#幻身如梦[超话]#
「貪人多積聚， 得不生厭足，
無明顛倒心， 常念侵損他，
現在多怨憎， 捨身墮惡道。
是故有智者， 應當念知足。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此大天王子聰明大智、利根黠慧，有大威力，而有罪過。」
王言：「大師！彼大天王子罪過雲何？」
答言：「大王！此大天王子輕躁、戲笑，放逸太過。大王當知！黠慧之人不應輕躁放逸太過。何以故？大王當知！放逸太過者，能障奢摩他、毘婆舍那法，此戲笑之罪是惡道因。」而說偈言：
「戲笑垢染心， 心不住三昧，
為智者所呵， 行善不解脫。
欲得速利益， 應離諸放逸，
現世無安隱， 失名稱功德。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此憍薩羅國波斯匿王聰明大智、利根黠慧，而有罪過。」
王言：「大師！彼波斯匿王罪過雲何？」
答言：「大王！此波斯匿王噉食太過。大王當知！黠慧之人不應噉食太過。何以故？大王當知！噉食太過者，體難迴動，嬾惰懈怠，所食難消，遠離現在、未來二世善法利益。」而說偈言：
「噉食太過人， 身重多懈怠，
現在未來世， 於身失大利。
睡眠自受苦， 亦惱於他人，
迷悶難寤寤， 應時籌量食。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此眾生者即王身是，大王亦甚聰明大智、利根黠慧，有大威力，心不怯弱，好喜布施，威德具足，亦有罪過。」
王言：「大師！我之所有罪過雲何？」
答言：「大王！大王之罪太極暴惡，大王太嚴、大王太忽、大王太[革*卬]、大王太卒。大王當知！黠慧之人不應太惡。何以故？大王當知！若王、王子性太惡者，彼為一切多人不用、多人不愛、多人不憙，乃至父母亦不憙見，何況餘人大臣、王子、長者、居士等，是故大王，黠慧之人不應太惡。大王當知！有黠慧人所欲作事，應當安詳，不應太卒。」而說偈言：
「若王行惡行， 瞋心不見事，
動則怖眾生， 乃至父母畏，
何況餘非親， 而當有念愛？
大王應當知， 智者捨瞋恚。」
爾時嚴熾王在坐對面，聞大薩遮尼乾子毀呰自身，心生不忍、瞋心、恚心、懊惱心、無歡喜心、生毒害心即作是言：「薩遮尼乾子！汝今雲何於大眾中說我過惡，毀呰於我。我從昔來，無人敢正看我面者，汝今毀我罪應合死。」作是語已，以瞋恚心告諸臣言：「汝當捉此說不愛語、愚癡沙門，斷其命根。」
爾時薩遮尼乾子驚怖毛竪。語嚴熾王言：「大王！汝今莫速卒作如是惡事，不饒益我！我有善言，願王暫時施我無畏，聽我所說。」
王言：「沙門！與汝無畏，所欲說者，汝當速說。」
薩遮尼乾子言：「大王當知！我亦有罪。」
王言：「沙門！何者汝罪。」
薩遮尼乾子言：「大王當知！我罪過者，由太實語、不虛語、稱事語，以我如是大惡人前、可畏人前、急性人前、無慈悲人前、卒作事人前，如是惡行人前說如實語。大王當知！黠慧之人不應一切時、一切處常說實語。何以故？有不饒益故。大王當知！黠慧之人應當善觀可與語人、不可與語人，應當善知可語時、非語時，應當善知可語處、非語處，然後說語。何以故？大王當知！實語人者，世人不愛，世人不喜，智者不讚歎，世間癡人瞋。」而說偈言：
「智者不知時， 卒隨意說實，
彼人智者呵， 何況無智者。
智者一切處， 亦不皆實語，
是實憍屍迦， 實語入惡道。」
爾時嚴熾王聞薩遮尼乾子說自身過，即便開解，心生歡喜，白薩遮尼乾子言：「大師！師無罪過，由我太卒。今聞師教，如闇得燈、如盲得眼，常當受持。我今懺悔，願師於我莫捨實語。」而說偈言：
「我實愚癡闇， 不識知識語，
是故生惡心， 出如是惡口。
我今聖人前， 懺悔如是罪，
願愍諸眾生， 令我罪除滅。」
大薩遮尼乾子所說經卷第五
#大薩遮尼乾子所說經卷第五##大薩遮尼乾子所說經##佛說##文殊菩薩##文殊##菩薩##問佛##惡口##懺悔##貪吃##吃太多##消業障##經律論##大藏經##佛經##佛教##聽經聞法##知足##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##秋天#
「貪人多積聚， 得不生厭足，
無明顛倒心， 常念侵損他，
現在多怨憎， 捨身墮惡道。
是故有智者， 應當念知足。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此大天王子聰明大智、利根黠慧，有大威力，而有罪過。」
王言：「大師！彼大天王子罪過雲何？」
答言：「大王！此大天王子輕躁、戲笑，放逸太過。大王當知！黠慧之人不應輕躁放逸太過。何以故？大王當知！放逸太過者，能障奢摩他、毘婆舍那法，此戲笑之罪是惡道因。」而說偈言：
「戲笑垢染心， 心不住三昧，
為智者所呵， 行善不解脫。
欲得速利益， 應離諸放逸，
現世無安隱， 失名稱功德。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此憍薩羅國波斯匿王聰明大智、利根黠慧，而有罪過。」
王言：「大師！彼波斯匿王罪過雲何？」
答言：「大王！此波斯匿王噉食太過。大王當知！黠慧之人不應噉食太過。何以故？大王當知！噉食太過者，體難迴動，嬾惰懈怠，所食難消，遠離現在、未來二世善法利益。」而說偈言：
「噉食太過人， 身重多懈怠，
現在未來世， 於身失大利。
睡眠自受苦， 亦惱於他人，
迷悶難寤寤， 應時籌量食。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此眾生者即王身是，大王亦甚聰明大智、利根黠慧，有大威力，心不怯弱，好喜布施，威德具足，亦有罪過。」
王言：「大師！我之所有罪過雲何？」
答言：「大王！大王之罪太極暴惡，大王太嚴、大王太忽、大王太[革*卬]、大王太卒。大王當知！黠慧之人不應太惡。何以故？大王當知！若王、王子性太惡者，彼為一切多人不用、多人不愛、多人不憙，乃至父母亦不憙見，何況餘人大臣、王子、長者、居士等，是故大王，黠慧之人不應太惡。大王當知！有黠慧人所欲作事，應當安詳，不應太卒。」而說偈言：
「若王行惡行， 瞋心不見事，
動則怖眾生， 乃至父母畏，
何況餘非親， 而當有念愛？
大王應當知， 智者捨瞋恚。」
爾時嚴熾王在坐對面，聞大薩遮尼乾子毀呰自身，心生不忍、瞋心、恚心、懊惱心、無歡喜心、生毒害心即作是言：「薩遮尼乾子！汝今雲何於大眾中說我過惡，毀呰於我。我從昔來，無人敢正看我面者，汝今毀我罪應合死。」作是語已，以瞋恚心告諸臣言：「汝當捉此說不愛語、愚癡沙門，斷其命根。」
爾時薩遮尼乾子驚怖毛竪。語嚴熾王言：「大王！汝今莫速卒作如是惡事，不饒益我！我有善言，願王暫時施我無畏，聽我所說。」
王言：「沙門！與汝無畏，所欲說者，汝當速說。」
薩遮尼乾子言：「大王當知！我亦有罪。」
王言：「沙門！何者汝罪。」
薩遮尼乾子言：「大王當知！我罪過者，由太實語、不虛語、稱事語，以我如是大惡人前、可畏人前、急性人前、無慈悲人前、卒作事人前，如是惡行人前說如實語。大王當知！黠慧之人不應一切時、一切處常說實語。何以故？有不饒益故。大王當知！黠慧之人應當善觀可與語人、不可與語人，應當善知可語時、非語時，應當善知可語處、非語處，然後說語。何以故？大王當知！實語人者，世人不愛，世人不喜，智者不讚歎，世間癡人瞋。」而說偈言：
「智者不知時， 卒隨意說實，
彼人智者呵， 何況無智者。
智者一切處， 亦不皆實語，
是實憍屍迦， 實語入惡道。」
爾時嚴熾王聞薩遮尼乾子說自身過，即便開解，心生歡喜，白薩遮尼乾子言：「大師！師無罪過，由我太卒。今聞師教，如闇得燈、如盲得眼，常當受持。我今懺悔，願師於我莫捨實語。」而說偈言：
「我實愚癡闇， 不識知識語，
是故生惡心， 出如是惡口。
我今聖人前， 懺悔如是罪，
願愍諸眾生， 令我罪除滅。」
大薩遮尼乾子所說經卷第五
#大薩遮尼乾子所說經卷第五##大薩遮尼乾子所說經##佛說##文殊菩薩##文殊##菩薩##問佛##惡口##懺悔##貪吃##吃太多##消業障##經律論##大藏經##佛經##佛教##聽經聞法##知足##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##秋天#
#佛经[超话]#
「貪人多積聚， 得不生厭足，
無明顛倒心， 常念侵損他，
現在多怨憎， 捨身墮惡道。
是故有智者， 應當念知足。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此大天王子聰明大智、利根黠慧，有大威力，而有罪過。」
王言：「大師！彼大天王子罪過雲何？」
答言：「大王！此大天王子輕躁、戲笑，放逸太過。大王當知！黠慧之人不應輕躁放逸太過。何以故？大王當知！放逸太過者，能障奢摩他、毘婆舍那法，此戲笑之罪是惡道因。」而說偈言：
「戲笑垢染心， 心不住三昧，
為智者所呵， 行善不解脫。
欲得速利益， 應離諸放逸，
現世無安隱， 失名稱功德。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此憍薩羅國波斯匿王聰明大智、利根黠慧，而有罪過。」
王言：「大師！彼波斯匿王罪過雲何？」
答言：「大王！此波斯匿王噉食太過。大王當知！黠慧之人不應噉食太過。何以故？大王當知！噉食太過者，體難迴動，嬾惰懈怠，所食難消，遠離現在、未來二世善法利益。」而說偈言：
「噉食太過人， 身重多懈怠，
現在未來世， 於身失大利。
睡眠自受苦， 亦惱於他人，
迷悶難寤寤， 應時籌量食。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此眾生者即王身是，大王亦甚聰明大智、利根黠慧，有大威力，心不怯弱，好喜布施，威德具足，亦有罪過。」
王言：「大師！我之所有罪過雲何？」
答言：「大王！大王之罪太極暴惡，大王太嚴、大王太忽、大王太[革*卬]、大王太卒。大王當知！黠慧之人不應太惡。何以故？大王當知！若王、王子性太惡者，彼為一切多人不用、多人不愛、多人不憙，乃至父母亦不憙見，何況餘人大臣、王子、長者、居士等，是故大王，黠慧之人不應太惡。大王當知！有黠慧人所欲作事，應當安詳，不應太卒。」而說偈言：
「若王行惡行， 瞋心不見事，
動則怖眾生， 乃至父母畏，
何況餘非親， 而當有念愛？
大王應當知， 智者捨瞋恚。」
爾時嚴熾王在坐對面，聞大薩遮尼乾子毀呰自身，心生不忍、瞋心、恚心、懊惱心、無歡喜心、生毒害心即作是言：「薩遮尼乾子！汝今雲何於大眾中說我過惡，毀呰於我。我從昔來，無人敢正看我面者，汝今毀我罪應合死。」作是語已，以瞋恚心告諸臣言：「汝當捉此說不愛語、愚癡沙門，斷其命根。」
爾時薩遮尼乾子驚怖毛竪。語嚴熾王言：「大王！汝今莫速卒作如是惡事，不饒益我！我有善言，願王暫時施我無畏，聽我所說。」
王言：「沙門！與汝無畏，所欲說者，汝當速說。」
薩遮尼乾子言：「大王當知！我亦有罪。」
王言：「沙門！何者汝罪。」
薩遮尼乾子言：「大王當知！我罪過者，由太實語、不虛語、稱事語，以我如是大惡人前、可畏人前、急性人前、無慈悲人前、卒作事人前，如是惡行人前說如實語。大王當知！黠慧之人不應一切時、一切處常說實語。何以故？有不饒益故。大王當知！黠慧之人應當善觀可與語人、不可與語人，應當善知可語時、非語時，應當善知可語處、非語處，然後說語。何以故？大王當知！實語人者，世人不愛，世人不喜，智者不讚歎，世間癡人瞋。」而說偈言：
「智者不知時， 卒隨意說實，
彼人智者呵， 何況無智者。
智者一切處， 亦不皆實語，
是實憍屍迦， 實語入惡道。」
爾時嚴熾王聞薩遮尼乾子說自身過，即便開解，心生歡喜，白薩遮尼乾子言：「大師！師無罪過，由我太卒。今聞師教，如闇得燈、如盲得眼，常當受持。我今懺悔，願師於我莫捨實語。」而說偈言：
「我實愚癡闇， 不識知識語，
是故生惡心， 出如是惡口。
我今聖人前， 懺悔如是罪，
願愍諸眾生， 令我罪除滅。」
大薩遮尼乾子所說經卷第五
#大薩遮尼乾子所說經卷第五##大薩遮尼乾子所說經##佛說##文殊菩薩##文殊##菩薩##問佛##惡口##懺悔##貪吃##吃太多##消業障##經律論##大藏經##佛經##佛教##聽經聞法##知足##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##秋天#
「貪人多積聚， 得不生厭足，
無明顛倒心， 常念侵損他，
現在多怨憎， 捨身墮惡道。
是故有智者， 應當念知足。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此大天王子聰明大智、利根黠慧，有大威力，而有罪過。」
王言：「大師！彼大天王子罪過雲何？」
答言：「大王！此大天王子輕躁、戲笑，放逸太過。大王當知！黠慧之人不應輕躁放逸太過。何以故？大王當知！放逸太過者，能障奢摩他、毘婆舍那法，此戲笑之罪是惡道因。」而說偈言：
「戲笑垢染心， 心不住三昧，
為智者所呵， 行善不解脫。
欲得速利益， 應離諸放逸，
現世無安隱， 失名稱功德。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此憍薩羅國波斯匿王聰明大智、利根黠慧，而有罪過。」
王言：「大師！彼波斯匿王罪過雲何？」
答言：「大王！此波斯匿王噉食太過。大王當知！黠慧之人不應噉食太過。何以故？大王當知！噉食太過者，體難迴動，嬾惰懈怠，所食難消，遠離現在、未來二世善法利益。」而說偈言：
「噉食太過人， 身重多懈怠，
現在未來世， 於身失大利。
睡眠自受苦， 亦惱於他人，
迷悶難寤寤， 應時籌量食。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此眾生者即王身是，大王亦甚聰明大智、利根黠慧，有大威力，心不怯弱，好喜布施，威德具足，亦有罪過。」
王言：「大師！我之所有罪過雲何？」
答言：「大王！大王之罪太極暴惡，大王太嚴、大王太忽、大王太[革*卬]、大王太卒。大王當知！黠慧之人不應太惡。何以故？大王當知！若王、王子性太惡者，彼為一切多人不用、多人不愛、多人不憙，乃至父母亦不憙見，何況餘人大臣、王子、長者、居士等，是故大王，黠慧之人不應太惡。大王當知！有黠慧人所欲作事，應當安詳，不應太卒。」而說偈言：
「若王行惡行， 瞋心不見事，
動則怖眾生， 乃至父母畏，
何況餘非親， 而當有念愛？
大王應當知， 智者捨瞋恚。」
爾時嚴熾王在坐對面，聞大薩遮尼乾子毀呰自身，心生不忍、瞋心、恚心、懊惱心、無歡喜心、生毒害心即作是言：「薩遮尼乾子！汝今雲何於大眾中說我過惡，毀呰於我。我從昔來，無人敢正看我面者，汝今毀我罪應合死。」作是語已，以瞋恚心告諸臣言：「汝當捉此說不愛語、愚癡沙門，斷其命根。」
爾時薩遮尼乾子驚怖毛竪。語嚴熾王言：「大王！汝今莫速卒作如是惡事，不饒益我！我有善言，願王暫時施我無畏，聽我所說。」
王言：「沙門！與汝無畏，所欲說者，汝當速說。」
薩遮尼乾子言：「大王當知！我亦有罪。」
王言：「沙門！何者汝罪。」
薩遮尼乾子言：「大王當知！我罪過者，由太實語、不虛語、稱事語，以我如是大惡人前、可畏人前、急性人前、無慈悲人前、卒作事人前，如是惡行人前說如實語。大王當知！黠慧之人不應一切時、一切處常說實語。何以故？有不饒益故。大王當知！黠慧之人應當善觀可與語人、不可與語人，應當善知可語時、非語時，應當善知可語處、非語處，然後說語。何以故？大王當知！實語人者，世人不愛，世人不喜，智者不讚歎，世間癡人瞋。」而說偈言：
「智者不知時， 卒隨意說實，
彼人智者呵， 何況無智者。
智者一切處， 亦不皆實語，
是實憍屍迦， 實語入惡道。」
爾時嚴熾王聞薩遮尼乾子說自身過，即便開解，心生歡喜，白薩遮尼乾子言：「大師！師無罪過，由我太卒。今聞師教，如闇得燈、如盲得眼，常當受持。我今懺悔，願師於我莫捨實語。」而說偈言：
「我實愚癡闇， 不識知識語，
是故生惡心， 出如是惡口。
我今聖人前， 懺悔如是罪，
願愍諸眾生， 令我罪除滅。」
大薩遮尼乾子所說經卷第五
#大薩遮尼乾子所說經卷第五##大薩遮尼乾子所說經##佛說##文殊菩薩##文殊##菩薩##問佛##惡口##懺悔##貪吃##吃太多##消業障##經律論##大藏經##佛經##佛教##聽經聞法##知足##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##秋天#
#佛教[超话]#
「貪人多積聚， 得不生厭足，
無明顛倒心， 常念侵損他，
現在多怨憎， 捨身墮惡道。
是故有智者， 應當念知足。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此大天王子聰明大智、利根黠慧，有大威力，而有罪過。」
王言：「大師！彼大天王子罪過雲何？」
答言：「大王！此大天王子輕躁、戲笑，放逸太過。大王當知！黠慧之人不應輕躁放逸太過。何以故？大王當知！放逸太過者，能障奢摩他、毘婆舍那法，此戲笑之罪是惡道因。」而說偈言：
「戲笑垢染心， 心不住三昧，
為智者所呵， 行善不解脫。
欲得速利益， 應離諸放逸，
現世無安隱， 失名稱功德。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此憍薩羅國波斯匿王聰明大智、利根黠慧，而有罪過。」
王言：「大師！彼波斯匿王罪過雲何？」
答言：「大王！此波斯匿王噉食太過。大王當知！黠慧之人不應噉食太過。何以故？大王當知！噉食太過者，體難迴動，嬾惰懈怠，所食難消，遠離現在、未來二世善法利益。」而說偈言：
「噉食太過人， 身重多懈怠，
現在未來世， 於身失大利。
睡眠自受苦， 亦惱於他人，
迷悶難寤寤， 應時籌量食。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此眾生者即王身是，大王亦甚聰明大智、利根黠慧，有大威力，心不怯弱，好喜布施，威德具足，亦有罪過。」
王言：「大師！我之所有罪過雲何？」
答言：「大王！大王之罪太極暴惡，大王太嚴、大王太忽、大王太[革*卬]、大王太卒。大王當知！黠慧之人不應太惡。何以故？大王當知！若王、王子性太惡者，彼為一切多人不用、多人不愛、多人不憙，乃至父母亦不憙見，何況餘人大臣、王子、長者、居士等，是故大王，黠慧之人不應太惡。大王當知！有黠慧人所欲作事，應當安詳，不應太卒。」而說偈言：
「若王行惡行， 瞋心不見事，
動則怖眾生， 乃至父母畏，
何況餘非親， 而當有念愛？
大王應當知， 智者捨瞋恚。」
爾時嚴熾王在坐對面，聞大薩遮尼乾子毀呰自身，心生不忍、瞋心、恚心、懊惱心、無歡喜心、生毒害心即作是言：「薩遮尼乾子！汝今雲何於大眾中說我過惡，毀呰於我。我從昔來，無人敢正看我面者，汝今毀我罪應合死。」作是語已，以瞋恚心告諸臣言：「汝當捉此說不愛語、愚癡沙門，斷其命根。」
爾時薩遮尼乾子驚怖毛竪。語嚴熾王言：「大王！汝今莫速卒作如是惡事，不饒益我！我有善言，願王暫時施我無畏，聽我所說。」
王言：「沙門！與汝無畏，所欲說者，汝當速說。」
薩遮尼乾子言：「大王當知！我亦有罪。」
王言：「沙門！何者汝罪。」
薩遮尼乾子言：「大王當知！我罪過者，由太實語、不虛語、稱事語，以我如是大惡人前、可畏人前、急性人前、無慈悲人前、卒作事人前，如是惡行人前說如實語。大王當知！黠慧之人不應一切時、一切處常說實語。何以故？有不饒益故。大王當知！黠慧之人應當善觀可與語人、不可與語人，應當善知可語時、非語時，應當善知可語處、非語處，然後說語。何以故？大王當知！實語人者，世人不愛，世人不喜，智者不讚歎，世間癡人瞋。」而說偈言：
「智者不知時， 卒隨意說實，
彼人智者呵， 何況無智者。
智者一切處， 亦不皆實語，
是實憍屍迦， 實語入惡道。」
爾時嚴熾王聞薩遮尼乾子說自身過，即便開解，心生歡喜，白薩遮尼乾子言：「大師！師無罪過，由我太卒。今聞師教，如闇得燈、如盲得眼，常當受持。我今懺悔，願師於我莫捨實語。」而說偈言：
「我實愚癡闇， 不識知識語，
是故生惡心， 出如是惡口。
我今聖人前， 懺悔如是罪，
願愍諸眾生， 令我罪除滅。」
大薩遮尼乾子所說經卷第五
#大薩遮尼乾子所說經卷第五##大薩遮尼乾子所說經##佛說##文殊菩薩##文殊##菩薩##問佛##惡口##懺悔##貪吃##吃太多##消業障##經律論##大藏經##佛經##佛教##聽經聞法##知足##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##秋天#
「貪人多積聚， 得不生厭足，
無明顛倒心， 常念侵損他，
現在多怨憎， 捨身墮惡道。
是故有智者， 應當念知足。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此大天王子聰明大智、利根黠慧，有大威力，而有罪過。」
王言：「大師！彼大天王子罪過雲何？」
答言：「大王！此大天王子輕躁、戲笑，放逸太過。大王當知！黠慧之人不應輕躁放逸太過。何以故？大王當知！放逸太過者，能障奢摩他、毘婆舍那法，此戲笑之罪是惡道因。」而說偈言：
「戲笑垢染心， 心不住三昧，
為智者所呵， 行善不解脫。
欲得速利益， 應離諸放逸，
現世無安隱， 失名稱功德。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此憍薩羅國波斯匿王聰明大智、利根黠慧，而有罪過。」
王言：「大師！彼波斯匿王罪過雲何？」
答言：「大王！此波斯匿王噉食太過。大王當知！黠慧之人不應噉食太過。何以故？大王當知！噉食太過者，體難迴動，嬾惰懈怠，所食難消，遠離現在、未來二世善法利益。」而說偈言：
「噉食太過人， 身重多懈怠，
現在未來世， 於身失大利。
睡眠自受苦， 亦惱於他人，
迷悶難寤寤， 應時籌量食。」
王言：「大師！世間頗更有諸眾生聰明大智、利根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此眾生亦有罪過。」
王言：「大師！如是眾生今者誰是？」
答言：「大王！此眾生者即王身是，大王亦甚聰明大智、利根黠慧，有大威力，心不怯弱，好喜布施，威德具足，亦有罪過。」
王言：「大師！我之所有罪過雲何？」
答言：「大王！大王之罪太極暴惡，大王太嚴、大王太忽、大王太[革*卬]、大王太卒。大王當知！黠慧之人不應太惡。何以故？大王當知！若王、王子性太惡者，彼為一切多人不用、多人不愛、多人不憙，乃至父母亦不憙見，何況餘人大臣、王子、長者、居士等，是故大王，黠慧之人不應太惡。大王當知！有黠慧人所欲作事，應當安詳，不應太卒。」而說偈言：
「若王行惡行， 瞋心不見事，
動則怖眾生， 乃至父母畏，
何況餘非親， 而當有念愛？
大王應當知， 智者捨瞋恚。」
爾時嚴熾王在坐對面，聞大薩遮尼乾子毀呰自身，心生不忍、瞋心、恚心、懊惱心、無歡喜心、生毒害心即作是言：「薩遮尼乾子！汝今雲何於大眾中說我過惡，毀呰於我。我從昔來，無人敢正看我面者，汝今毀我罪應合死。」作是語已，以瞋恚心告諸臣言：「汝當捉此說不愛語、愚癡沙門，斷其命根。」
爾時薩遮尼乾子驚怖毛竪。語嚴熾王言：「大王！汝今莫速卒作如是惡事，不饒益我！我有善言，願王暫時施我無畏，聽我所說。」
王言：「沙門！與汝無畏，所欲說者，汝當速說。」
薩遮尼乾子言：「大王當知！我亦有罪。」
王言：「沙門！何者汝罪。」
薩遮尼乾子言：「大王當知！我罪過者，由太實語、不虛語、稱事語，以我如是大惡人前、可畏人前、急性人前、無慈悲人前、卒作事人前，如是惡行人前說如實語。大王當知！黠慧之人不應一切時、一切處常說實語。何以故？有不饒益故。大王當知！黠慧之人應當善觀可與語人、不可與語人，應當善知可語時、非語時，應當善知可語處、非語處，然後說語。何以故？大王當知！實語人者，世人不愛，世人不喜，智者不讚歎，世間癡人瞋。」而說偈言：
「智者不知時， 卒隨意說實，
彼人智者呵， 何況無智者。
智者一切處， 亦不皆實語，
是實憍屍迦， 實語入惡道。」
爾時嚴熾王聞薩遮尼乾子說自身過，即便開解，心生歡喜，白薩遮尼乾子言：「大師！師無罪過，由我太卒。今聞師教，如闇得燈、如盲得眼，常當受持。我今懺悔，願師於我莫捨實語。」而說偈言：
「我實愚癡闇， 不識知識語，
是故生惡心， 出如是惡口。
我今聖人前， 懺悔如是罪，
願愍諸眾生， 令我罪除滅。」
大薩遮尼乾子所說經卷第五
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