锦城花月下，才子定忘归。”成都，外揽山清水秀，内胜人文丰赡，自古就有着巨大的“文人磁场”，是诸多文人墨客“来了就不想走的城市”。李白、刘禹锡、杜甫、苏轼、陆游、范成大……这座城市充满了闪耀时间星河的名字。他们出口成华章、落笔惊风雨，用一歌一咏泽被巴蜀，夯实了一座历史文化名城的深厚底蕴，进而化为成都独有的文化地理景观。锦江春色、浣花烟雨、寻香有道、罨画诗情，当我们寻迹古人，漫步回溯历史深处，诗意在一个个城市空间中勾连起多元立体且曼妙多姿的文化记忆，千年文脉也在日常生活中永续生机。
初冬，快来打卡升级改造后的洱源西湖景区吧！
大理西湖景区有着独特的高原水乡风光：湖岛相间、水天一色。 明崇祯十二年（公元1639年），徐霞客泛舟大理西湖，为西湖的湖光山色、秀美风景所陶醉， 于是在游记中赞道：“汀港相间，曲折成趣，深处则旷然展镜，夹处则窅然罨画，翛翛有江南风景：而外有四山环翠，觉西子湖又反出其下也。”《滇行游记八》。
大理西湖景区所在的大理州洱源县右所镇地区冬季气候温暖舒适，民族风情浓厚。适合周末家人朋友休闲聚会，可以到大理西湖景区泛舟品茗，体验大理的慢生活。
随着大理西湖景区完成国家4A景区创建各项建设工作，景区面貌焕然一新。景区更新了一大批观光设施和休闲设备，对景区内原有的茶室和书吧、游客休闲观景亭等设施进行了更加人性化和沉浸式的升级打造，游船、游客智慧化服务设备也得到了进一步完善；此外，景区还着重加强了一线员工的服务技能和服务意识培训，使得景区的软硬件设施和服务水平得到很大提升。
洱源西湖并未因为进入冬季而变得冷清,反而因冬季的来临,吸引了许多候鸟迁徙于此,变得热闹起来。快来打卡洱源西湖，观赏候鸟，体验升级改造后的西湖新业态吧！
大理西湖景区有着独特的高原水乡风光：湖岛相间、水天一色。 明崇祯十二年（公元1639年），徐霞客泛舟大理西湖，为西湖的湖光山色、秀美风景所陶醉， 于是在游记中赞道：“汀港相间，曲折成趣，深处则旷然展镜，夹处则窅然罨画，翛翛有江南风景：而外有四山环翠，觉西子湖又反出其下也。”《滇行游记八》。
大理西湖景区所在的大理州洱源县右所镇地区冬季气候温暖舒适，民族风情浓厚。适合周末家人朋友休闲聚会，可以到大理西湖景区泛舟品茗，体验大理的慢生活。
随着大理西湖景区完成国家4A景区创建各项建设工作，景区面貌焕然一新。景区更新了一大批观光设施和休闲设备，对景区内原有的茶室和书吧、游客休闲观景亭等设施进行了更加人性化和沉浸式的升级打造，游船、游客智慧化服务设备也得到了进一步完善；此外，景区还着重加强了一线员工的服务技能和服务意识培训，使得景区的软硬件设施和服务水平得到很大提升。
洱源西湖并未因为进入冬季而变得冷清,反而因冬季的来临,吸引了许多候鸟迁徙于此,变得热闹起来。快来打卡洱源西湖，观赏候鸟，体验升级改造后的西湖新业态吧！
【友谊生活】1⃣️北海公园濠濮间相关知识及对联
“濠濮间想”一语出自东晋简文帝司马昱[yù]游华林园时所发感慨。据南朝刘义庆编著的《世说新语》记载：“简文帝入华林园，顾左右曰：会心处不必在远，翳[yì]然林水，便自有濠濮间想也。”
按今天白话文理解,东晋简文帝所言大意为“入华林园，感觉会心处不必在远，只要树木葱茏，山水清幽，便自然会联想到庄子在濠、濮二水超然物外，怡然自得的乐趣”。
庄子在濠、濮二水。濠、濮是古代河水之名。濠水在今安徽凤阳东北；“濮水”也称为濮河,源出河南，流入山东，今已不存。先秦文化经典《庄子·秋水》记载了庄子与惠子辩于濠梁和其垂钓濮水拒楚王之聘的故事。
庄子与惠子游濠梁(水上有石，断绝水流，称为濠梁)水上。庄子说：“鲦[tiáo]鱼游在水中,悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？
庄子钓于濮水，楚王派两位大夫前去请他为官。庄子拿着鱼竿不为所动，说：“我听说楚国有神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”庄子通过巧妙的问答，表达自己的人生旨趣，不在庙堂，而在山林。
融合庄子在濠、濮二水的故事，东晋简文帝司马昱游华林园有感而发，为后世留下一语“濠濮间想”。“濠濮间想”逐渐成为超然物外，自得其乐的代名词。
园林中的“濠濮”风。清康熙帝在承德避暑山庄特建一景名为“濠濮间想”，仿效古圣先贤，求享云水之乐、山林之幽。
清乾隆皇帝仿效祖父康熙，在北京北海内特建园中园“濠濮间”，其意也是移情于林水清幽胜境，心领神会闲适超脱。
2⃣️颐和园的知鱼桥和北海公园的豪濮间都出自《庄子.秋水篇》。知鱼桥出自庄子和惠子在濠梁之上辩论鱼是否快乐的故事，而濠濮间则出自《世说新语》“简文入华林园，顾为左右曰：‘会心处不必在远，翳然林木，便有濠濮间想也。觉鸟兽自来亲人’。”这里的濠、濮是两条河流，濠，就是惠庄辩论鱼是否快乐的地方。濮，是庄子拒绝为官的典故，也出自秋水篇
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾塗中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于塗中。”
这个寓言表明了庄子对于人生的态度，他鄙薄高官厚禄而愿意自在的生活。
鱼乐之辩有些哲学的味道，濮水辞官则表达了庄子对于人生的态度。看来历代帝王对于庄子的思想是十分推崇的，所以才在皇家园林内多次依据这些典故来设计。
北海在城里，比颐和园小许多，因此濠濮间的面积也比谐趣园小。这就要以精致取胜了。水面很小，为此将低而平的桥面设计成之字形。
桥头也有石牌坊，但与知鱼桥不同，知鱼桥牌坊的横额镌刻“知鱼桥”三个字，而濠濮间牌坊两侧横额处是一幅对联：“山色波光相罨画，汀兰岸芷吐芳馨”
石柱两边也是对联，这当然是中国传统园林的特点，凡是建筑都离不开匾额和楹联，这也是汉字所独有的功能。这些匾额和楹联不仅可以从书法角度去欣赏，更具有深一层的含义，例如出自《楚辞》寓意品行高洁的“崇椒室”和取自陶渊明诗句的“云岫厂”。而各处的楹联不仅能引导游人欣赏四围美景，而且读起来也是朗朗上口的。
这些建筑并不在同一水平高度上，因为总体占地并不多，所以园内以叠石为山，配以花木，则各处厅堂就有高低错落之感。各处以爬山廊相连接，步移景换更增添游乐情趣。
廊，在我国园林中具有十分终要的地位。明代学者计成著有《园冶》一书，其中对廊的描述是：“廊者，庑出一步也，宜曲宜长则胜。。。。”庑是高堂四周的走廊，亦称“廊庑”，是大的建筑周围的缓冲，而廊是“庑出一步”，所以从结构上看是与堂无关的另一类建筑形式，从结构上看也有很多讲究。典型的长廊是万寿山前的长廊，而濠濮间多是依山就势的之字形。
也许是地处偏僻和入口不明显，濠濮间往往不被游人注意，所以十分清净，值得细细品味。
配图：20230923，北京北海公园。濠濮间。普及相关知识。承德避暑山庄有濠濮间想，北海公园有濠濮间，苏州留园有濠濮亭。
正面雕刻乾隆御笔对联
héng gāo蘅皋蔚雨生机满 松嶂横云画意浓
横楣 汀兰岸芷吐芳馨
石牌楼背面楹联为
日永亭台爽且静 雨余花木秀而鲜
横楣 山色波光相yǎn 罨画huà
此坊和颐和园谐趣园的那座酷似
正面额 濠濮间
抱柱联 半山晨气林烟洹 一枕松声涧水鸣
轩内悬 壶中云石
抱柱联 山参常静云参动 跃有潜鱼飞有鸢
崇椒室门额 崇椒
前有抱柱楹联 山行之字曲通花 月写个文疏映竹
云岫庵门额云岫
室内匾额知常曰明
抱柱楹联 风月清华赢四季 水天朗澈绕三洲
héng gāo蘅皋：长有香草的沼泽。 https://t.cn/AiQTEF5P
“濠濮间想”一语出自东晋简文帝司马昱[yù]游华林园时所发感慨。据南朝刘义庆编著的《世说新语》记载：“简文帝入华林园，顾左右曰：会心处不必在远，翳[yì]然林水，便自有濠濮间想也。”
按今天白话文理解,东晋简文帝所言大意为“入华林园，感觉会心处不必在远，只要树木葱茏，山水清幽，便自然会联想到庄子在濠、濮二水超然物外，怡然自得的乐趣”。
庄子在濠、濮二水。濠、濮是古代河水之名。濠水在今安徽凤阳东北；“濮水”也称为濮河,源出河南，流入山东，今已不存。先秦文化经典《庄子·秋水》记载了庄子与惠子辩于濠梁和其垂钓濮水拒楚王之聘的故事。
庄子与惠子游濠梁(水上有石，断绝水流，称为濠梁)水上。庄子说：“鲦[tiáo]鱼游在水中,悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？
庄子钓于濮水，楚王派两位大夫前去请他为官。庄子拿着鱼竿不为所动，说：“我听说楚国有神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”庄子通过巧妙的问答，表达自己的人生旨趣，不在庙堂，而在山林。
融合庄子在濠、濮二水的故事，东晋简文帝司马昱游华林园有感而发，为后世留下一语“濠濮间想”。“濠濮间想”逐渐成为超然物外，自得其乐的代名词。
园林中的“濠濮”风。清康熙帝在承德避暑山庄特建一景名为“濠濮间想”，仿效古圣先贤，求享云水之乐、山林之幽。
清乾隆皇帝仿效祖父康熙，在北京北海内特建园中园“濠濮间”，其意也是移情于林水清幽胜境，心领神会闲适超脱。
2⃣️颐和园的知鱼桥和北海公园的豪濮间都出自《庄子.秋水篇》。知鱼桥出自庄子和惠子在濠梁之上辩论鱼是否快乐的故事，而濠濮间则出自《世说新语》“简文入华林园，顾为左右曰：‘会心处不必在远，翳然林木，便有濠濮间想也。觉鸟兽自来亲人’。”这里的濠、濮是两条河流，濠，就是惠庄辩论鱼是否快乐的地方。濮，是庄子拒绝为官的典故，也出自秋水篇
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾塗中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于塗中。”
这个寓言表明了庄子对于人生的态度，他鄙薄高官厚禄而愿意自在的生活。
鱼乐之辩有些哲学的味道，濮水辞官则表达了庄子对于人生的态度。看来历代帝王对于庄子的思想是十分推崇的，所以才在皇家园林内多次依据这些典故来设计。
北海在城里，比颐和园小许多，因此濠濮间的面积也比谐趣园小。这就要以精致取胜了。水面很小，为此将低而平的桥面设计成之字形。
桥头也有石牌坊，但与知鱼桥不同，知鱼桥牌坊的横额镌刻“知鱼桥”三个字，而濠濮间牌坊两侧横额处是一幅对联：“山色波光相罨画，汀兰岸芷吐芳馨”
石柱两边也是对联，这当然是中国传统园林的特点，凡是建筑都离不开匾额和楹联，这也是汉字所独有的功能。这些匾额和楹联不仅可以从书法角度去欣赏，更具有深一层的含义，例如出自《楚辞》寓意品行高洁的“崇椒室”和取自陶渊明诗句的“云岫厂”。而各处的楹联不仅能引导游人欣赏四围美景，而且读起来也是朗朗上口的。
这些建筑并不在同一水平高度上，因为总体占地并不多，所以园内以叠石为山，配以花木，则各处厅堂就有高低错落之感。各处以爬山廊相连接，步移景换更增添游乐情趣。
廊，在我国园林中具有十分终要的地位。明代学者计成著有《园冶》一书，其中对廊的描述是：“廊者，庑出一步也，宜曲宜长则胜。。。。”庑是高堂四周的走廊，亦称“廊庑”，是大的建筑周围的缓冲，而廊是“庑出一步”，所以从结构上看是与堂无关的另一类建筑形式，从结构上看也有很多讲究。典型的长廊是万寿山前的长廊，而濠濮间多是依山就势的之字形。
也许是地处偏僻和入口不明显，濠濮间往往不被游人注意，所以十分清净，值得细细品味。
配图：20230923，北京北海公园。濠濮间。普及相关知识。承德避暑山庄有濠濮间想，北海公园有濠濮间，苏州留园有濠濮亭。
正面雕刻乾隆御笔对联
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横楣 汀兰岸芷吐芳馨
石牌楼背面楹联为
日永亭台爽且静 雨余花木秀而鲜
横楣 山色波光相yǎn 罨画huà
此坊和颐和园谐趣园的那座酷似
正面额 濠濮间
抱柱联 半山晨气林烟洹 一枕松声涧水鸣
轩内悬 壶中云石
抱柱联 山参常静云参动 跃有潜鱼飞有鸢
崇椒室门额 崇椒
前有抱柱楹联 山行之字曲通花 月写个文疏映竹
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