#森林狼vs掘金# 森林狼2比0掘金，约基奇得分堪比西天取经，卫冕冠军还能翻盘吗？
让我们一起送别卫冕冠军丹佛掘金吧！风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！打不过啊，实在是打不过啊！
现在的战况已经不是什么凉水开锅、小火慢炖，大火收汁这么简单能够形容的了
现在森林狼是直接把掘金烧菜的锅，拿个锅盖子给他焊的死死的
森林狼这个防守过于恐怖了，半场下来防到掘金只拿35分， 并出现9个失误：
约基奇传球失误
贾马尔穆雷运球失误
这9个失误森林狼几乎全部打反击成功，这场比赛全场下来，森林狼通过快攻拿了18分，18分啊
你反观掘金呢，他们快攻只得了10分，10分中的8分还是垃圾时间刷的
森林狼的防守逼着掘金只能打阵地进攻，今天戈贝尔家有喜事临时缺席，凯尔安德森临危受命被拿上首发，森林狼仍旧保持四锋线阵容，你掘金打阵地进攻，你的平均高度没有人家高，你怎么打？
你不能说掘金主教练诸葛马龙没有战术，开场约基奇就不断地冲击森林狼的禁区，想要以点破面，但是收效甚微.
让我们一起送别卫冕冠军丹佛掘金吧！风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！打不过啊，实在是打不过啊！
现在的战况已经不是什么凉水开锅、小火慢炖，大火收汁这么简单能够形容的了
现在森林狼是直接把掘金烧菜的锅，拿个锅盖子给他焊的死死的
森林狼这个防守过于恐怖了，半场下来防到掘金只拿35分， 并出现9个失误：
约基奇传球失误
贾马尔穆雷运球失误
这9个失误森林狼几乎全部打反击成功，这场比赛全场下来，森林狼通过快攻拿了18分，18分啊
你反观掘金呢，他们快攻只得了10分，10分中的8分还是垃圾时间刷的
森林狼的防守逼着掘金只能打阵地进攻，今天戈贝尔家有喜事临时缺席，凯尔安德森临危受命被拿上首发，森林狼仍旧保持四锋线阵容，你掘金打阵地进攻，你的平均高度没有人家高，你怎么打？
你不能说掘金主教练诸葛马龙没有战术，开场约基奇就不断地冲击森林狼的禁区，想要以点破面，但是收效甚微.
#欧冠# #巴黎圣曼vs多特蒙德# 赛事前瞻！
在正始分析之前，先聊点儿欧洲杯的事，本届欧洲杯小组赛将在 6 月 12-26 日进行，淘汰赛 6 月 27 日-7 月 12 日进行，而举办地就是德国，那么欧冠 4 强中有 2 支德国队是偶然还是有意？如果两支德国队会师决赛，是不是更能提前点燃欧洲杯的热情？本赛季欧冠决赛地点是英国伦敦温布利球场，也算是对英超球队无缘 4 强的一点安慰吧！是不是也有点巧了？好了就当闲唠嗑，千万别当真！开始今天的赛事分析。
1、巴黎圣日耳曼首回合客场 1 球失利，今晚主场能翻盘吗？
大巴黎在半决赛前，提前 3 轮获得法甲联赛冠军，这是大巴黎第 12 次捧起法甲冠军奖杯，大巴黎 14次法国杯冠军、9次法国联赛杯冠军、11次法国超级杯冠军、1次欧洲优胜者杯冠军和1次法乙冠军。而欧冠晋级 4 强，也是大巴黎第 3 次挤身 4 强，遗憾的是大巴黎从未捧起“大耳朵”杯。
大巴黎阵中曾经有“世界球王～梅西”，虽然梅西已去美国淘金，但大巴黎还拥有世界杯金靴得主～姆巴佩，还有世界级的球员拉莫斯、登贝莱、穆阿尼等，更有大师级的主帅路易斯·恩里克，如果大巴黎最终晋级决赛夺得冠军，将创造大巴黎新队史。大巴黎本赛季 11 场欧冠 5 胜 2 平 4 负，其中 5 个主场 3 胜 1 平 1 负，3 场胜场全部零封嬴 2-3 球，所以大巴黎更善于主场战斗，大巴黎与多特在欧战碰面 7 次，而主场 2 胜 1 平，本赛季小组赛碰面就是 2:0 赢下多特蒙德，至于本场是赢 1 球还是更多，或是被多特逼平，咱们向下看。
2、多特蒙德本赛季重心欧冠。
首回合时的文章我曾经说过，本赛季的多特蒙德放弃联赛，重心欧冠，首回合主场 1:0 赢球也是自然的，而多特蒙德 8 次获得德甲冠军，5 次德国杯冠军，1 次欧冠冠军。多特蒙德的主帅埃丁·泰尔齐奇，曾是多特的技木总监，上赛季开始做为主帅正始执教多特，带队获得亚军，而欧冠晋级 16 强，1/8 决赛总比分 1:2 不敌切尔西更无缘 8 强。
多特本赛季目前 11 场欧冠之战，6 胜 2 平 3 负，而客场 2 胜 1 平 2 负，客场明显不如主场，不过多特 4 天前联赛主场 5:1 大胜奥格斯堡就是演练射门技术和配合，本场可能利用反击战术，专攻大巴黎的后防。
3、机构数据态度。
首回合多特受让 0.25 球，1:0 赢球，次回合大巴黎主让 1 球，欧指权威立博平局中高位，相对其他权威机构，平居数据最低，对平局有一定的防备。初盘盘口比淘汰赛首回合深 1 档，比小组赛（主让 0.75 球）也深 1 档，可见机构初盘对大巴黎取胜支持力度十足，不过这样也让大巴黎受到市场上更多的关注，受热自然无法避免。
入市后，盘口向大巴黎进一步倾斜，绝大多数球队都下调主胜数据，即时盘口主让 1.25 球高水，高水就是高赔付，这让对已经高热的大巴黎来说，入手主胜回报仍然不错，而且风险更低，这样只能是更多的玩家入手大巴黎，非常不利于主胜打出。
【诸葛球魁最终观点】
首先从数据面看大巴黎获得机构的强力支持，不足的地方是盘口走势让大巴黎过度受热，不利用主胜打出，但并不是说大热就一定打不出，而是机构开盘后，一直徘徊在 1-1.25 球中间，并没有迅速调低主胜数据，让主胜降至最低，及时止损，反而有点有意维持较高的回报，吸引更多资金注入，这是非常不利的。泰山根据杯赛特点认为，资金堆积越多的一方，往往难打出，所以大巴黎主场也很难直接翻盘晋级，两队很可能打出大比分，大巴黎与多特握手的可能不小，即使大巴黎赢球，也难赢 1 球以上。
[本场必️比分放在⬇️评论区】
在正始分析之前，先聊点儿欧洲杯的事，本届欧洲杯小组赛将在 6 月 12-26 日进行，淘汰赛 6 月 27 日-7 月 12 日进行，而举办地就是德国，那么欧冠 4 强中有 2 支德国队是偶然还是有意？如果两支德国队会师决赛，是不是更能提前点燃欧洲杯的热情？本赛季欧冠决赛地点是英国伦敦温布利球场，也算是对英超球队无缘 4 强的一点安慰吧！是不是也有点巧了？好了就当闲唠嗑，千万别当真！开始今天的赛事分析。
1、巴黎圣日耳曼首回合客场 1 球失利，今晚主场能翻盘吗？
大巴黎在半决赛前，提前 3 轮获得法甲联赛冠军，这是大巴黎第 12 次捧起法甲冠军奖杯，大巴黎 14次法国杯冠军、9次法国联赛杯冠军、11次法国超级杯冠军、1次欧洲优胜者杯冠军和1次法乙冠军。而欧冠晋级 4 强，也是大巴黎第 3 次挤身 4 强，遗憾的是大巴黎从未捧起“大耳朵”杯。
大巴黎阵中曾经有“世界球王～梅西”，虽然梅西已去美国淘金，但大巴黎还拥有世界杯金靴得主～姆巴佩，还有世界级的球员拉莫斯、登贝莱、穆阿尼等，更有大师级的主帅路易斯·恩里克，如果大巴黎最终晋级决赛夺得冠军，将创造大巴黎新队史。大巴黎本赛季 11 场欧冠 5 胜 2 平 4 负，其中 5 个主场 3 胜 1 平 1 负，3 场胜场全部零封嬴 2-3 球，所以大巴黎更善于主场战斗，大巴黎与多特在欧战碰面 7 次，而主场 2 胜 1 平，本赛季小组赛碰面就是 2:0 赢下多特蒙德，至于本场是赢 1 球还是更多，或是被多特逼平，咱们向下看。
2、多特蒙德本赛季重心欧冠。
首回合时的文章我曾经说过，本赛季的多特蒙德放弃联赛，重心欧冠，首回合主场 1:0 赢球也是自然的，而多特蒙德 8 次获得德甲冠军，5 次德国杯冠军，1 次欧冠冠军。多特蒙德的主帅埃丁·泰尔齐奇，曾是多特的技木总监，上赛季开始做为主帅正始执教多特，带队获得亚军，而欧冠晋级 16 强，1/8 决赛总比分 1:2 不敌切尔西更无缘 8 强。
多特本赛季目前 11 场欧冠之战，6 胜 2 平 3 负，而客场 2 胜 1 平 2 负，客场明显不如主场，不过多特 4 天前联赛主场 5:1 大胜奥格斯堡就是演练射门技术和配合，本场可能利用反击战术，专攻大巴黎的后防。
3、机构数据态度。
首回合多特受让 0.25 球，1:0 赢球，次回合大巴黎主让 1 球，欧指权威立博平局中高位，相对其他权威机构，平居数据最低，对平局有一定的防备。初盘盘口比淘汰赛首回合深 1 档，比小组赛（主让 0.75 球）也深 1 档，可见机构初盘对大巴黎取胜支持力度十足，不过这样也让大巴黎受到市场上更多的关注，受热自然无法避免。
入市后，盘口向大巴黎进一步倾斜，绝大多数球队都下调主胜数据，即时盘口主让 1.25 球高水，高水就是高赔付，这让对已经高热的大巴黎来说，入手主胜回报仍然不错，而且风险更低，这样只能是更多的玩家入手大巴黎，非常不利于主胜打出。
【诸葛球魁最终观点】
首先从数据面看大巴黎获得机构的强力支持，不足的地方是盘口走势让大巴黎过度受热，不利用主胜打出，但并不是说大热就一定打不出，而是机构开盘后，一直徘徊在 1-1.25 球中间，并没有迅速调低主胜数据，让主胜降至最低，及时止损，反而有点有意维持较高的回报，吸引更多资金注入，这是非常不利的。泰山根据杯赛特点认为，资金堆积越多的一方，往往难打出，所以大巴黎主场也很难直接翻盘晋级，两队很可能打出大比分，大巴黎与多特握手的可能不小，即使大巴黎赢球，也难赢 1 球以上。
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念佛莫求福报
节选自《劝修念佛法门》
◎圆瑛法师 讲述
世间有人，发心念佛，不明念佛旨趣。
或问之曰，汝精进念佛，所求何事？则答之曰，为修来世。如是之人，就是愿头打错了。
我佛所以立此念佛法门，乃是为著娑婆世界众生，备受众苦，逼迫心身，无法解除，故教人念佛，求生西方，可以离娑婆之苦，得极乐之乐。今念佛不愿往生西方，乃愿再生人世，享受人间福乐，实为可惜。
殊不知人间，万般皆是苦、空、无常，何有真乐？纵得富贵荣华，得受世间财、色、名、食、睡，五欲之乐，此等快乐，都非真乐。古德云：‘只这色身，谁信身为苦本。尽贪世乐，不知乐是苦因。’
又经云：‘财色名食睡，地狱五条根；五欲不除，尘不可出。’若求来世福报，转生富贵之家，享受福乐，哪知人间富贵花间露，世上功名水上沤。只恐福中不肯修福，报终必堕苦趣。其受乐之日短，而受苦之日长也。
狮子峰云：个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根；眼前图快活一时，死后受苦辛万劫。
念佛，本来可以离苦得乐。若不求出娑婆，求生极乐，则身在娑婆苦海，苦终不离。娑婆是极苦世界，其苦无量，说不能尽。今按人中略说八苦，举世之人，皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报，依前生之业缘，与父缘母缘。三缘和合，中阴身方得投胎。初见父母交媾，忽动欲念。由是流爱为种，纳想成胎，处在母身，生脏之下，熟脏之上，中为胞胎。母吃热时，热深难忍，几如镬汤地狱；母吃冷时，冷触压迫，无异寒冰地狱。幽囚十月，臭秽杂处，是名胎狱。又当出胎之时，胎衣脱下，便受风刀割身之苦。故孩儿出世时，便就哇哇叫苦。凡为人者，莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流，形容变易，眼花耳聋，发白面皱，身枯齿落，力弱气销，凡事不得自由，一切仰赖于人。楞严会上，佛问波斯匿王：‘大王汝之形容，应不顿朽。王言：变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至如此。我念孩孺之时，肤腠润泽，年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，发白面皱，逮将不久。’如此可见虽是国王，贵为天子，富有四海之内，老苦亦所不免。古人云：‘黄金不是千年业，红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调，百种病生，世间少有一生无病之人。古德云:‘病到方知身是苦，健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾，即使齿痛头晕，则不自在，行坐不安，寝食顿减。以此例知，一切诸病，无非是苦。三国张飞，性情刚勇，对诸葛武侯曰：我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字，与他一看，问曰：这个汝怕不怕？张飞大声疾呼曰：嗳呀可怕！足见病苦临身，即英雄力士，亦复无可奈何。吾人能于病中，一心念佛，不为病苦所恼，如是则临欲命终，百苦交煎之时，自然亦有把握。
四、死苦。经云：‘因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。’人身有生，则必有死。生时假借四大以为身，死时则四大分离。喻如生牛剥皮，痛苦万状。皮肉筋骨，为地大；津液精血，为水大；周身暖触，为火大；鼻息出入，手足运转，为风大。死时风大先离，故鼻息断绝，手足不动。次火大离时，身发冷触。三水大离时，尸水流溢，只剩皮包骨头之地大。
谚云：‘白骨山头化土泥’是也。死之一事，为世人所必经之事，无一人可以幸免。吾人未至死时，当善观察，世间最大为生死。白玉黄金尽枉然，纵使妻儿相惜，无计留君。假饶骨肉满前，有谁替汝？我看他人死，我心热如火，不是热他人，也要轮到我。古人云：‘红红白白莫相瞒，无位真人赤肉团。死去不如猪狗相，即今便作死尸看。’猪狗死时，其肉尚有人要买，人若死时，谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱，世间恩爱，莫过于父母兄弟，妻子眷属，最难舍离。总望常相聚会，举家欢乐，倘若别离，则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨，一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散，本属无常，有合则必有离，何须痛苦。古云：‘父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家，憎乃憎嫌。此皆宿业所感，重者结冤构仇，轻者厌憎嫉视。冤憎之人，若能远离，其苦自无。哪知业力使然，欲离偏合，或为父子，或为兄弟，或为夫妇，或为朋友。冤则索命讨债，憎则刺激精神，因缘聚会，无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲），有苦说不出。罗状元诗云：是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间哪有十足之人，若有不足，则必有求。所求顺遂，自必称心，喜形于色。若求不得，竟生懊恼，日坐愁城，此等都是痴迷不觉。当知得失有定，贫富在天，岂不闻：‘世事忙忙似水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴，乃色、受、想、行、识，五种烦恼之火，焚烧众生之心。烦恼若重，如火炽盛之貌。或依内根外尘，所起烦恼，属色阴；或依五识，领纳五尘，所起烦恼，属受阴；或依意识，想念法尘，所起烦恼，属想阴；或依七识，恒审思量，所起烦恼，属行阴；或依八识，微细流注，所起烦恼，属识阴。前七种苦是别，别指一种而言。此一种苦是总，总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦，何如及早念弥陀。
以上八苦，但就人道略说，无论智愚贤不肖，皆不能免。所谓千人千般苦，苦苦不相同。若发愿修来世，再来做人，还是吃苦，岂不是打错了愿头。我平日教人念佛，一定要求生净土，方能离苦得乐。弥陀净土，是无有众苦，但受诸乐，超过诸佛国土。
念佛之人，不但不可愿来生，再来人间享福；并不可愿身后，生天受乐，以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡，三千界悉从沦没。’
永嘉禅师云：‘布施持戒生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土，经称少善不生，多福乃致。
省庵大师云：‘言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心，是以暂持圣号，胜于布施百年。一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为。发心原为修行，净土不生，则虽发易退，是则下菩提种。附以念佛之犁，道果自然增长，乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。’
故劝念佛之人，莫求天上人间福报。如以明珠，而贸一食一衣之饱暖，岂不可惜。应当愿生净土，如《弥陀经》，佛劝发愿云：‘众生闻者，应当发愿，愿生彼国。’
节选自《劝修念佛法门》
◎圆瑛法师 讲述
世间有人，发心念佛，不明念佛旨趣。
或问之曰，汝精进念佛，所求何事？则答之曰，为修来世。如是之人，就是愿头打错了。
我佛所以立此念佛法门，乃是为著娑婆世界众生，备受众苦，逼迫心身，无法解除，故教人念佛，求生西方，可以离娑婆之苦，得极乐之乐。今念佛不愿往生西方，乃愿再生人世，享受人间福乐，实为可惜。
殊不知人间，万般皆是苦、空、无常，何有真乐？纵得富贵荣华，得受世间财、色、名、食、睡，五欲之乐，此等快乐，都非真乐。古德云：‘只这色身，谁信身为苦本。尽贪世乐，不知乐是苦因。’
又经云：‘财色名食睡，地狱五条根；五欲不除，尘不可出。’若求来世福报，转生富贵之家，享受福乐，哪知人间富贵花间露，世上功名水上沤。只恐福中不肯修福，报终必堕苦趣。其受乐之日短，而受苦之日长也。
狮子峰云：个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根；眼前图快活一时，死后受苦辛万劫。
念佛，本来可以离苦得乐。若不求出娑婆，求生极乐，则身在娑婆苦海，苦终不离。娑婆是极苦世界，其苦无量，说不能尽。今按人中略说八苦，举世之人，皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报，依前生之业缘，与父缘母缘。三缘和合，中阴身方得投胎。初见父母交媾，忽动欲念。由是流爱为种，纳想成胎，处在母身，生脏之下，熟脏之上，中为胞胎。母吃热时，热深难忍，几如镬汤地狱；母吃冷时，冷触压迫，无异寒冰地狱。幽囚十月，臭秽杂处，是名胎狱。又当出胎之时，胎衣脱下，便受风刀割身之苦。故孩儿出世时，便就哇哇叫苦。凡为人者，莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流，形容变易，眼花耳聋，发白面皱，身枯齿落，力弱气销，凡事不得自由，一切仰赖于人。楞严会上，佛问波斯匿王：‘大王汝之形容，应不顿朽。王言：变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至如此。我念孩孺之时，肤腠润泽，年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，发白面皱，逮将不久。’如此可见虽是国王，贵为天子，富有四海之内，老苦亦所不免。古人云：‘黄金不是千年业，红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调，百种病生，世间少有一生无病之人。古德云:‘病到方知身是苦，健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾，即使齿痛头晕，则不自在，行坐不安，寝食顿减。以此例知，一切诸病，无非是苦。三国张飞，性情刚勇，对诸葛武侯曰：我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字，与他一看，问曰：这个汝怕不怕？张飞大声疾呼曰：嗳呀可怕！足见病苦临身，即英雄力士，亦复无可奈何。吾人能于病中，一心念佛，不为病苦所恼，如是则临欲命终，百苦交煎之时，自然亦有把握。
四、死苦。经云：‘因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。’人身有生，则必有死。生时假借四大以为身，死时则四大分离。喻如生牛剥皮，痛苦万状。皮肉筋骨，为地大；津液精血，为水大；周身暖触，为火大；鼻息出入，手足运转，为风大。死时风大先离，故鼻息断绝，手足不动。次火大离时，身发冷触。三水大离时，尸水流溢，只剩皮包骨头之地大。
谚云：‘白骨山头化土泥’是也。死之一事，为世人所必经之事，无一人可以幸免。吾人未至死时，当善观察，世间最大为生死。白玉黄金尽枉然，纵使妻儿相惜，无计留君。假饶骨肉满前，有谁替汝？我看他人死，我心热如火，不是热他人，也要轮到我。古人云：‘红红白白莫相瞒，无位真人赤肉团。死去不如猪狗相，即今便作死尸看。’猪狗死时，其肉尚有人要买，人若死时，谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱，世间恩爱，莫过于父母兄弟，妻子眷属，最难舍离。总望常相聚会，举家欢乐，倘若别离，则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨，一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散，本属无常，有合则必有离，何须痛苦。古云：‘父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家，憎乃憎嫌。此皆宿业所感，重者结冤构仇，轻者厌憎嫉视。冤憎之人，若能远离，其苦自无。哪知业力使然，欲离偏合，或为父子，或为兄弟，或为夫妇，或为朋友。冤则索命讨债，憎则刺激精神，因缘聚会，无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲），有苦说不出。罗状元诗云：是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间哪有十足之人，若有不足，则必有求。所求顺遂，自必称心，喜形于色。若求不得，竟生懊恼，日坐愁城，此等都是痴迷不觉。当知得失有定，贫富在天，岂不闻：‘世事忙忙似水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴，乃色、受、想、行、识，五种烦恼之火，焚烧众生之心。烦恼若重，如火炽盛之貌。或依内根外尘，所起烦恼，属色阴；或依五识，领纳五尘，所起烦恼，属受阴；或依意识，想念法尘，所起烦恼，属想阴；或依七识，恒审思量，所起烦恼，属行阴；或依八识，微细流注，所起烦恼，属识阴。前七种苦是别，别指一种而言。此一种苦是总，总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦，何如及早念弥陀。
以上八苦，但就人道略说，无论智愚贤不肖，皆不能免。所谓千人千般苦，苦苦不相同。若发愿修来世，再来做人，还是吃苦，岂不是打错了愿头。我平日教人念佛，一定要求生净土，方能离苦得乐。弥陀净土，是无有众苦，但受诸乐，超过诸佛国土。
念佛之人，不但不可愿来生，再来人间享福；并不可愿身后，生天受乐，以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡，三千界悉从沦没。’
永嘉禅师云：‘布施持戒生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土，经称少善不生，多福乃致。
省庵大师云：‘言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心，是以暂持圣号，胜于布施百年。一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为。发心原为修行，净土不生，则虽发易退，是则下菩提种。附以念佛之犁，道果自然增长，乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。’
故劝念佛之人，莫求天上人间福报。如以明珠，而贸一食一衣之饱暖，岂不可惜。应当愿生净土，如《弥陀经》，佛劝发愿云：‘众生闻者，应当发愿，愿生彼国。’
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