有一个读书人叫胡九韶,金溪(今江西)人,虽然家境贫穷,但非常有修养。他经常督促他的孩子、家人要勤奋工作,相信这样就可以衣食无缺。每天下午三点到五点,他都会上香叩首,感谢上苍赐给他这一天的福报。他的妻子看他每天都这么做,苦笑着说:“每天都是清粥小菜,这算得上是什么福气呢?”胡九韶对妻子说:“我们生活在太平之世,没有战争;一家人没有挨饿受冻;没人生病;也没有人犯法,关在监狱中,这难道不是清福吗?邵尧夫先生说:‘没有疾病的轻安,没有灾难的福气,往往没人懂得珍惜。’这话真有道理。生活不富裕,妻子儿女都很和乐地在一起,但还是抱怨不够富贵。一旦祸患来临,骨肉离散,再回想妻子儿女陪伴在侧的日子,就像在天上一样。”

身体强健的时候,想要的没有得到满足,就总是不高兴。什么时候疾病缠身,呻吟痛苦,再回想聪明强健时,就像在天上一样!所以谚语说:“比上不足,比下有余。”我们的德行要跟圣贤人比,则知耻;生活所需要跟中下阶层的人比,则知足。看到别人骑马我骑驴,我就一直盯着别人那匹马,心里觉得不如别人。回头一看,发现还有没鞋穿的赤脚汉!再想想自己有驴骑已经很不错了。人能常作如是观,不论何时何处都能得自在!

有两个人,同在太学读书,他们是同年同月同日同时所生,连八字都一样。他们考上功名后朝廷分配工作,两个人相约要分到比较近的地方,可以互相支持、照顾。他们觉得两个人的命运如此接近,假如其中一个人遭遇什么不测,另外一个人也好有个心理准备。接着,两个人都做了主管教育的工作,一个人在鄂州,一个人在黄州。没多久,在黄州的人去世了,在鄂州的人就赶来为他办理后事。他在同学的灵柩前说道:“你我命运相同,连分派的工作都一样。现在,你已经走了,假如我今天死,已经算多活七天了。你若在天有灵,就请托梦告诉我,我还能活多久。”晚上,去世的同学果然在梦中告诉他说:“我从小生在富贵之家,日子过得好,享用太过了,所以早亡。而你从小家中贫寒,非常节俭,所以福报还有很多,可以活很久。”由此可知,人的享用,须留有余地,切忌提前消费,挥霍无度。后来,在鄂州的人官至典郡,官位算是比较高了,因为已故的同学告诉他这些话,从此他更加勤奋节俭,福报越来越大了。

《崇修录》中说:“人生衣食财禄,皆有定数。若简约不贪,可得延寿;奢侈过求,受尽则终。”一个人假如花费太过,等享用完了,命也没有了。一个人有没有修养,也可以从节俭中来判断。雪峰、岩头、钦山三个人走到吴山脚下,洗净手足。钦山突然看到一些菜叶流过来,心想:“山上一定有大修行人。”为此感到非常高兴。钦山对另外两个人说:“此山必有大修行人,我们可以沿着河流寻找。”雪峰说:“你智慧未开,事实真相看不清楚,以后如何分辨人呢?假如山上真有大修行人,他能让菜叶白白地流下来浪费吗?不爱惜菜叶,怎么会有修养呢?不惜福的人,哪怕在山上住一辈子也不会成就道德。”结果到了山中,果然没有大修行人。

——整理自蔡老师《承传千年不衰的家道》

【原文】

胡九韶,金溪人,造诣洁修。家甚贫,课儿力耕,仅给衣食。每日晡时,焚香九顿首,谢天赐一日清福。妻笑曰:“一日三餐菜粥,何名清福?”九韶曰:“吾幸生太平之世,无兵祸。又幸一家骨肉不至饥寒。三幸榻无病人,狱无囚人。非清福而何?”邵尧夫先生云:“无疾之安,无灾之福,举天下人不为之足。”至哉言也。布衣粝食,妻子相保,则恨不富贵。一旦祸患及身,骨肉离散,回想布衣粝食、妻子相保时,天上矣!聪明强健,则恨欲不称心。一朝疾病淹缠,呻吟痛苦,回想聪明强健时,天上矣!语云:“上方不足,下方有余。”谚曰:“别人骑马我骑驴,仔细思量百不如;回头只一看,又有赤脚汉!”人能常作如是观,则无入而不自得矣!
——《德育古鉴·奢俭类》

昔太学生二人,同年月日时生,又同年发解。过省,二人约相近差遣,庶彼此得知祸福。故一人授鄂州教授,一人授黄州教授。未几,授黄州者死。鄂州为治其后事,祝柩前曰:“我与公年月日时同,出处又同。公先我去;使我今即死,又后七日矣!若有灵,宜梦以告。”其夜果梦告云:“我生于富贵,享用过了,故死。公生寒微,未曾享用,故生。”以此知人之享用,须留有余。后鄂州教授历官至典郡。岂非闻此儆悟修省而然耶?
——《德育古鉴·奢俭类》

雪峰、岩头、钦山,至吴山下,濯足涧侧。钦山见菜叶而喜,指谓二人曰:“此山必有道人,可沿流寻之。”雪峰恚曰:“汝智眼太浊,他日如何辨人?彼不惜福如此,住山何为哉!”入山,果无名衲。——《德育古鉴·奢俭类》
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