很现实的一段话：“如果你注定和这个人没有结果，而你又特别爱这个人，你是要过程， 还是结果，还是转身就走。”
古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》里写到：“在与理性永恒的冲突中，感情从来就没有失过手。”
“其实我很早就知道我们不合适。但是我还是拒绝了所有人，陪你走了一段没有结果的路，虽然时间不长，但毕生难忘。留住你和放过你，我都做不到。就像我坐在湖边， 以为是海边，我吹着湖边的风，以为吹着的是海风。但湖是湖，海是海，你是你，我是我。”
“不管你有多喜欢一个人，其实都没有必要去纠结，他能陪伴你多久或者你们能不能走到蕞后，我们本来就是一个人来到这个世界上，好的爱人好的朋友都是生命的惊喜和礼物。”
杨绛女士曾说：“有些人，光是遇见就已经是上上签了，不是只有永远在一起，才算是结局。相遇之后，彼此都变成了更好的人，也算是，蕞好的结局吧。”
宫崎骏在他的《千与千寻》中说过的：“人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激， 然后挥手道别。”
“我喜欢你，并不一定要和你在一起，只是希望今后的你，在遭遇人生低谷的时候，不要灰心，至少有人曾经被你的魅力吸引。曾经是，以后也会是。”
“我们这一生，都可能会遇见一个人，一路相遇，相知，相爱，却注定不能相守。可即使没有结果，也足够我们从中汲取力量， 奔赴下一场山海了。”
“如果你爱一个人，那你就跟他好好在一起， 不要去想那么多，先把握好当下，以后的事情以后再说。不要总是胡思乱想，该发生的事情总会发生，你也控制不了。而那些没有发生的事情，你也不要去纠结它，除了会影响你的心情，对你们的关系并没有一点好处。”
“有些事，不一定非要有一个结果，无法预料的未来里，我们平平安安就好，世间皆有定数，遗憾也是命运的安排。”
“有你，我可以坐拥天下，没你，我的世界依然精彩，懂独立，爱自己。唯有自己内心繁花似锦，世界方美好如春；唯有自渡圆满， 生活方静好安稳! ”
古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》里写到：“在与理性永恒的冲突中，感情从来就没有失过手。”
“其实我很早就知道我们不合适。但是我还是拒绝了所有人，陪你走了一段没有结果的路，虽然时间不长，但毕生难忘。留住你和放过你，我都做不到。就像我坐在湖边， 以为是海边，我吹着湖边的风，以为吹着的是海风。但湖是湖，海是海，你是你，我是我。”
“不管你有多喜欢一个人，其实都没有必要去纠结，他能陪伴你多久或者你们能不能走到蕞后，我们本来就是一个人来到这个世界上，好的爱人好的朋友都是生命的惊喜和礼物。”
杨绛女士曾说：“有些人，光是遇见就已经是上上签了，不是只有永远在一起，才算是结局。相遇之后，彼此都变成了更好的人，也算是，蕞好的结局吧。”
宫崎骏在他的《千与千寻》中说过的：“人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激， 然后挥手道别。”
“我喜欢你，并不一定要和你在一起，只是希望今后的你，在遭遇人生低谷的时候，不要灰心，至少有人曾经被你的魅力吸引。曾经是，以后也会是。”
“我们这一生，都可能会遇见一个人，一路相遇，相知，相爱，却注定不能相守。可即使没有结果，也足够我们从中汲取力量， 奔赴下一场山海了。”
“如果你爱一个人，那你就跟他好好在一起， 不要去想那么多，先把握好当下，以后的事情以后再说。不要总是胡思乱想，该发生的事情总会发生，你也控制不了。而那些没有发生的事情，你也不要去纠结它，除了会影响你的心情，对你们的关系并没有一点好处。”
“有些事，不一定非要有一个结果，无法预料的未来里，我们平平安安就好，世间皆有定数，遗憾也是命运的安排。”
“有你，我可以坐拥天下，没你，我的世界依然精彩，懂独立，爱自己。唯有自己内心繁花似锦，世界方美好如春；唯有自渡圆满， 生活方静好安稳! ”
很喜欢杨绛先生说的这段话：
✨“沉淀后，我愿意做个温暖的人，有自己的喜好，有自己的原则，有自己的信仰，还有明确的爱，真诚的喜欢。”
“站在太阳下的坦荡，以及坚定的选择。学会与独处相安，与万事言和。”
✨不尝世间的醋与墨，怎知人间的酸与苦，历尽千帆竞，且行且从容吧。
✨我们本来就一个人来到这个世上，好的爱人和好的朋友，都是生命里的惊喜和礼物。
✨“沉淀后，我愿意做个温暖的人，有自己的喜好，有自己的原则，有自己的信仰，还有明确的爱，真诚的喜欢。”
“站在太阳下的坦荡，以及坚定的选择。学会与独处相安，与万事言和。”
✨不尝世间的醋与墨，怎知人间的酸与苦，历尽千帆竞，且行且从容吧。
✨我们本来就一个人来到这个世上，好的爱人和好的朋友，都是生命里的惊喜和礼物。
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心有生灭，境自变化
我们今生今世得到人身，因为过去世持清净的五戒，这色身由自己的种子变现给自己，由这个娑婆世界同分共业的众生，共同支持我们这个身体的存在，所以说万法唯心造。
举例来说，假设说一个人死了，人死了，既然这个人的身体是自己的心识变出来的，那为什么这个人死了以后，别人可以看到他的尸体？因为还有大众无量无边的同分业力在支持这个尸体。因为无量无边的众生的心是生灭法，所以尸体会开始腐化。佛看这个境界就不会生灭，如果这个世间大家都是佛，你是佛，我也是佛，我们共同创造叫做常寂光净土，看到的全是常寂光净土，就没有生灭之相，因为所有的佛，心都是平等的。极乐世界为什么那么清净？因为大家的心都是清净的，你到极乐世界去莲花未开，烦恼未断，开了以后就是断烦恼了，断烦恼就没有烦恼，没有烦恼你不可能染污到极乐世界的共同分，所以极乐世界现出来的统统是清净相，没有染污。
既然讲万法唯心造，我们人这个色身死了，我这一分的意识走了，可是我这个色身还有无量无边的众生在支持。为什么身体会腐烂呢？因为众生的意识在生灭，所以他一定会变化，一定会变化，变化到灭尽，火化掉没有了。
再比如说我们外面的臭沟水，万法唯心造，按照道理我们有看的时候，我这个心有去支持它，可是我晚上睡觉我并没有去看，每天去注视这个水沟，这水沟也会变臭，为什么？因为我们有微细的第八意识的无明一直在生灭，而我们没有办法去觉察到，所以不管我们看到也好，不看到也好，它都是生灭无常，都在潜密变化，所以这个水沟的水还是会臭。
我们的心有生灭，我们的每一个细胞都会变化，就永远不可能停止。我们这个细胞生生灭灭，灭灭生生，为什么？因为意识在支持，意识是什么？意识是生灭法，细胞当然就是生灭法。所以讲来讲去我们的身体是由细胞控制，细胞是接受意识的控制，意识是接受无明控制，无明不断，你这个生灭就断不了，没有办法，这色身永远没有办法断。一定要到第八意识转，第八意识的无明彻破了，那这个生灭就没有了，生灭法没有了，这个身体就跟着转了。
所以说我们没有转第八意识，根本没有办法转这个神经系统，等觉菩萨还是一样有变易生灭。为什么佛陀来到这个世间示现这个色身，不是佛陀本身有生老病死，而是众生本身有生老病死，而感应了佛陀这个福报来降生，而众生的福报尽了，佛陀就要回去。佛本来就不死的，佛哪里有死？要不然怎么叫不生不灭呢？你认为佛有生死，那是愚痴的理解，释迦牟尼佛哪里有生死。《华严经》中讲的，佛来娑婆已经八千往返了，佛陀早就不生不死了，可是佛为什么一定要示现生死？众生因为业感，无明在支持佛陀，众生的心有生灭，所以佛一定要变化，众生的福报不够了，佛就会示现涅槃。
所以佛无相以众生心为相，你的福报多少你就看到佛的相有多少。佛哪里有什么生生灭灭的，你的福报到了就会感应佛陀说法，你福报不够佛就要走，如果你断惑了，证真了，那佛就永远在你的身旁。为什么？你的心就是佛，即心即佛，所以佛也没有来也没有去，他就在你的心中，当你真认识自己的时候，你就会真正认识佛，当你彻底了解自己的时候，你才能彻底地了解佛是什么。
----选编 https://t.cn/RoZaKWr
心有生灭，境自变化
我们今生今世得到人身，因为过去世持清净的五戒，这色身由自己的种子变现给自己，由这个娑婆世界同分共业的众生，共同支持我们这个身体的存在，所以说万法唯心造。
举例来说，假设说一个人死了，人死了，既然这个人的身体是自己的心识变出来的，那为什么这个人死了以后，别人可以看到他的尸体？因为还有大众无量无边的同分业力在支持这个尸体。因为无量无边的众生的心是生灭法，所以尸体会开始腐化。佛看这个境界就不会生灭，如果这个世间大家都是佛，你是佛，我也是佛，我们共同创造叫做常寂光净土，看到的全是常寂光净土，就没有生灭之相，因为所有的佛，心都是平等的。极乐世界为什么那么清净？因为大家的心都是清净的，你到极乐世界去莲花未开，烦恼未断，开了以后就是断烦恼了，断烦恼就没有烦恼，没有烦恼你不可能染污到极乐世界的共同分，所以极乐世界现出来的统统是清净相，没有染污。
既然讲万法唯心造，我们人这个色身死了，我这一分的意识走了，可是我这个色身还有无量无边的众生在支持。为什么身体会腐烂呢？因为众生的意识在生灭，所以他一定会变化，一定会变化，变化到灭尽，火化掉没有了。
再比如说我们外面的臭沟水，万法唯心造，按照道理我们有看的时候，我这个心有去支持它，可是我晚上睡觉我并没有去看，每天去注视这个水沟，这水沟也会变臭，为什么？因为我们有微细的第八意识的无明一直在生灭，而我们没有办法去觉察到，所以不管我们看到也好，不看到也好，它都是生灭无常，都在潜密变化，所以这个水沟的水还是会臭。
我们的心有生灭，我们的每一个细胞都会变化，就永远不可能停止。我们这个细胞生生灭灭，灭灭生生，为什么？因为意识在支持，意识是什么？意识是生灭法，细胞当然就是生灭法。所以讲来讲去我们的身体是由细胞控制，细胞是接受意识的控制，意识是接受无明控制，无明不断，你这个生灭就断不了，没有办法，这色身永远没有办法断。一定要到第八意识转，第八意识的无明彻破了，那这个生灭就没有了，生灭法没有了，这个身体就跟着转了。
所以说我们没有转第八意识，根本没有办法转这个神经系统，等觉菩萨还是一样有变易生灭。为什么佛陀来到这个世间示现这个色身，不是佛陀本身有生老病死，而是众生本身有生老病死，而感应了佛陀这个福报来降生，而众生的福报尽了，佛陀就要回去。佛本来就不死的，佛哪里有死？要不然怎么叫不生不灭呢？你认为佛有生死，那是愚痴的理解，释迦牟尼佛哪里有生死。《华严经》中讲的，佛来娑婆已经八千往返了，佛陀早就不生不死了，可是佛为什么一定要示现生死？众生因为业感，无明在支持佛陀，众生的心有生灭，所以佛一定要变化，众生的福报不够了，佛就会示现涅槃。
所以佛无相以众生心为相，你的福报多少你就看到佛的相有多少。佛哪里有什么生生灭灭的，你的福报到了就会感应佛陀说法，你福报不够佛就要走，如果你断惑了，证真了，那佛就永远在你的身旁。为什么？你的心就是佛，即心即佛，所以佛也没有来也没有去，他就在你的心中，当你真认识自己的时候，你就会真正认识佛，当你彻底了解自己的时候，你才能彻底地了解佛是什么。
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