩他，三摩，禅那，最初方便。于时复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉。辟支佛等。俱愿乐闻。退坐默然。承受圣旨。
佛告阿难。汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱。阿难白佛我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻犹如琉璃。常自思惟，此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。佛言：善哉阿难。汝等当知一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提真发明性。应当直心詶我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛] https://t.cn/RJwjSeL
如来知彼淫术所加，斋毕旋归。王及大臣长者居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊。顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利将咒往护。恶咒消灭。提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。阿难见佛。顶礼悲泣。恨无始来。一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来得成菩提，妙奢摩他，三摩，禅那，最初方便。于时复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉。辟支佛等。俱愿乐闻。退坐默然。承受圣旨。
佛告阿难。汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱。阿难白佛我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻犹如琉璃。常自思惟，此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。佛言：善哉阿难。汝等当知一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提真发明性。应当直心詶我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛] https://t.cn/RJwjSeL
✋热门推荐