【耕云心语】

七、真修行是无心可用（保持安祥）

　　问：修行要如何用心，才能只进不退？

　　答：一用心，他就只退不进了。你修行，首先就要认识你的心。不认识心，你用什么心呢？

　　心有两种，一种是真心，真心是生命的基因；一种是假的心，就是表层意识。表层意识有真、有假，你看！佛若是放光动地，那是表层意识做的，我告诉各位，真心没有那些东西。表层意识并不是完全不好的喔！你若把表层意识变得跟真心一样，就进入不二的状态。真心是生命的基因，它就不会像没有生命、了无生气、死板板的那个样子，它只是“无住生心”而已。

　　所以你问“要如何用心”，一用心就糟糕。你看，博陵王问“道”，他们两个人对答得很好，牛头融禅师说：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无；今说无心处，不与有心殊”，无心跟有心没什么两样，这叫“不二”。我特别强调“不二”，你若是用与不用一元，体用一元，用不离体，由体起用，这是自然的，也不是自己乱动一通（他自己起用），而是“有感斯应”。你坐在那里，什么念头都没有了，人家喊你一声，你就答应了，这就对了，有感斯应啊！他（牛头融禅师）去用心，用什么心？无心可用。

　　我们是安祥禅，只要保持安祥就对了，你只要二六时中保持安祥，行住坐卧——工作、讲课……不离安祥，那你不但是真修行，而且有大功德、大福德。假如离开安祥去修行，那就是走错路。

——完整内容请阅读耕云导师《“作者座谈会”解惑》
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【耕云心语】

二、无念并非没有正念

　　问：我从事科学研究工作，须用脑力思维，如何与无念不相矛盾？

　　答：不矛盾。无念是要求无妄想，并不排除正念。平时无念——无妄念，有事时把感情投入理智的思维，把它集中成为焦点，产生意志力，在那一焦点上，就会爆发出智慧的火花。

　　知、情、意的融合，就是诚。如此不仅不会影响学禅，而且还可以提高研究或工作的效率。

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有些人很聪明、很有头脑，但是想得太多。你没有事，用“照”不要用“分别”，你用“大同”嘛；你不承认“小异”、不接受“小异”，就表示你反对“大同”；你若赞成“大同”，你要接受“小异”，因为彼此当中有差别。拿夫妻为例，比方说先生喜欢吃甜的，太太喜欢吃辣的，那各人吃各人的。若说今天不许吃辣的，那不叫“大同”，那叫做“矛盾”。“大同”就是“小异”，常常调和别人，常常接受别人跟自己不同的意见，这样才能“大同”。如果说我现在正在看电视，你为什么听音乐呢？这样会打起架来，那就“同”不了，那叫“大打”──大打出手，不叫“大同”。所以要讲调和，调和就是要先把自己的心调和，然后自己的家庭调和，然后自己的环境也会调和。你到了这个境界，你所工作的环境自然就会调和。你不到这个境界，分别心重、我执重，就会不调和。#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书##禅语悟道##修行#