昨天有朋友电话找我，说龙这玩意儿藏家没几人能压得住。龙乃天地之灵上古神兽，行云布雨滋润万物镇守一方，为什要钳制住它呢？顺应它（遵循事物客观规律）不就“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”了嘛。
为此写点文字来阐释一下何为“四象”里的青龙，何为“鼎上富贵”…
《易经》有云:“一画开天地
太极生两仪
两仪生四象
四象生八卦
有天地，然后万物生焉。”
两仪乃阴阳，四象即少阴、老阴、少阳、老阳，分别代表春夏秋冬。我们常说的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，青龙为“天之四灵”的东方之神，对应“四象”中的“东方七宿”。
《三辅黄图》卷三:“苍龙（青龙）、白虎、朱雀、玄武，天地之灵，以正四方。”
《淮南子.天文训》“东方，木也。天神之贵者，莫过于青龙，或曰天一，或曰太阴。”
故在殷商早期的甲骨文上已有青龙等四象的形象产生，目前已出土的青铜器多有以青龙形象造型的。
《史记.封禅书》“夏得木德，青龙止于郊，草木茂盛。”
青龙见（xian）者，草木茂盛，牡丹长其上，富贵生焉，即《鼎上富贵》。
后记:青龙是天地之灵，上古神兽，行云布雨滋养万物草木华滋造福一方，有别于西方神话里吞噬生灵的恶龙。神兽青龙不需要外力压制，《淮南子.天文训》“青龙所居，不可背而可向。”这里的“可向”可以引申为遵循事物客观规律顺其自然，也就是老子说的“无为之益，天下希能及之矣。 ”
“居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”乾卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”说的就是符合天道，顺意自然规律，知进退。方能“飞龙在天，利见大人”，不然物极必反，必是“亢龙有悔”。“善万物之得时”自然是“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。《归去来兮辞》.陶渊明
为此写点文字来阐释一下何为“四象”里的青龙，何为“鼎上富贵”…
《易经》有云:“一画开天地
太极生两仪
两仪生四象
四象生八卦
有天地，然后万物生焉。”
两仪乃阴阳，四象即少阴、老阴、少阳、老阳，分别代表春夏秋冬。我们常说的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，青龙为“天之四灵”的东方之神，对应“四象”中的“东方七宿”。
《三辅黄图》卷三:“苍龙（青龙）、白虎、朱雀、玄武，天地之灵，以正四方。”
《淮南子.天文训》“东方，木也。天神之贵者，莫过于青龙，或曰天一，或曰太阴。”
故在殷商早期的甲骨文上已有青龙等四象的形象产生，目前已出土的青铜器多有以青龙形象造型的。
《史记.封禅书》“夏得木德，青龙止于郊，草木茂盛。”
青龙见（xian）者，草木茂盛，牡丹长其上，富贵生焉，即《鼎上富贵》。
后记:青龙是天地之灵，上古神兽，行云布雨滋养万物草木华滋造福一方，有别于西方神话里吞噬生灵的恶龙。神兽青龙不需要外力压制，《淮南子.天文训》“青龙所居，不可背而可向。”这里的“可向”可以引申为遵循事物客观规律顺其自然，也就是老子说的“无为之益，天下希能及之矣。 ”
“居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”乾卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”说的就是符合天道，顺意自然规律，知进退。方能“飞龙在天，利见大人”，不然物极必反，必是“亢龙有悔”。“善万物之得时”自然是“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。《归去来兮辞》.陶渊明
昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如？”尧曰：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。此吾所以用心已。”舜曰：“美则美矣，而未大也。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。”尧曰：“胶胶扰扰乎！子，天之合也；我，人之合也。”夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。故古之王天下者，奚为哉？天地而已矣。
孔子西藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意，夫子乱人之性也！”
【译文】
从前舜问尧说：“天子的用心怎么样?”尧说：“我不傲视有苦无处申的人,不遗弃穷苦的百姓,哀怜死者,爱怜孤儿和寡妇,这就是我的用心之处。”舜说:“这样做好是好的,但以大道来看就未免太狭劣了。”尧说:“那么应该怎样呢?"舜说:“以自然之德治世,那么万物皆得安宁,就像日月的运转,四时的变化,就像昼夜的更替,云行而雨降那样。"尧说:“我真是扰人多事啊!您的德性,可与天道相配;我的品行,仅仅与人道相合。”
天地,自古以来被认为是最伟大的,是为黄帝、尧、舜所共同赞美的。所以古代统治天下的人，还要作什么呢?只不过是效法天地无为罢了！
孔子想往西把自己所著的书藏到周王室的书库中,子路出主意说:“我听说周王室有位掌管府藏坟籍的官叫老聃,已经免职回家,先生想要藏书，就前往试试依靠他。”孔子说:“好吧。”
孔子前往拜见老聃,而老聃不肯帮忙,于是孔子反复申说十二经,想说服老聃。老聃中途插断孔子的说话,说:“太空泛繁冗了,我想听听要点。”孔子说：“要点就在仁义。”老聃说：“请问，仁义是人的本性吗?"孔子说:“是的。君子不仁就不能成长,不义就不能生存。仁义,确实是人的本性,还有什么可值得怀疑的呢?”老聃说:“请问,什么是仁义?"孔子说:“与万物同乐,兼爱无私,这就是仁义的实情。”老聃说:“唉,这种浅近的言论太危险了!兼爱出于私心,离开大道甚远,不是太迂曲难通了吗!既有无私之名,说明胸中必定先有私。先生想要使天下不失去其养育吗?那么天地本来就有常规,日月本来就是光明的,星辰本来就有序列,禽兽本来就是群居的,树木本来就能直立生长。先生也仿效天理行事,顺着大道前进,这样做就是最好的了!又何必用力去标举仁义,好像蔽着鼓去追捕逃亡之人一样可笑呢?唉,先生是在扰乱人的本性啊!”
孔子西藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意，夫子乱人之性也！”
【译文】
从前舜问尧说：“天子的用心怎么样?”尧说：“我不傲视有苦无处申的人,不遗弃穷苦的百姓,哀怜死者,爱怜孤儿和寡妇,这就是我的用心之处。”舜说:“这样做好是好的,但以大道来看就未免太狭劣了。”尧说:“那么应该怎样呢?"舜说:“以自然之德治世,那么万物皆得安宁,就像日月的运转,四时的变化,就像昼夜的更替,云行而雨降那样。"尧说:“我真是扰人多事啊!您的德性,可与天道相配;我的品行,仅仅与人道相合。”
天地,自古以来被认为是最伟大的,是为黄帝、尧、舜所共同赞美的。所以古代统治天下的人，还要作什么呢?只不过是效法天地无为罢了！
孔子想往西把自己所著的书藏到周王室的书库中,子路出主意说:“我听说周王室有位掌管府藏坟籍的官叫老聃,已经免职回家,先生想要藏书，就前往试试依靠他。”孔子说:“好吧。”
孔子前往拜见老聃,而老聃不肯帮忙,于是孔子反复申说十二经,想说服老聃。老聃中途插断孔子的说话,说:“太空泛繁冗了,我想听听要点。”孔子说：“要点就在仁义。”老聃说：“请问，仁义是人的本性吗?"孔子说:“是的。君子不仁就不能成长,不义就不能生存。仁义,确实是人的本性,还有什么可值得怀疑的呢?”老聃说:“请问,什么是仁义?"孔子说:“与万物同乐,兼爱无私,这就是仁义的实情。”老聃说:“唉,这种浅近的言论太危险了!兼爱出于私心,离开大道甚远,不是太迂曲难通了吗!既有无私之名,说明胸中必定先有私。先生想要使天下不失去其养育吗?那么天地本来就有常规,日月本来就是光明的,星辰本来就有序列,禽兽本来就是群居的,树木本来就能直立生长。先生也仿效天理行事,顺着大道前进,这样做就是最好的了!又何必用力去标举仁义,好像蔽着鼓去追捕逃亡之人一样可笑呢?唉,先生是在扰乱人的本性啊!”
【ALoong's Essays】随笔：
《周易》首卦“乾”言：“天行健，君子以自强不息。”想必很多人都耳熟能详。
亁，具有至大、志刚、至正的特点。因此，君子应该如天那样运行不止、刚毅坚卓、自强不息，以体现“生生不息”的天道。
第二卦 坤，坤为地 坤上坤下
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
天道酬勤，地道厚德，人道酬善。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。
王阳明心学：以天道做事、以地道处世、以人道律心。
今天是5月5日，农历三月廿七，今天立夏，准确时间：08时09分51秒，此时北斗七星的斗柄指向东南方，太阳黄经达45°。时至立夏，万物繁茂。立夏后，日照增加，逐渐升温，雷雨增多。立夏是标示万物进入旺季生长的一个重要节气。
今日为建日，勾陈当值，六白掌控；巳亥相冲，冲猪煞东，属猪的人向东方行事要谨慎。
今日立夏，也是己巳月的开始，标志着我们从春季进入夏季。
换季时气场不定，又遇到了伏吟，诸事不宜，凡事要慢三分。今年的立夏与往年可不同，公历的五月五日，农历的三月二十七，既是己巳月又是己巳日，月份进入天干地支记载的己巳月巳，而立夏又是万年历记载的己巳日巳，月和日天干地支完全相同。干支一样，月日同气，这些是不是很殊胜，立夏之日天地之气都顺了，人又怎会生气呢？
唯有尊天道，循地道，顺人道。顺应节气，顺应天时，让心情愉悦，心情平和，祝愿你立夏有个好心情，以后的日子里，一切都旺盛富足。
《周易》首卦“乾”言：“天行健，君子以自强不息。”想必很多人都耳熟能详。
亁，具有至大、志刚、至正的特点。因此，君子应该如天那样运行不止、刚毅坚卓、自强不息，以体现“生生不息”的天道。
第二卦 坤，坤为地 坤上坤下
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
天道酬勤，地道厚德，人道酬善。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。
王阳明心学：以天道做事、以地道处世、以人道律心。
今天是5月5日，农历三月廿七，今天立夏，准确时间：08时09分51秒，此时北斗七星的斗柄指向东南方，太阳黄经达45°。时至立夏，万物繁茂。立夏后，日照增加，逐渐升温，雷雨增多。立夏是标示万物进入旺季生长的一个重要节气。
今日为建日，勾陈当值，六白掌控；巳亥相冲，冲猪煞东，属猪的人向东方行事要谨慎。
今日立夏，也是己巳月的开始，标志着我们从春季进入夏季。
换季时气场不定，又遇到了伏吟，诸事不宜，凡事要慢三分。今年的立夏与往年可不同，公历的五月五日，农历的三月二十七，既是己巳月又是己巳日，月份进入天干地支记载的己巳月巳，而立夏又是万年历记载的己巳日巳，月和日天干地支完全相同。干支一样，月日同气，这些是不是很殊胜，立夏之日天地之气都顺了，人又怎会生气呢？
唯有尊天道，循地道，顺人道。顺应节气，顺应天时，让心情愉悦，心情平和，祝愿你立夏有个好心情，以后的日子里，一切都旺盛富足。
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