「生死大事，福不能救」。福还有修得比梁武帝大的吗？
弘一大师一代高僧，他为什么说「一事无成人渐老」？一事无成，我们看了都傻了，为佛法、为众生奉献那么大，他的心上是「一事无成人渐老」。只要生死的事了不了，那全都是过眼云烟。
对我们讲课的人来讲，讲经是修福，跟了生死不是一回事，了生死是放下才能了得了。六祖大师的一句话振聋发聩，「生死大事，福不能救」。
福还有修得比梁武帝大的吗？护持多少人出家，盖了多少佛寺，福大不大？可是他的名闻利养没有放下，所做一切并无功德。福再大，福不能救，他最后还遇到什么？「侯景之乱」，抑郁而死，自己底下大臣居然反他，把他给活活饿死。
其实是因为他前世，养了猴子，结果他在那修禅定了，忘了那只猴子，把那只猴子活活给饿死了。种了这个前因，这一世猴子变侯景，来给他讨这个债。
可是假如当时候达摩祖师那一幕，他马上「并无功德」，一往内开悟了，后面的剧就不是这么演了。所以开悟重不重要？我们这一生太多开悟的机会。
何处是道场？凡夫跟佛什么？一念之间。我们把它错失掉了，把开悟的机会一幕一幕给忘了、给忽略掉了，最后被死神给吞掉了，都被无常吞了。无常迅速，无常一来，打得我们措手不及。就别说死神了，像成德这一年多也很沮丧，被一个病魔就打得晕头转向了，一点功夫都没有。
所以成德最大的老师就是这个病，这个病告诉成德什么？这个身见还很重，一有身见，担忧身体了，妄念就相续。最近为什么身体好一点了？因为最近比较不想自己的身体了，因为最近有七十几个佛菩萨来了，我不能没有尽点本分，所以这脑子里就得想要上啥课，妄念少了，所以要向大家致谢，阿弥陀佛！真的是感谢大家救我，这个身体确实有好了不少，你们应该听我现在有时候一讲激动，声音挺大的。不过要谨慎一点用，因为《说苑》里面有一句话讲，病情加重都是在病情稍好的时候。有没有道理？一好了，有点太得意忘形。所以人的道心都是在什么时候退掉了？顺境来了，警觉性一没有就退了。孝心都是在什么时候不见了？娶了老婆，抱了儿子，高兴了，孝心就退了。所以善护自己的法身慧命挺重要的。
—《如何建立修学的正知正见》第7集（成德法师主讲）
弘一大师一代高僧，他为什么说「一事无成人渐老」？一事无成，我们看了都傻了，为佛法、为众生奉献那么大，他的心上是「一事无成人渐老」。只要生死的事了不了，那全都是过眼云烟。
对我们讲课的人来讲，讲经是修福，跟了生死不是一回事，了生死是放下才能了得了。六祖大师的一句话振聋发聩，「生死大事，福不能救」。
福还有修得比梁武帝大的吗？护持多少人出家，盖了多少佛寺，福大不大？可是他的名闻利养没有放下，所做一切并无功德。福再大，福不能救，他最后还遇到什么？「侯景之乱」，抑郁而死，自己底下大臣居然反他，把他给活活饿死。
其实是因为他前世，养了猴子，结果他在那修禅定了，忘了那只猴子，把那只猴子活活给饿死了。种了这个前因，这一世猴子变侯景，来给他讨这个债。
可是假如当时候达摩祖师那一幕，他马上「并无功德」，一往内开悟了，后面的剧就不是这么演了。所以开悟重不重要？我们这一生太多开悟的机会。
何处是道场？凡夫跟佛什么？一念之间。我们把它错失掉了，把开悟的机会一幕一幕给忘了、给忽略掉了，最后被死神给吞掉了，都被无常吞了。无常迅速，无常一来，打得我们措手不及。就别说死神了，像成德这一年多也很沮丧，被一个病魔就打得晕头转向了，一点功夫都没有。
所以成德最大的老师就是这个病，这个病告诉成德什么？这个身见还很重，一有身见，担忧身体了，妄念就相续。最近为什么身体好一点了？因为最近比较不想自己的身体了，因为最近有七十几个佛菩萨来了，我不能没有尽点本分，所以这脑子里就得想要上啥课，妄念少了，所以要向大家致谢，阿弥陀佛！真的是感谢大家救我，这个身体确实有好了不少，你们应该听我现在有时候一讲激动，声音挺大的。不过要谨慎一点用，因为《说苑》里面有一句话讲，病情加重都是在病情稍好的时候。有没有道理？一好了，有点太得意忘形。所以人的道心都是在什么时候退掉了？顺境来了，警觉性一没有就退了。孝心都是在什么时候不见了？娶了老婆，抱了儿子，高兴了，孝心就退了。所以善护自己的法身慧命挺重要的。
—《如何建立修学的正知正见》第7集（成德法师主讲）
【生死大事，福不能救】
弘一大师一代高僧，他为什么说「一事无成人渐老」？一事无成，我们看了都傻了，为佛法、为众生奉献那么大，他的心上是「一事无成人渐老」。只要生死的事了不了，那全都是过眼云烟。对我们讲课的人来讲，讲经是修福，跟了生死不是一回事，了生死是放下才能了得了。六祖大师的一句话振聋发聩，「生死大事，福不能救」。福还有修得比梁武帝大的吗？护持多少人出家，盖了多少佛寺，福大不大？可是他的名闻利养没有放下，所做一切并无功德。福再大，福不能救，他最后还遇到什么？「侯景之乱」，抑郁而死，自己底下大臣居然反他，把他给活活饿死。
其实是因为他前世养了猴子，结果他在那修禅定了，忘了那只猴子，把那只猴子活活给饿死了。种了这个前因，这一世猴子变侯景，来给他讨这个债。可是假如当时候达摩祖师那一幕，他马上「并无功德」，一往内开悟了，后面的剧就不是这么演了。所以开悟重不重要？我们这一生太多开悟的机会。何处是道场？凡夫跟佛什么？一念之间。我们把它错失掉了，把开悟的机会一幕一幕给忘了、给忽略掉了，最后被死神给吞掉了，都被无常吞了。无常迅速，无常一来，打得我们措手不及。就别说死神了，像成德这一年多也很沮丧，被一个病魔就打得晕头转向了，一点功夫都没有。
所以成德最大的老师就是这个病，这个病告诉成德什么？这个身见还很重，一有身见，担忧身体了，妄念就相续。最近为什么身体好一点了？因为最近比较不想自己的身体了，因为最近有七十几个佛菩萨来了，我不能没有尽点本分，所以这脑子里就得想要上啥课，妄念少了，所以要向大家致谢，阿弥陀佛！真的是感谢大家救我，这个身体确实有好了不少，你们应该听我现在有时候一讲激动，声音挺大的。不过要谨慎一点用，因为《说苑》里面有一句话讲，病情加重都是在病情稍好的时候。有没有道理？一好了，有点太得意忘形。所以人的道心都是在什么时候退掉了？顺境来了，警觉性一没有就退了。孝心都是在什么时候不见了？娶了老婆，抱了儿子，高兴了，孝心就退了。所以善护自己的法身慧命挺重要的。
～《如何建立修学的正知正见》（成德法师主讲）
#31岁跨国恋网红娜娜去世#
弘一大师一代高僧，他为什么说「一事无成人渐老」？一事无成，我们看了都傻了，为佛法、为众生奉献那么大，他的心上是「一事无成人渐老」。只要生死的事了不了，那全都是过眼云烟。对我们讲课的人来讲，讲经是修福，跟了生死不是一回事，了生死是放下才能了得了。六祖大师的一句话振聋发聩，「生死大事，福不能救」。福还有修得比梁武帝大的吗？护持多少人出家，盖了多少佛寺，福大不大？可是他的名闻利养没有放下，所做一切并无功德。福再大，福不能救，他最后还遇到什么？「侯景之乱」，抑郁而死，自己底下大臣居然反他，把他给活活饿死。
其实是因为他前世养了猴子，结果他在那修禅定了，忘了那只猴子，把那只猴子活活给饿死了。种了这个前因，这一世猴子变侯景，来给他讨这个债。可是假如当时候达摩祖师那一幕，他马上「并无功德」，一往内开悟了，后面的剧就不是这么演了。所以开悟重不重要？我们这一生太多开悟的机会。何处是道场？凡夫跟佛什么？一念之间。我们把它错失掉了，把开悟的机会一幕一幕给忘了、给忽略掉了，最后被死神给吞掉了，都被无常吞了。无常迅速，无常一来，打得我们措手不及。就别说死神了，像成德这一年多也很沮丧，被一个病魔就打得晕头转向了，一点功夫都没有。
所以成德最大的老师就是这个病，这个病告诉成德什么？这个身见还很重，一有身见，担忧身体了，妄念就相续。最近为什么身体好一点了？因为最近比较不想自己的身体了，因为最近有七十几个佛菩萨来了，我不能没有尽点本分，所以这脑子里就得想要上啥课，妄念少了，所以要向大家致谢，阿弥陀佛！真的是感谢大家救我，这个身体确实有好了不少，你们应该听我现在有时候一讲激动，声音挺大的。不过要谨慎一点用，因为《说苑》里面有一句话讲，病情加重都是在病情稍好的时候。有没有道理？一好了，有点太得意忘形。所以人的道心都是在什么时候退掉了？顺境来了，警觉性一没有就退了。孝心都是在什么时候不见了？娶了老婆，抱了儿子，高兴了，孝心就退了。所以善护自己的法身慧命挺重要的。
～《如何建立修学的正知正见》（成德法师主讲）
#31岁跨国恋网红娜娜去世#
谁得大脑发达转的快
利益就属于谁所有！
——侯占富随笔
非洲草原上有一种野马，长鬃飘飘，骏逸而健壮。那里同时生活着一种吸血蝙蝠，被称作野马的天敌。
这种个头不大的吸血鬼非常难缠，一旦叮上野马，便如沥青粘身，非得吸饱喝足方肯离去。如果光是吸血，而让野马没什么感觉，或许还不会有事。大概他一边吸一边还叫野马痛痒难忍，钻心刺骨，弄得野马摇头甩尾，左旋右转，但是，无论怎样，狂蹦乱跳也不能把它甩掉，野马遂变得暴怒异常，愈加暴跳不停，弄得大伤元气，甚至力竭身亡。
其实，赶走吸血蝙蝠并不难，只要打个滚就能使他松口，只要找棵树就能把它蹭掉，只要跳进水里就能把它淹死或赶跑，太遗憾了，野马的大脑尚欠发达，不会想得到这么多办法，最后甚至是失掉了生命。
读完这个故事，让人感到可惜，野马不是没力量，而是因为啥也不懂，失掉了自己的性命。
高大雄壮的野马，故事中提到，就地打个滚，或者找个大树去蹭一蹭，跳到水里，对蝙蝠都是致命性的，但野马这些也不懂，谁急也没用，只有野马自己变得聪明才能摆脱蝙蝠，保住自己的生命。
地球上有生命的物种，不是那个雄壮高大有优势，而是哪个物种聪明智商高，哪个有优势。
知识才能丰富你的生活，智慧才会改造人生，所以一个国家最可怕不是贫穷落后，而是教育落后。假如一个人从幼年就缺乏家庭教育，又没有进过学堂念过书，长成人后社会上也没参加过任何团体活动，这个人肯定比野马也好不了多少。
世界上实际是两种人，‘一种是人欺人，一种是被人欺’，如果你不想被人欺，必须在方方面面都要领先别人。
人要进步世界要发展，但绝对不会以那个人的意志为转移，因为有人那天开始，人就始终存在一种严重的自私心理， 但资源，地盘，利益，权利都是有限的，人的欲望是无限的，所以发展中一直存在于不平衡的矛盾，矛盾发展到不可容忍的程度 ，轻了是互斗，重了就是一场战争，这已经形成了一个发展规律。
如果我们像非洲野马一样蝙蝠趴在身上吸血都摆脱不了，好人在世界上还能生存吗？
我们真的少睡点觉，要多想一想了，我们不欺负别人但也不能让别人欺负我们，我们不抢别人的东西，但也不能让我们的东西被别人抢走！
现在世界上“人欺人，被人欺”的恶劣现象越演越烈我们绝对不跟这种恶劣的风向转，要走我们自己的路。
绝对不能像野马那样，被蝙蝠趴在身上吸血，没有丝毫办法，最后致命。
但我们也不轻易用飞机大炮，这样做也不会被世界赞成，是不是古人的东西可以借鉴，比如，罗贯中写的三国演义这部书：
“ 诸葛亮巧设空城计”，一座空城，没有一兵一卒，诸葛亮城门楼上弹琴作乐，而且轻声嘹亮，司马懿大兵赶到城下，侧耳一听，琴声不乱，这绝对是一座实城，我要是进城绝对中计，司马懿下令退兵40里扎营下寨，实际是座空城，司马懿中计，诸葛亮获取大胜！
我们再看古人韩信，不用一兵一卒，逼霸王百万大军乌江死，楚霸王项羽，在乌江上进退无路，自杀身亡！
（乌江：正是现在安徽省马安山市乌江镇）
人来到这个世界上，竞争的焦点，就是人的大脑，谁的大脑聪明，谁就可以高高在上，世界就属于谁的。
为什么高大雄壮的野马，被不到二斤重的小鸟致命，就是因为野马‘傻’的原因。——完
利益就属于谁所有！
——侯占富随笔
非洲草原上有一种野马，长鬃飘飘，骏逸而健壮。那里同时生活着一种吸血蝙蝠，被称作野马的天敌。
这种个头不大的吸血鬼非常难缠，一旦叮上野马，便如沥青粘身，非得吸饱喝足方肯离去。如果光是吸血，而让野马没什么感觉，或许还不会有事。大概他一边吸一边还叫野马痛痒难忍，钻心刺骨，弄得野马摇头甩尾，左旋右转，但是，无论怎样，狂蹦乱跳也不能把它甩掉，野马遂变得暴怒异常，愈加暴跳不停，弄得大伤元气，甚至力竭身亡。
其实，赶走吸血蝙蝠并不难，只要打个滚就能使他松口，只要找棵树就能把它蹭掉，只要跳进水里就能把它淹死或赶跑，太遗憾了，野马的大脑尚欠发达，不会想得到这么多办法，最后甚至是失掉了生命。
读完这个故事，让人感到可惜，野马不是没力量，而是因为啥也不懂，失掉了自己的性命。
高大雄壮的野马，故事中提到，就地打个滚，或者找个大树去蹭一蹭，跳到水里，对蝙蝠都是致命性的，但野马这些也不懂，谁急也没用，只有野马自己变得聪明才能摆脱蝙蝠，保住自己的生命。
地球上有生命的物种，不是那个雄壮高大有优势，而是哪个物种聪明智商高，哪个有优势。
知识才能丰富你的生活，智慧才会改造人生，所以一个国家最可怕不是贫穷落后，而是教育落后。假如一个人从幼年就缺乏家庭教育，又没有进过学堂念过书，长成人后社会上也没参加过任何团体活动，这个人肯定比野马也好不了多少。
世界上实际是两种人，‘一种是人欺人，一种是被人欺’，如果你不想被人欺，必须在方方面面都要领先别人。
人要进步世界要发展，但绝对不会以那个人的意志为转移，因为有人那天开始，人就始终存在一种严重的自私心理， 但资源，地盘，利益，权利都是有限的，人的欲望是无限的，所以发展中一直存在于不平衡的矛盾，矛盾发展到不可容忍的程度 ，轻了是互斗，重了就是一场战争，这已经形成了一个发展规律。
如果我们像非洲野马一样蝙蝠趴在身上吸血都摆脱不了，好人在世界上还能生存吗？
我们真的少睡点觉，要多想一想了，我们不欺负别人但也不能让别人欺负我们，我们不抢别人的东西，但也不能让我们的东西被别人抢走！
现在世界上“人欺人，被人欺”的恶劣现象越演越烈我们绝对不跟这种恶劣的风向转，要走我们自己的路。
绝对不能像野马那样，被蝙蝠趴在身上吸血，没有丝毫办法，最后致命。
但我们也不轻易用飞机大炮，这样做也不会被世界赞成，是不是古人的东西可以借鉴，比如，罗贯中写的三国演义这部书：
“ 诸葛亮巧设空城计”，一座空城，没有一兵一卒，诸葛亮城门楼上弹琴作乐，而且轻声嘹亮，司马懿大兵赶到城下，侧耳一听，琴声不乱，这绝对是一座实城，我要是进城绝对中计，司马懿下令退兵40里扎营下寨，实际是座空城，司马懿中计，诸葛亮获取大胜！
我们再看古人韩信，不用一兵一卒，逼霸王百万大军乌江死，楚霸王项羽，在乌江上进退无路，自杀身亡！
（乌江：正是现在安徽省马安山市乌江镇）
人来到这个世界上，竞争的焦点，就是人的大脑，谁的大脑聪明，谁就可以高高在上，世界就属于谁的。
为什么高大雄壮的野马，被不到二斤重的小鸟致命，就是因为野马‘傻’的原因。——完
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