「最近可的爱自拍文案」
✨相册记里录的生活边料角。
✨今天的我，怪可爱的。
✨更新一张自拍，爱看看不。
✨没有无缘恨爱的故无，但有无缘故无的自拍。
✨集齐一不就赞个删。
✨感谢美图秀秀对本片照的大持支力。
✨我发照点你片赞，人生上路长陪伴。
✨圆脸七分财，不镇也富宅。
✨没信回息就是拯救界世去了，回了息信就是你拯比救世界要重更。
✨想不到文案，但是p了好久，硬着头出发要也皮来的自拍。
✨别问，问图生是就。
✨贫穷限制想的我了象，却没有制限我的体重。
✨以前丑，不发思意好自拍，样一不在现了，脸皮厚了。
✨点赞个抽人跟我谈恋爱，让你下一会体什么叫生人不幸，叫么什情感厄运。
✨没抱人的小朋友只自能己多穿一点。
✨没事，己自得觉就很漂亮。
✨年今66了，没有任过做何保养，由内的外而自信，就是女最人美的武器。
✨今天洗头了，打全了败国98％的女生。
✨看了为啥赞点不，欲擒故纵招烂数。
#自拍文案##可爱文案##女生头像#
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每天中午吃饭都会经过一道爬墙虎覆盖的墙，今天可爱C在上面发现了宝藏——蜗牛一家。买饭回去的路上，C在这里拯（zhe）救（mo）了几十只正在叶片上睡觉的蜗牛，拿回办公室用水泡醒，然后再放回草丛去。千万别问她几十只蜗牛一起睡醒到处爬的景象有多恶心，因为她只会一边在旁边惊呼“好恶心啊”一边指使她麻麻赶紧处理
无量寿经注解及译文，佛说无量寿经义疏卷二（续三）
[疏]初中。先法。次喻。后合。未曾瞻下。怪今异昔。法中还举向前所现。喻中如镜影表里者。镜光外照。名为影表。外照之光。明显镜内。名为影里。佛身如是。光明外照所放之表。显曜佛身。名影表里。合喻可知。未曾瞻睹殊妙如今。怪今异昔。
唯然大圣。我心念言。今日世尊住奇特之法。今日世雄住诸佛所住。今日世眼住导师之行。今日世英住最胜之道。今日天尊行如来之德。去来现在。佛佛相念。得无今佛念诸佛耶。
[疏]第二彰己所念。于中初言唯然大圣我心念言。总宣己心。唯是专义。彰己专念。故曰唯矣。然谓尔也。彰己心中所念实尔。故曰唯然。启佛令知。故云大圣。自宣己心。名我念言。下别显之。于中初先念佛所得。去来现下。念佛所为。前中五句。相隐难识。且以言之。初句是总。余四是别。总中初言今日世尊。表别所念。为简余佛。故云今日。下余句中今日例尔。住奇特者。佛所得法。超出余人。在世所无。故云奇特。下四别显。初句自德。第二利他。第三自德。第四利他。第一第三自德何别。前是涅槃。后是菩提。第二第四利他何别。前者是其利他之行。谓四摄等。后者是其利他之德。所谓十力四无碍等。初中世雄。佛之异名。佛于世间最为雄猛。故曰世雄。住佛住者。涅槃常果。诸佛同住。今日世雄住彼所住。住大涅槃。能起化用。故今念之。第二句中。今日世眼。佛之异称。能开世人眼。令见正道。故名世眼。住导师行者。四摄法等。是佛导师化人之行。今佛住之。由住此行。今欲导人令入佛法。所以念之。第三句中。今日世英。佛之别号。佛于世间最为英胜。故云世英。住胜道者。无上菩提。是最胜道。内证真道。是菩提道矣。佛今住之。由住此道。知诸佛德。故今念之。第四句中。今日天尊。是佛异名。天有五种。如涅槃说。一者世天。谓世人王。名为天子。二者生天。谓四王天。乃至非想。三者净天。谓须陀洹。至辟支佛。四者义天。谓诸菩萨。以解诸法空寂义故。五者第一义天。谓佛如来。解知佛性不空义故。佛于如是五天中上。故曰天尊。行如来德者。十力无畏十八不共五眼六通四无碍等。是佛功德。游入名行。由入此德。堪任度物。故今念之。上来一段。念佛所得。下念所为。胜诸如来。是所为也。去来现佛佛佛相念。举余类此。得无今佛念诸佛耶。测此念余。耶者。是其不定之辞。以理测度。未敢专决。是故言耶。
何故威神光光乃尔。
[疏]结问所为。此初对竟。
于是世尊告阿难曰。云何。阿难。诸天教汝来问佛耶。自以慧见问威颜乎。
[疏]第三如来审问。告曰云何。是总问也。诸天教汝自以慧见。是别问也。
阿难白佛。无有诸天来教我者。自以所见问斯义耳。
[疏]第四阿难实答。无天教我。对佛前言。自以所见问斯义矣。此两对竟。
自下第五如来叹问。敕听许说。于中初先叹其所问。阿难当知如来正觉下。举佛功德。敕听许说。
佛言。善哉。阿难。所问甚快。发深智慧。真妙辩才。愍念众生。问斯慧义。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯济群萌。惠以真实之利。无量亿劫。难值难见。犹灵瑞华。时时乃出。今所问者。多所饶益。开化一切诸天人民。
[疏]叹中初言善哉阿难。所问甚快。是总叹也。善谓好耳。哉是助辞。称机。当法。合时。名快。发深下别。发深智慧。叹其问智。向前念佛五种功德。名发深智。真妙辩才。叹其问辞。向前叹佛住于五德。名真妙才辩。辩实名真。言巧称妙。言能辩了。语能才巧。故曰辩才。湣生问义。叹其问心。亦得名为叹问所为。阿难向前举佛五德而为请问。此之五德。以慧为主。名问慧义。如来已下。叹问得益。于中有四。一如来彰己悲心怜生。佛悲殊胜。余不能加。不能盖上。名无盖悲。亦有经本治为无尽。无盖是正。不须治改。以此大悲矜哀三界。矜犹怜也。欲。色。无色。是其三界。二所以下。如来彰己。出世为物。所以出兴。问以起发。下对显之。光阐道教。欲拯群萌。教法利人。惠以真利。证法益物。理是真实。教人名利。三无量亿下。明佛难值。先法。后喻。四今所问下。约对三明问有益。今问多益。总明有益。开化一切。别明益也。上来叹其所问。
下举佛听敕德许说。于中初先广举佛后。述前所叹。阿难谛下。敕听许说。说己所念。又复前段广举佛德。明己能说。后敕听许说。明己欲说。就前段中。先明果胜。所以者下。辨因显果。
阿难。当知如来正觉。其智难量。多所导御。慧见无碍。无能遏绝。以一餐之力。能住寿命忆百干劫。无数无量。复过于此。诸根悦豫。不以毁损。姿色不变。光颜无异。
[疏]初中。先法。次喻。后合。未曾瞻下。怪今异昔。法中还举向前所现。喻中如镜影表里者。镜光外照。名为影表。外照之光。明显镜内。名为影里。佛身如是。光明外照所放之表。显曜佛身。名影表里。合喻可知。未曾瞻睹殊妙如今。怪今异昔。
唯然大圣。我心念言。今日世尊住奇特之法。今日世雄住诸佛所住。今日世眼住导师之行。今日世英住最胜之道。今日天尊行如来之德。去来现在。佛佛相念。得无今佛念诸佛耶。
[疏]第二彰己所念。于中初言唯然大圣我心念言。总宣己心。唯是专义。彰己专念。故曰唯矣。然谓尔也。彰己心中所念实尔。故曰唯然。启佛令知。故云大圣。自宣己心。名我念言。下别显之。于中初先念佛所得。去来现下。念佛所为。前中五句。相隐难识。且以言之。初句是总。余四是别。总中初言今日世尊。表别所念。为简余佛。故云今日。下余句中今日例尔。住奇特者。佛所得法。超出余人。在世所无。故云奇特。下四别显。初句自德。第二利他。第三自德。第四利他。第一第三自德何别。前是涅槃。后是菩提。第二第四利他何别。前者是其利他之行。谓四摄等。后者是其利他之德。所谓十力四无碍等。初中世雄。佛之异名。佛于世间最为雄猛。故曰世雄。住佛住者。涅槃常果。诸佛同住。今日世雄住彼所住。住大涅槃。能起化用。故今念之。第二句中。今日世眼。佛之异称。能开世人眼。令见正道。故名世眼。住导师行者。四摄法等。是佛导师化人之行。今佛住之。由住此行。今欲导人令入佛法。所以念之。第三句中。今日世英。佛之别号。佛于世间最为英胜。故云世英。住胜道者。无上菩提。是最胜道。内证真道。是菩提道矣。佛今住之。由住此道。知诸佛德。故今念之。第四句中。今日天尊。是佛异名。天有五种。如涅槃说。一者世天。谓世人王。名为天子。二者生天。谓四王天。乃至非想。三者净天。谓须陀洹。至辟支佛。四者义天。谓诸菩萨。以解诸法空寂义故。五者第一义天。谓佛如来。解知佛性不空义故。佛于如是五天中上。故曰天尊。行如来德者。十力无畏十八不共五眼六通四无碍等。是佛功德。游入名行。由入此德。堪任度物。故今念之。上来一段。念佛所得。下念所为。胜诸如来。是所为也。去来现佛佛佛相念。举余类此。得无今佛念诸佛耶。测此念余。耶者。是其不定之辞。以理测度。未敢专决。是故言耶。
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[疏]结问所为。此初对竟。
于是世尊告阿难曰。云何。阿难。诸天教汝来问佛耶。自以慧见问威颜乎。
[疏]第三如来审问。告曰云何。是总问也。诸天教汝自以慧见。是别问也。
阿难白佛。无有诸天来教我者。自以所见问斯义耳。
[疏]第四阿难实答。无天教我。对佛前言。自以所见问斯义矣。此两对竟。
自下第五如来叹问。敕听许说。于中初先叹其所问。阿难当知如来正觉下。举佛功德。敕听许说。
佛言。善哉。阿难。所问甚快。发深智慧。真妙辩才。愍念众生。问斯慧义。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯济群萌。惠以真实之利。无量亿劫。难值难见。犹灵瑞华。时时乃出。今所问者。多所饶益。开化一切诸天人民。
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阿难。当知如来正觉。其智难量。多所导御。慧见无碍。无能遏绝。以一餐之力。能住寿命忆百干劫。无数无量。复过于此。诸根悦豫。不以毁损。姿色不变。光颜无异。
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