#利物浦# 西蒙休斯：南-戈尔丁是一位以直面社会禁忌而闻名的美国摄影师，当她访问鹿特丹时，她喜欢鹿特丹 "远远胜过 "阿姆斯特丹，她认为阿姆斯特丹太可爱了，看起来就像一张明信片。她说："鹿特丹更真实，更包容。"
在鹿特丹东南部的费耶诺德体育场（通常被称为 De Kuip）外，人们在讨论斯洛特时都会提到他的 "包容"。
斯洛特将在今年夏天离开俱乐部前往利物浦，他在上个月获得了 KNVB 杯冠军。在鹿特丹的三个赛季中，他还带领费耶诺德队打入了欧协联决赛，更重要的是，去年这个时候，他赢得了荷兰足球甲级联赛冠军，这是自 1999 年以来的第二次。
这取决于你和谁交谈，因为在俱乐部那些热血沸腾的工人阶级球迷中，当他们在午后的阳光下排队等待对阵兹沃勒的比赛开球前两小时球场大门开启时，他们对斯洛特、他在费耶诺德取得的成就以及他在利物浦可能会或可能不会做的事情有各种不同的看法。
大家似乎一致认为，几周后费耶诺德对阵埃克塞尔西奥时，他将在这里受到欢送，但这不太可能成为克洛普八年半后离开利物浦在安菲尔德见证的那种宗教体验。
愤世嫉俗者与斯洛特有某种联系--他们看起来都有点像斯洛特，都是中年男子，没有头发，他们的生活似乎都是为了费耶诺德的福利，而不是其他。
保罗是费耶诺德 32 个赛季的季票持有者，也是鹿特丹港（欧洲最大的港口）的一名仓库工人。
他谈到了斯洛特 2021 年加盟费耶诺德，当时 AZ Alkmaar 在联赛中保持不败，而斯洛特却被 AZ Alkmaar 赶了出来，原因是他在与费耶诺德进行谈判后分心了。在与他所支持的俱乐部就财务方案达成一致之前就与利物浦进行谈判，他肯定不会感到惊讶吧？
如果费耶诺德没有在 4 月 21 日赢得 KNVB 杯冠军，而且斯洛特在那之前就开始谋划转会，他认为很多费耶诺德球迷会像他现在一样感到 "相当失望"--但结果是，费耶诺德 1-0 击败 奈梅亨，第二天早上，斯洛特转会利物浦的赔率被大幅下调。
保罗的一些朋友插话道。"他在费耶诺德赢得了联赛冠军，而在阿尔克马尔却没有，所以在这里人们会更积极地怀念他，"与保罗在同一个仓库工作的萨姆说道。"这支费耶诺德队比近代所有球队都踢得更好。”
他们承认斯洛特在费耶诺德取得了 "很大的进步"，但每当有国外球队，尤其是英超或德甲球队，向费耶诺德的球员或主教练发出邀请时，费耶诺德俱乐部都会束手无策。
许多费耶诺德的支持者似乎对斯洛特的离开持乐观态度。他们接受，这意味着他们不会纠结于任何离开的方式。
丹尼斯站在父亲杰拉德（Gerard）身旁说道："事情就是这样，"他承认自己第二喜欢的俱乐部是利物浦，仅次于费耶诺德。
现年五十多岁的丹尼斯开始关注利物浦，因为他看到了 "由勤奋工作的人定义 "的共同价值观。
斯洛特有能力胜任鹿特丹的工作，但他有能力胜任利物浦的工作吗？在利物浦，人们对他的兴趣会更大，而在这个联赛中，很少有荷兰教练能取得特别好的成绩。
丹尼斯自信地说："他会在利物浦取得成功的。"他是一位以人为本的主教练，能给每个人带来好心情。我很矛盾，因为我希望他同时效力两家俱乐部。”
自从两星期前斯洛特成为利物浦的主要候选人以来，从英国往返鹿特丹的记者们认为，虽然他的足球更接近瓜迪奥拉的风格，他的个性也与克洛普相似，但荷兰人说话更谨慎。
你可以看到瓜迪奥拉的一面，当然，从费耶诺德在对阵兹沃勒时如何对待控球权就可以看出，就像对待约柜一样。事实上，他们在半场结束时以 2-0 领先，除了进球之外几乎没有任何值得一提的表现。
然而，在取得领先后，斯洛特变得更加大胆，4-3-3 变更成了 3-2-4-1，类似于瓜迪奥拉在 2022-23 三冠王赛季在曼城使用的体系。
那些对斯洛特的远见卓识赞不绝口的人说，他融合了各种风格，在下半场，右后卫Lutsharel Geertruida充当了约翰-斯通斯和特伦特-亚历山大-阿诺德的边后腰角色。
虽然 Geertruida 的比赛很有纪律性，但有时他似乎也很自由。他的动作让对手们费尽心思也无法阻止。
话又说回来，这可是兹沃勒，一支无欲无求的中下游球队，斯洛特就是在这家俱乐部开始并结束了自己的球员生涯。
后来，随着比赛进入尾声，费耶诺德的对手开始萎靡不振，即将离任的主教练被De Kuip唱起了小夜曲，全场高呼 "为斯洛特挺身而出"，这时 4-0 变成了 5-0，斯洛特的替补圣地亚哥-吉梅内斯打入了他的第二个进球。
墨西哥人的第一个点球来自 VAR 对一次犯规的判罚，当时他甚至不在场上。吉梅内斯承认，他不知道是什么原因造成了这次干预（卡尔文-斯滕格斯犯规）。也许斯洛特也有这种运气。
吉梅内斯环视了一下新闻发布厅，听了听之后提问的记者的口音。他开玩笑说："每个人都来自英格兰...... "在被问及比赛结束时观众的反应时，斯洛特和即将与他一起离开的工作人员站在观众面前，接受他们的拥戴，并向他们献吻。
这位前锋成为第一个公开承认斯洛特职业生涯轨迹确定性的人。"他们（球迷）知道发生了什么。他应该得到所有的支持。"
严格来说，吉梅内斯是费耶诺德的招募团队在2022年夏天从蓝十字签下的，但斯洛特是将他培养成一名赛季进球超过20个的前锋--此前，他的最好成绩是在2021-22赛季打进8球。
吉梅内斯说："当我来到这里时，对我来说很困难，这是一个很大的进步，但他给了我很多帮助。他给了我信心，他促使我变得更好......他是一个全面的教练。”
斯洛特会给利物浦带来什么？
"密集的逼抢和疯狂的进攻。斯洛特喜欢进攻，进攻会让你的防守变得更强"。
斯洛特大步走了进来，他说了将近 20 分钟，以英超联赛的标准来看，这已经是非常充裕的时间了。
他承认看了一会安菲尔德的比赛，直到4-2 的比分取得领先。斯洛特计划，一旦被确认为新任主教练，他将回看那场比赛，并看更多的比赛。令利物浦感到鼓舞的是，斯洛特希望强调他的医疗部门的重要性，以及他们在过去三年中为费耶诺德球员保持健康所做的工作。如果说克洛普执教的安菲尔德有什么令人沮丧的地方，那就是医疗部门。
这感觉就像是费耶诺德一个时代的结束。斯洛特说："生活中有时会出现机会，你必须听从。我为自己做出了这样的选择。在接下来的几天或几周内，你会看到相关的官宣。”
（最后2段视频是随队记者斯蒂尔在场外采访，以及天空体育驻荷兰记者加里·科特里尔带来的专题片）
在鹿特丹东南部的费耶诺德体育场（通常被称为 De Kuip）外，人们在讨论斯洛特时都会提到他的 "包容"。
斯洛特将在今年夏天离开俱乐部前往利物浦，他在上个月获得了 KNVB 杯冠军。在鹿特丹的三个赛季中，他还带领费耶诺德队打入了欧协联决赛，更重要的是，去年这个时候，他赢得了荷兰足球甲级联赛冠军，这是自 1999 年以来的第二次。
这取决于你和谁交谈，因为在俱乐部那些热血沸腾的工人阶级球迷中，当他们在午后的阳光下排队等待对阵兹沃勒的比赛开球前两小时球场大门开启时，他们对斯洛特、他在费耶诺德取得的成就以及他在利物浦可能会或可能不会做的事情有各种不同的看法。
大家似乎一致认为，几周后费耶诺德对阵埃克塞尔西奥时，他将在这里受到欢送，但这不太可能成为克洛普八年半后离开利物浦在安菲尔德见证的那种宗教体验。
愤世嫉俗者与斯洛特有某种联系--他们看起来都有点像斯洛特，都是中年男子，没有头发，他们的生活似乎都是为了费耶诺德的福利，而不是其他。
保罗是费耶诺德 32 个赛季的季票持有者，也是鹿特丹港（欧洲最大的港口）的一名仓库工人。
他谈到了斯洛特 2021 年加盟费耶诺德，当时 AZ Alkmaar 在联赛中保持不败，而斯洛特却被 AZ Alkmaar 赶了出来，原因是他在与费耶诺德进行谈判后分心了。在与他所支持的俱乐部就财务方案达成一致之前就与利物浦进行谈判，他肯定不会感到惊讶吧？
如果费耶诺德没有在 4 月 21 日赢得 KNVB 杯冠军，而且斯洛特在那之前就开始谋划转会，他认为很多费耶诺德球迷会像他现在一样感到 "相当失望"--但结果是，费耶诺德 1-0 击败 奈梅亨，第二天早上，斯洛特转会利物浦的赔率被大幅下调。
保罗的一些朋友插话道。"他在费耶诺德赢得了联赛冠军，而在阿尔克马尔却没有，所以在这里人们会更积极地怀念他，"与保罗在同一个仓库工作的萨姆说道。"这支费耶诺德队比近代所有球队都踢得更好。”
他们承认斯洛特在费耶诺德取得了 "很大的进步"，但每当有国外球队，尤其是英超或德甲球队，向费耶诺德的球员或主教练发出邀请时，费耶诺德俱乐部都会束手无策。
许多费耶诺德的支持者似乎对斯洛特的离开持乐观态度。他们接受，这意味着他们不会纠结于任何离开的方式。
丹尼斯站在父亲杰拉德（Gerard）身旁说道："事情就是这样，"他承认自己第二喜欢的俱乐部是利物浦，仅次于费耶诺德。
现年五十多岁的丹尼斯开始关注利物浦，因为他看到了 "由勤奋工作的人定义 "的共同价值观。
斯洛特有能力胜任鹿特丹的工作，但他有能力胜任利物浦的工作吗？在利物浦，人们对他的兴趣会更大，而在这个联赛中，很少有荷兰教练能取得特别好的成绩。
丹尼斯自信地说："他会在利物浦取得成功的。"他是一位以人为本的主教练，能给每个人带来好心情。我很矛盾，因为我希望他同时效力两家俱乐部。”
自从两星期前斯洛特成为利物浦的主要候选人以来，从英国往返鹿特丹的记者们认为，虽然他的足球更接近瓜迪奥拉的风格，他的个性也与克洛普相似，但荷兰人说话更谨慎。
你可以看到瓜迪奥拉的一面，当然，从费耶诺德在对阵兹沃勒时如何对待控球权就可以看出，就像对待约柜一样。事实上，他们在半场结束时以 2-0 领先，除了进球之外几乎没有任何值得一提的表现。
然而，在取得领先后，斯洛特变得更加大胆，4-3-3 变更成了 3-2-4-1，类似于瓜迪奥拉在 2022-23 三冠王赛季在曼城使用的体系。
那些对斯洛特的远见卓识赞不绝口的人说，他融合了各种风格，在下半场，右后卫Lutsharel Geertruida充当了约翰-斯通斯和特伦特-亚历山大-阿诺德的边后腰角色。
虽然 Geertruida 的比赛很有纪律性，但有时他似乎也很自由。他的动作让对手们费尽心思也无法阻止。
话又说回来，这可是兹沃勒，一支无欲无求的中下游球队，斯洛特就是在这家俱乐部开始并结束了自己的球员生涯。
后来，随着比赛进入尾声，费耶诺德的对手开始萎靡不振，即将离任的主教练被De Kuip唱起了小夜曲，全场高呼 "为斯洛特挺身而出"，这时 4-0 变成了 5-0，斯洛特的替补圣地亚哥-吉梅内斯打入了他的第二个进球。
墨西哥人的第一个点球来自 VAR 对一次犯规的判罚，当时他甚至不在场上。吉梅内斯承认，他不知道是什么原因造成了这次干预（卡尔文-斯滕格斯犯规）。也许斯洛特也有这种运气。
吉梅内斯环视了一下新闻发布厅，听了听之后提问的记者的口音。他开玩笑说："每个人都来自英格兰...... "在被问及比赛结束时观众的反应时，斯洛特和即将与他一起离开的工作人员站在观众面前，接受他们的拥戴，并向他们献吻。
这位前锋成为第一个公开承认斯洛特职业生涯轨迹确定性的人。"他们（球迷）知道发生了什么。他应该得到所有的支持。"
严格来说，吉梅内斯是费耶诺德的招募团队在2022年夏天从蓝十字签下的，但斯洛特是将他培养成一名赛季进球超过20个的前锋--此前，他的最好成绩是在2021-22赛季打进8球。
吉梅内斯说："当我来到这里时，对我来说很困难，这是一个很大的进步，但他给了我很多帮助。他给了我信心，他促使我变得更好......他是一个全面的教练。”
斯洛特会给利物浦带来什么？
"密集的逼抢和疯狂的进攻。斯洛特喜欢进攻，进攻会让你的防守变得更强"。
斯洛特大步走了进来，他说了将近 20 分钟，以英超联赛的标准来看，这已经是非常充裕的时间了。
他承认看了一会安菲尔德的比赛，直到4-2 的比分取得领先。斯洛特计划，一旦被确认为新任主教练，他将回看那场比赛，并看更多的比赛。令利物浦感到鼓舞的是，斯洛特希望强调他的医疗部门的重要性，以及他们在过去三年中为费耶诺德球员保持健康所做的工作。如果说克洛普执教的安菲尔德有什么令人沮丧的地方，那就是医疗部门。
这感觉就像是费耶诺德一个时代的结束。斯洛特说："生活中有时会出现机会，你必须听从。我为自己做出了这样的选择。在接下来的几天或几周内，你会看到相关的官宣。”
（最后2段视频是随队记者斯蒂尔在场外采访，以及天空体育驻荷兰记者加里·科特里尔带来的专题片）
【 新社会史：美国学术的竞技场 】
“一切皆成碎片，一切皆无关联”（Tis all in pieces, all coherence gone）。17世纪英国诗人多恩（John Donne）的诗句形象地概括了社会史/新社会史对美国“进步派”历史所造成的冲击。乔伊斯·阿普尔比、林·亨特、玛格丽特·雅各布三人合著的《历史真相》（Telling the Truth about History）将社会史的盛行视为多元文化主义（multiculturalism）的产物。
翻开美国社会史的履历簿，不管社会史的内容怎样令人眼花缭乱，自始不离对人群的关注。1960年代兴起的社会史，又称新史学、新社会史，本文统称为新社会史。新社会史的谱系可以溯及鲁宾逊（James Harvey Robinson）和比尔德（Charles A. Beard）。1912年出版的鲁宾逊《新史学》将新史学的旨趣定位为：纠正偏向政治史的叙事、深化科学的方法和基于当下问题意识的研究。1913年，比尔德破除由建国元勋构建的国家叙事，把美国宪法与《独立宣言》一分为二，斥责“宪法”为反动，反转了美国历史的叙事。1930年代，米勒（Perry Miller）把殖民时代的历史与其后的美国历史切断，考察清教徒在思想和意识的驱动下如何创造自己也没有想到的美国的历史，开创了美国史叙述的典范。第二次世界大战后，米勒的研究方法影响了人们对历史的追问方式：为什么美国既不同于极权主义国家也有别于法西斯国家？答案无疑在美国历史未曾揭示的脉络中，这是新社会史兴起的源头。新社会史兴起的直接动力来自1960年代公民权运动、反越战运动以及“新左派史学”的历史批判。
1967年，乔治梅森大学（George Mason University）教授斯蒂恩斯（Peter Stearns）创办《社会史杂志》（The Journal of Social History），聚焦普通人（ordinary people），从社会形成的过程中诠释美国历史。“新社会史”关注边缘性和差异性，研究对象不再是个人而是集体、不再是政治制度而是权力关系、不再是思想而是人们的意识。虽然一些新社会史的倡导者强调社会史研究的是历史，可以在日常生活中重构整体的历史，但新社会史带来的“碎片”效应还是激起了一场讨论。
对新社会史发难的一位学者是希梅尔法（Gertrude Himmelfarb）。这位研究英国政治思想史的学者，在1984年4月《哈珀》（Harpers）杂志上发表了一篇题为《排除政治的历史》（History with the Politics Left Out）的文章，对社会史、新社会史展开了批判。希梅尔法在文章题头引用了斯蒂恩斯写于1976年的一句颇带挑衅的话——“当月经初潮的历史被广泛认为与君主制的历史同等重要时，我们就达到（目的）了”。在希梅尔法看来，当下的新史学=新社会史不过是步入中年的鲁滨逊和比尔德新史学的翻版，包含了各种互相排斥的主题和方法。新史学往往“是分析性的而不是叙述性的，是主题性的而非编年性的”，更依赖于统计表、口头访谈、社会学模型和精神分析理论，而不是宪法、条约、议会辩论、政治著作或政党宣言等。旧史学通常关注政权和行政、立法和政治、外交和外交政策、战争和革命，而新史学则关注阶级和族群、社会问题和机构、城市和社区、工作和娱乐、家庭和性、出生和死亡、童年和老年、犯罪和精神错乱。旧史学以国王、总统、政治家、领袖、政治理论家为主题，而新史学以“无名群众”为对象。旧史学的方法是“自上而下”的所谓“精英主义的历史”，新史学则推崇“自下而上”的“民粹主义的历史”。希梅尔法刻薄地说：社会史学家拒绝接受任何像美好生活这样的“精英主义”想法，只寻求理解生活，探究生活的无意识的、非反思的、非理性的方方面面，否认亚里士多德所说的人是独一无二的动物——理性动物。”希梅尔法这篇文章受到社会史研究者的批评，有人指责她蔑视社会史。三年后，希梅尔法在将这篇文章收入文集时追加了一篇后记，辩称自己在文章中不下七次说反对的不是社会史本身，而是它的主导性、优越性；反对的不是社会史对传统史学的补充，而是社会史试图替代传统史学。”
全球史和跨民族史学者本德（Thomas Bender）在表示赞成新社会史的文化多元主义诉求后，批评其研究过于细化所带来的碎片化，强调历史研究应该有“综合”（synthesis），特别是“国家的综合”（national synthesis）。在此本德对国家（nation）给予了全新的解释，国家“是为了获得界定公共文化（public culture）的权力而在不同社会组织和思想之间持续博弈的偶然性的产物”。国家围绕公共文化博弈而不断变化，而公共文化含蕴了诸种社会力量，公共文化这一术语的导入扩展了“政治”的含义，打通了在社会史研究中政治与社会二分的格局：“旧”的新史学在追求美国精神（文明）的同时，也要关注美国社会生活的多样性；新社会史须直面其所批判的政治史，追求一种新的政治的、国家的综合。本德认为必须把美国的国家（nation）形成置于全球史视野下进行研究，这可视为从内在于美国历史中的“全球史”与由此成长出来的国家之间的关系上去重新界定国家，这样，所谓多元与一元的视角就不是对立的，而是互相包含的。
对于本德将新社会史所体现的多元文化主义与国家价值融合在一起的努力，研究城市史的孟考宁（Eric H. Monkkonen）撰文指出，由大众媒体（public media）制作出来的“历史综合”无视历史研究的成果，所谓社会史造成历史碎片化的说法实则是公共媒体制造出来的；“综合”看起来很美，是因为其缺乏透明性。他认为新社会史应该秉持这样的信念：只有在“碎片化”的各个子领域，才能看到专业的、以研究为导向的综合，这些综合将产生更多的理念，但不会创造出一种“整个过去”的感觉。1987年，《美国历史杂志》（Journal of American History）6月号组织了一场圆桌会议——“美国历史上的综合”笔谈。以研究种族和性别著称的佩因特（Nell Irvin Painter）撰写了《历史上的偏见与综合》（Bias and Synthesis in History），指出我们需要连贯而全面的历史，需要整个社区的历史，包括民族国家的历史。但是，本德却忽略了当初到底是什么让历史综合变成“不可靠的历史综合”（discredited historical synthesis）——无视性别、黑人的遭遇以及对同情二者所予以的偏见，历史上剥夺女性和少数族群权利的“公共文化”意味着白人男子权利的强化。佩因特认为如果必须选择某种综合的话，首先就要承认少数族群和女性在公共文化中所扮演的角色，其次还要容纳非裔美国人的音乐（因为它在黑人文化中扮演了重要角色，对美国流行文化产生了巨大影响）以及在家庭中数百万妇女的劳作。其他几位笔谈者相对比较温和，认为本德展示了一个碎片化后进行整合的方向，但所谓“公共文化”究竟能涵盖多少边缘的、非政治的声音，对这一共同的关心并没有达成共识。在上述“圆桌会议”最后，本德对各位学者的意见作了简单回应，正如其文章副标题所表明的，这是一个有待继续的对话（continuing dialogue）。
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https://t.cn/A6HZn8sZ
节选自孙江：《作为方法的社会史——社会史研究的七个命题》，
《澳门理工学报》（人文社会科学版）2023年第3期。
“一切皆成碎片，一切皆无关联”（Tis all in pieces, all coherence gone）。17世纪英国诗人多恩（John Donne）的诗句形象地概括了社会史/新社会史对美国“进步派”历史所造成的冲击。乔伊斯·阿普尔比、林·亨特、玛格丽特·雅各布三人合著的《历史真相》（Telling the Truth about History）将社会史的盛行视为多元文化主义（multiculturalism）的产物。
翻开美国社会史的履历簿，不管社会史的内容怎样令人眼花缭乱，自始不离对人群的关注。1960年代兴起的社会史，又称新史学、新社会史，本文统称为新社会史。新社会史的谱系可以溯及鲁宾逊（James Harvey Robinson）和比尔德（Charles A. Beard）。1912年出版的鲁宾逊《新史学》将新史学的旨趣定位为：纠正偏向政治史的叙事、深化科学的方法和基于当下问题意识的研究。1913年，比尔德破除由建国元勋构建的国家叙事，把美国宪法与《独立宣言》一分为二，斥责“宪法”为反动，反转了美国历史的叙事。1930年代，米勒（Perry Miller）把殖民时代的历史与其后的美国历史切断，考察清教徒在思想和意识的驱动下如何创造自己也没有想到的美国的历史，开创了美国史叙述的典范。第二次世界大战后，米勒的研究方法影响了人们对历史的追问方式：为什么美国既不同于极权主义国家也有别于法西斯国家？答案无疑在美国历史未曾揭示的脉络中，这是新社会史兴起的源头。新社会史兴起的直接动力来自1960年代公民权运动、反越战运动以及“新左派史学”的历史批判。
1967年，乔治梅森大学（George Mason University）教授斯蒂恩斯（Peter Stearns）创办《社会史杂志》（The Journal of Social History），聚焦普通人（ordinary people），从社会形成的过程中诠释美国历史。“新社会史”关注边缘性和差异性，研究对象不再是个人而是集体、不再是政治制度而是权力关系、不再是思想而是人们的意识。虽然一些新社会史的倡导者强调社会史研究的是历史，可以在日常生活中重构整体的历史，但新社会史带来的“碎片”效应还是激起了一场讨论。
对新社会史发难的一位学者是希梅尔法（Gertrude Himmelfarb）。这位研究英国政治思想史的学者，在1984年4月《哈珀》（Harpers）杂志上发表了一篇题为《排除政治的历史》（History with the Politics Left Out）的文章，对社会史、新社会史展开了批判。希梅尔法在文章题头引用了斯蒂恩斯写于1976年的一句颇带挑衅的话——“当月经初潮的历史被广泛认为与君主制的历史同等重要时，我们就达到（目的）了”。在希梅尔法看来，当下的新史学=新社会史不过是步入中年的鲁滨逊和比尔德新史学的翻版，包含了各种互相排斥的主题和方法。新史学往往“是分析性的而不是叙述性的，是主题性的而非编年性的”，更依赖于统计表、口头访谈、社会学模型和精神分析理论，而不是宪法、条约、议会辩论、政治著作或政党宣言等。旧史学通常关注政权和行政、立法和政治、外交和外交政策、战争和革命，而新史学则关注阶级和族群、社会问题和机构、城市和社区、工作和娱乐、家庭和性、出生和死亡、童年和老年、犯罪和精神错乱。旧史学以国王、总统、政治家、领袖、政治理论家为主题，而新史学以“无名群众”为对象。旧史学的方法是“自上而下”的所谓“精英主义的历史”，新史学则推崇“自下而上”的“民粹主义的历史”。希梅尔法刻薄地说：社会史学家拒绝接受任何像美好生活这样的“精英主义”想法，只寻求理解生活，探究生活的无意识的、非反思的、非理性的方方面面，否认亚里士多德所说的人是独一无二的动物——理性动物。”希梅尔法这篇文章受到社会史研究者的批评，有人指责她蔑视社会史。三年后，希梅尔法在将这篇文章收入文集时追加了一篇后记，辩称自己在文章中不下七次说反对的不是社会史本身，而是它的主导性、优越性；反对的不是社会史对传统史学的补充，而是社会史试图替代传统史学。”
全球史和跨民族史学者本德（Thomas Bender）在表示赞成新社会史的文化多元主义诉求后，批评其研究过于细化所带来的碎片化，强调历史研究应该有“综合”（synthesis），特别是“国家的综合”（national synthesis）。在此本德对国家（nation）给予了全新的解释，国家“是为了获得界定公共文化（public culture）的权力而在不同社会组织和思想之间持续博弈的偶然性的产物”。国家围绕公共文化博弈而不断变化，而公共文化含蕴了诸种社会力量，公共文化这一术语的导入扩展了“政治”的含义，打通了在社会史研究中政治与社会二分的格局：“旧”的新史学在追求美国精神（文明）的同时，也要关注美国社会生活的多样性；新社会史须直面其所批判的政治史，追求一种新的政治的、国家的综合。本德认为必须把美国的国家（nation）形成置于全球史视野下进行研究，这可视为从内在于美国历史中的“全球史”与由此成长出来的国家之间的关系上去重新界定国家，这样，所谓多元与一元的视角就不是对立的，而是互相包含的。
对于本德将新社会史所体现的多元文化主义与国家价值融合在一起的努力，研究城市史的孟考宁（Eric H. Monkkonen）撰文指出，由大众媒体（public media）制作出来的“历史综合”无视历史研究的成果，所谓社会史造成历史碎片化的说法实则是公共媒体制造出来的；“综合”看起来很美，是因为其缺乏透明性。他认为新社会史应该秉持这样的信念：只有在“碎片化”的各个子领域，才能看到专业的、以研究为导向的综合，这些综合将产生更多的理念，但不会创造出一种“整个过去”的感觉。1987年，《美国历史杂志》（Journal of American History）6月号组织了一场圆桌会议——“美国历史上的综合”笔谈。以研究种族和性别著称的佩因特（Nell Irvin Painter）撰写了《历史上的偏见与综合》（Bias and Synthesis in History），指出我们需要连贯而全面的历史，需要整个社区的历史，包括民族国家的历史。但是，本德却忽略了当初到底是什么让历史综合变成“不可靠的历史综合”（discredited historical synthesis）——无视性别、黑人的遭遇以及对同情二者所予以的偏见，历史上剥夺女性和少数族群权利的“公共文化”意味着白人男子权利的强化。佩因特认为如果必须选择某种综合的话，首先就要承认少数族群和女性在公共文化中所扮演的角色，其次还要容纳非裔美国人的音乐（因为它在黑人文化中扮演了重要角色，对美国流行文化产生了巨大影响）以及在家庭中数百万妇女的劳作。其他几位笔谈者相对比较温和，认为本德展示了一个碎片化后进行整合的方向，但所谓“公共文化”究竟能涵盖多少边缘的、非政治的声音，对这一共同的关心并没有达成共识。在上述“圆桌会议”最后，本德对各位学者的意见作了简单回应，正如其文章副标题所表明的，这是一个有待继续的对话（continuing dialogue）。
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节选自孙江：《作为方法的社会史——社会史研究的七个命题》，
《澳门理工学报》（人文社会科学版）2023年第3期。
#高平哪里做亲子鉴定胎儿##高平哪里做胎儿亲子鉴定便宜##高平哪里做亲子鉴定胎儿便宜具有法律效应#高平国医基因可以做亲子鉴定胎儿咨询，地址：高平市建设北路170号太原亲子鉴定所需费用的详细说明：
1.太原司法亲子鉴定价格在2400元-3600元之间。
司法亲子鉴定对于保障司法公正、维护家庭和谐、保护未成年人合法权益等方面都具有非常重要的意义。司法亲子鉴定由具备法定资质和条件的司法鉴定机构进行，其鉴定程序必须经过严格的审核和监督。鉴定机构必须依据法律法规和司法程序进行，确保鉴定结果的准确性和公正性。同时，鉴定机构还需要对当事人提供的证据材料进行严格的审查和核实，确保其真实性和可靠性。
2.太原个人隐私亲子鉴定费用在2000元-2400元之间。
个人隐私亲子鉴定是指客户因个人原因对孩子的亲生父母关系存在疑问，通过委托实验室进行保密性、非司法程序进行的鉴定活动。这种鉴定不需要经过法院或其他机构的批准或授权，也不需要向任何人公开鉴定结果。实验室对鉴定样本进行DNA分析，采用高度灵敏的检测技术，可以确定孩子与父母之间的亲缘关系。鉴定结果可以帮助客户了解孩子的亲生父母身份，消除疑虑，并为孩子提供更好的家庭生活保障。实验室对鉴定过程和结果严格保密，不会向任何人或机构公开鉴定结果。
3.太原无创胎儿亲子鉴定价格在4500-5000元之间。
无创胎儿亲子鉴定是指在孕妇怀孕期间，通过非侵入性方法获取胎儿的DNA样本，并与疑似父亲进行亲子关系鉴定。这种技术在国内外都受到了广泛的关注和应用。无创胎儿亲子鉴定已经成为很多家庭在确定亲缘关系时的首选方法。无创胎儿亲子鉴定的出现和应用，为很多家庭带来了福音。它不仅可以快速准确地确定亲缘关系，还可以避免传统方法可能带来的风险和疼痛。未来，随着科技的不断进步和技术的不断完善，无创胎儿亲子鉴定将会得到更广泛的应用和推广。哪家医院可以做亲子鉴定？
医院是可以做亲子鉴定采样的，但是采样后的鉴定实验只能在当地正规机构内进行。不管是哪家医院机构想提供亲子鉴定服务都需要具备亲子鉴定资质，但通常亲子鉴定的资质需只有正规的司法鉴定机构或社会第三方基因检测机构具备。
需要注意的是亲子鉴定机构通常提供三种亲子鉴定，即司法亲子鉴定、个人隐私亲子鉴定和无创胎儿亲子鉴定。司法亲子鉴定结果具有法律效力，为保证结果公平正义，鉴定全程只能在鉴定机构内进行。只有个人隐私亲子鉴定及无创胎儿亲子鉴定才允许在鉴定机构以外的机构采样，这也意味着医院只可以做个人隐私亲子鉴定及无创亲子鉴定的采样。医院一般是做不了鉴定的，因为亲子鉴定并非是医院的业务范畴。做亲子鉴定是需要通过专业的有鉴定资格的鉴定中心来做，而且医院是治病救人的地方，隶属于卫生厅监管，根本不具备亲子鉴定的资质。为什么医院不能做亲子鉴定？这个问题恐怕是很多人心里的疑问，对此小编说，医院是不可以做亲子鉴定的。但不排除极个别医院具备司法鉴定资质，可以开展DNA亲子鉴定项目，这样的医院才可以。大家想要看一家医院可不可以做亲子鉴定，首先去看下资质是否具备，独立实验室是否具备，计量认证是否具备等等。只要都具备，大家可以放心选择这样的医院做亲子鉴定。但据小编了解，这样的医院，真的少之又少。因此建议大家要做亲子鉴定，还是去正规鉴定所办理最靠谱。
1.太原司法亲子鉴定价格在2400元-3600元之间。
司法亲子鉴定对于保障司法公正、维护家庭和谐、保护未成年人合法权益等方面都具有非常重要的意义。司法亲子鉴定由具备法定资质和条件的司法鉴定机构进行，其鉴定程序必须经过严格的审核和监督。鉴定机构必须依据法律法规和司法程序进行，确保鉴定结果的准确性和公正性。同时，鉴定机构还需要对当事人提供的证据材料进行严格的审查和核实，确保其真实性和可靠性。
2.太原个人隐私亲子鉴定费用在2000元-2400元之间。
个人隐私亲子鉴定是指客户因个人原因对孩子的亲生父母关系存在疑问，通过委托实验室进行保密性、非司法程序进行的鉴定活动。这种鉴定不需要经过法院或其他机构的批准或授权，也不需要向任何人公开鉴定结果。实验室对鉴定样本进行DNA分析，采用高度灵敏的检测技术，可以确定孩子与父母之间的亲缘关系。鉴定结果可以帮助客户了解孩子的亲生父母身份，消除疑虑，并为孩子提供更好的家庭生活保障。实验室对鉴定过程和结果严格保密，不会向任何人或机构公开鉴定结果。
3.太原无创胎儿亲子鉴定价格在4500-5000元之间。
无创胎儿亲子鉴定是指在孕妇怀孕期间，通过非侵入性方法获取胎儿的DNA样本，并与疑似父亲进行亲子关系鉴定。这种技术在国内外都受到了广泛的关注和应用。无创胎儿亲子鉴定已经成为很多家庭在确定亲缘关系时的首选方法。无创胎儿亲子鉴定的出现和应用，为很多家庭带来了福音。它不仅可以快速准确地确定亲缘关系，还可以避免传统方法可能带来的风险和疼痛。未来，随着科技的不断进步和技术的不断完善，无创胎儿亲子鉴定将会得到更广泛的应用和推广。哪家医院可以做亲子鉴定？
医院是可以做亲子鉴定采样的，但是采样后的鉴定实验只能在当地正规机构内进行。不管是哪家医院机构想提供亲子鉴定服务都需要具备亲子鉴定资质，但通常亲子鉴定的资质需只有正规的司法鉴定机构或社会第三方基因检测机构具备。
需要注意的是亲子鉴定机构通常提供三种亲子鉴定，即司法亲子鉴定、个人隐私亲子鉴定和无创胎儿亲子鉴定。司法亲子鉴定结果具有法律效力，为保证结果公平正义，鉴定全程只能在鉴定机构内进行。只有个人隐私亲子鉴定及无创胎儿亲子鉴定才允许在鉴定机构以外的机构采样，这也意味着医院只可以做个人隐私亲子鉴定及无创亲子鉴定的采样。医院一般是做不了鉴定的，因为亲子鉴定并非是医院的业务范畴。做亲子鉴定是需要通过专业的有鉴定资格的鉴定中心来做，而且医院是治病救人的地方，隶属于卫生厅监管，根本不具备亲子鉴定的资质。为什么医院不能做亲子鉴定？这个问题恐怕是很多人心里的疑问，对此小编说，医院是不可以做亲子鉴定的。但不排除极个别医院具备司法鉴定资质，可以开展DNA亲子鉴定项目，这样的医院才可以。大家想要看一家医院可不可以做亲子鉴定，首先去看下资质是否具备，独立实验室是否具备，计量认证是否具备等等。只要都具备，大家可以放心选择这样的医院做亲子鉴定。但据小编了解，这样的医院，真的少之又少。因此建议大家要做亲子鉴定，还是去正规鉴定所办理最靠谱。
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