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一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭[礼][奈蒂莉]

#查理苏[超话]##查理苏 风起绘情词#
查理苏做饭都时候 你喜欢在旁边看着 时不时为他打打下手

你看着查理苏认真的模样 总是忍不住叫他：“查理苏。”

他回头问你怎么了 你只是摇摇头：“没事 我就是想叫你。”

两次之后 等你再叫他 他没顾得上放下手中的土豆 转过身去 用手臂轻轻拢住你 轻轻地吻你

脸 嘴 颈 慢慢向下 银发蹭轻轻摩擦你的颈部 弄得你有些痒

“好啦好啦...”你边笑边说

《六祖坛经》

付嘱 第四节

东祥书院 东祥书院 2024-05-03 08:50 上海 听全文

付嘱 第四节,东祥书院,14分钟

【原】
大师七月八日，忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”

大众哀留甚坚。师曰：“诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”

【译】
七月八日，大师忽然对弟子们说：“我要回新州，你们赶快给我准备船只。”

弟子们都苦苦哀求挽留。大师说：“各代的佛出世，尚且都要显示涅槃，有来就有去，这是常理。我的这一具形骸，也要回到应该去的地方。”
    

【原】
众曰：“师从此去，早晚可回？”

师曰：“叶落归根，来时无口。”

又问曰：“正法眼藏，传付何人？”

师曰：“有道者得，无心者通。”

【译】
众弟子问：“恩师从此一去，什么时候回来？”

大师说：“我会归于大道本体，虽然和你们朝夕相伴，却无法和你们直接交流了。”

弟子们又问：“大师的佛法，将传给谁？”

大师回答：“修得佛道的人会证悟，修到不起妄念境界的人会通晓。”
    

【原】
又问：“后莫有难否？”

师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾谶 (chèn)曰：头上养亲，口里须餐；遇满之难，杨柳为官。”

【译】众人又问：“大师圆寂后还会有劫难吗？”

大师回答：“我圆寂五六年以后，会有一个人来偷取我的头。听我说预言：头上养亲，口里须餐；遇满之难，杨柳为官。”（预言是说来偷头的人叫张净满，是为了养家糊口，这个时候有杨姓和柳姓官员掌管此事，这是我应受之劫难，受此劫难也就圆满了，不必为难于他。告诉我们修行人对所遇灾难应带头放下，明白这些都是我们该承受的，受难即是消业，安然受之，业障就清净了。）
    

【原】
又云：“吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”

问曰：“未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。”

【译】
大师又说：“我圆寂后七十年，会有两个菩萨，从东方来，一个出家，一个在家，同时兴起，光大佛门正法，大修庙宇伽蓝，使佛法昌盛兴隆。”（两位菩萨，一出家是指马祖道一禅师，一在家是指庞蕴居士。此故事告诉我们，真修之人不必拘泥于出家在家之相。）

众门徒又问：“不知从最早的佛祖应世出现以来，到现在已经传授了几代？请您指示。”
    

【原】
师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。

【译】
大师回答：“从远古以来，佛代代应世出现，已经多得不可胜数了。现在从七佛算起，在过去的庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，在现在的贤劫，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，这就是七佛。
    

【原】
“释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，

第二，阿难尊者，
第三，商那和修尊者，
第四，优婆毱（jū）多尊者，
第五，提多迦尊者，
第六，弥遮迦尊者，
第七，婆须蜜多尊者，
第八，佛驮难提尊者，
第九，伏驮蜜多尊者，
第十，胁尊者，第十一，富那夜奢尊者，第十二，马鸣大士，第十三，迦毗摩罗尊者，第十四，龙树大士，第十五，迦那提婆尊者，第十六，罗睺罗多尊者，第十七，僧伽难提尊者，第十八，伽耶舍多尊者，第十九，鸠摩罗多尊者，第二十，阇耶多尊者，第二十一，婆修盘头尊者，第二十二，摩孥罗尊者，第二十三，鹤勒那尊者，第二十四，师子尊者，第二十五，婆舍斯多尊者，第二十六，不如蜜多尊者，第二十七，般若多罗尊者，第二十八，菩提达摩尊者，第二十九，慧可大师，第三十，僧璨大师，第三十一，道信大师，第三十二，弘忍大师，慧能是为三十三祖。

【译】
“释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，

第二代是阿难尊者，

第三代是商那和修尊者，

第四代是优婆毱多尊者，

第五代是提多迦尊者，

第六代是弥遮迦尊者，

第七代是婆须蜜多尊者，

第八代是佛驮难提尊者，

第九代是伏驮蜜多尊者，

第十代是胁尊者，

第十一代是富那夜奢尊者，

第十二代是马鸣大士，

第十三代是迦毗摩罗尊者，

第十四代是龙树大士，

第十五代是迦那提婆尊者，

第十六代是罗睺罗多尊者，

第十七代是僧伽难提尊者，

第十八代是伽耶舍多尊者，

第十九代是鸠摩罗多尊者，

第二十代是阇耶多尊者，

第二十一代是婆修盘头尊者，

第二十二代是摩孥罗尊者，

第二十三代是鹤勒那尊者，

第二十四代是师子尊者，

第二十五代是婆舍斯多尊者，

第二十六代是不如蜜多尊者，

第二十七代是般若多罗尊者，

第二十八代是菩提达摩尊者，

第二十九代是慧可大师，

第三十代是僧璨大师，

第三十一代是道信大师，

第三十二代是弘忍大师，

慧能是第三十三祖。
    

【原】
“从上诸祖，各有禀承，汝等向后，递代流传，毋令乖误。”

【译】
“以上各代祖师，都传承了佛家核心理念。你们往后也要代代相传，不要出差错和中断。”
    

【注释】

①伽（qié）蓝：梵语僧伽蓝摩之省，意为佛寺。

②庄严劫：三世之三大劫中，过去之大劫，名庄严劫。

③贤劫：现在之住劫，有千佛出世，故名贤劫。
（待续）

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