「生死大事，福不能救」。福还有修得比梁武帝大的吗？
弘一大师一代高僧，他为什么说「一事无成人渐老」？一事无成，我们看了都傻了，为佛法、为众生奉献那么大，他的心上是「一事无成人渐老」。只要生死的事了不了，那全都是过眼云烟。
对我们讲课的人来讲，讲经是修福，跟了生死不是一回事，了生死是放下才能了得了。六祖大师的一句话振聋发聩，「生死大事，福不能救」。
福还有修得比梁武帝大的吗？护持多少人出家，盖了多少佛寺，福大不大？可是他的名闻利养没有放下，所做一切并无功德。福再大，福不能救，他最后还遇到什么？「侯景之乱」，抑郁而死，自己底下大臣居然反他，把他给活活饿死。
其实是因为他前世，养了猴子，结果他在那修禅定了，忘了那只猴子，把那只猴子活活给饿死了。种了这个前因，这一世猴子变侯景，来给他讨这个债。
可是假如当时候达摩祖师那一幕，他马上「并无功德」，一往内开悟了，后面的剧就不是这么演了。所以开悟重不重要？我们这一生太多开悟的机会。
何处是道场？凡夫跟佛什么？一念之间。我们把它错失掉了，把开悟的机会一幕一幕给忘了、给忽略掉了，最后被死神给吞掉了，都被无常吞了。无常迅速，无常一来，打得我们措手不及。就别说死神了，像成德这一年多也很沮丧，被一个病魔就打得晕头转向了，一点功夫都没有。
所以成德最大的老师就是这个病，这个病告诉成德什么？这个身见还很重，一有身见，担忧身体了，妄念就相续。最近为什么身体好一点了？因为最近比较不想自己的身体了，因为最近有七十几个佛菩萨来了，我不能没有尽点本分，所以这脑子里就得想要上啥课，妄念少了，所以要向大家致谢，阿弥陀佛！真的是感谢大家救我，这个身体确实有好了不少，你们应该听我现在有时候一讲激动，声音挺大的。不过要谨慎一点用，因为《说苑》里面有一句话讲，病情加重都是在病情稍好的时候。有没有道理？一好了，有点太得意忘形。所以人的道心都是在什么时候退掉了？顺境来了，警觉性一没有就退了。孝心都是在什么时候不见了？娶了老婆，抱了儿子，高兴了，孝心就退了。所以善护自己的法身慧命挺重要的。
—《如何建立修学的正知正见》第7集（成德法师主讲）
弘一大师一代高僧，他为什么说「一事无成人渐老」？一事无成，我们看了都傻了，为佛法、为众生奉献那么大，他的心上是「一事无成人渐老」。只要生死的事了不了，那全都是过眼云烟。
对我们讲课的人来讲，讲经是修福，跟了生死不是一回事，了生死是放下才能了得了。六祖大师的一句话振聋发聩，「生死大事，福不能救」。
福还有修得比梁武帝大的吗？护持多少人出家，盖了多少佛寺，福大不大？可是他的名闻利养没有放下，所做一切并无功德。福再大，福不能救，他最后还遇到什么？「侯景之乱」，抑郁而死，自己底下大臣居然反他，把他给活活饿死。
其实是因为他前世，养了猴子，结果他在那修禅定了，忘了那只猴子，把那只猴子活活给饿死了。种了这个前因，这一世猴子变侯景，来给他讨这个债。
可是假如当时候达摩祖师那一幕，他马上「并无功德」，一往内开悟了，后面的剧就不是这么演了。所以开悟重不重要？我们这一生太多开悟的机会。
何处是道场？凡夫跟佛什么？一念之间。我们把它错失掉了，把开悟的机会一幕一幕给忘了、给忽略掉了，最后被死神给吞掉了，都被无常吞了。无常迅速，无常一来，打得我们措手不及。就别说死神了，像成德这一年多也很沮丧，被一个病魔就打得晕头转向了，一点功夫都没有。
所以成德最大的老师就是这个病，这个病告诉成德什么？这个身见还很重，一有身见，担忧身体了，妄念就相续。最近为什么身体好一点了？因为最近比较不想自己的身体了，因为最近有七十几个佛菩萨来了，我不能没有尽点本分，所以这脑子里就得想要上啥课，妄念少了，所以要向大家致谢，阿弥陀佛！真的是感谢大家救我，这个身体确实有好了不少，你们应该听我现在有时候一讲激动，声音挺大的。不过要谨慎一点用，因为《说苑》里面有一句话讲，病情加重都是在病情稍好的时候。有没有道理？一好了，有点太得意忘形。所以人的道心都是在什么时候退掉了？顺境来了，警觉性一没有就退了。孝心都是在什么时候不见了？娶了老婆，抱了儿子，高兴了，孝心就退了。所以善护自己的法身慧命挺重要的。
—《如何建立修学的正知正见》第7集（成德法师主讲）
【生死大事，福不能救】
弘一大师一代高僧，他为什么说「一事无成人渐老」？一事无成，我们看了都傻了，为佛法、为众生奉献那么大，他的心上是「一事无成人渐老」。只要生死的事了不了，那全都是过眼云烟。对我们讲课的人来讲，讲经是修福，跟了生死不是一回事，了生死是放下才能了得了。六祖大师的一句话振聋发聩，「生死大事，福不能救」。福还有修得比梁武帝大的吗？护持多少人出家，盖了多少佛寺，福大不大？可是他的名闻利养没有放下，所做一切并无功德。福再大，福不能救，他最后还遇到什么？「侯景之乱」，抑郁而死，自己底下大臣居然反他，把他给活活饿死。
其实是因为他前世养了猴子，结果他在那修禅定了，忘了那只猴子，把那只猴子活活给饿死了。种了这个前因，这一世猴子变侯景，来给他讨这个债。可是假如当时候达摩祖师那一幕，他马上「并无功德」，一往内开悟了，后面的剧就不是这么演了。所以开悟重不重要？我们这一生太多开悟的机会。何处是道场？凡夫跟佛什么？一念之间。我们把它错失掉了，把开悟的机会一幕一幕给忘了、给忽略掉了，最后被死神给吞掉了，都被无常吞了。无常迅速，无常一来，打得我们措手不及。就别说死神了，像成德这一年多也很沮丧，被一个病魔就打得晕头转向了，一点功夫都没有。
所以成德最大的老师就是这个病，这个病告诉成德什么？这个身见还很重，一有身见，担忧身体了，妄念就相续。最近为什么身体好一点了？因为最近比较不想自己的身体了，因为最近有七十几个佛菩萨来了，我不能没有尽点本分，所以这脑子里就得想要上啥课，妄念少了，所以要向大家致谢，阿弥陀佛！真的是感谢大家救我，这个身体确实有好了不少，你们应该听我现在有时候一讲激动，声音挺大的。不过要谨慎一点用，因为《说苑》里面有一句话讲，病情加重都是在病情稍好的时候。有没有道理？一好了，有点太得意忘形。所以人的道心都是在什么时候退掉了？顺境来了，警觉性一没有就退了。孝心都是在什么时候不见了？娶了老婆，抱了儿子，高兴了，孝心就退了。所以善护自己的法身慧命挺重要的。
～《如何建立修学的正知正见》（成德法师主讲）
#31岁跨国恋网红娜娜去世#
弘一大师一代高僧，他为什么说「一事无成人渐老」？一事无成，我们看了都傻了，为佛法、为众生奉献那么大，他的心上是「一事无成人渐老」。只要生死的事了不了，那全都是过眼云烟。对我们讲课的人来讲，讲经是修福，跟了生死不是一回事，了生死是放下才能了得了。六祖大师的一句话振聋发聩，「生死大事，福不能救」。福还有修得比梁武帝大的吗？护持多少人出家，盖了多少佛寺，福大不大？可是他的名闻利养没有放下，所做一切并无功德。福再大，福不能救，他最后还遇到什么？「侯景之乱」，抑郁而死，自己底下大臣居然反他，把他给活活饿死。
其实是因为他前世养了猴子，结果他在那修禅定了，忘了那只猴子，把那只猴子活活给饿死了。种了这个前因，这一世猴子变侯景，来给他讨这个债。可是假如当时候达摩祖师那一幕，他马上「并无功德」，一往内开悟了，后面的剧就不是这么演了。所以开悟重不重要？我们这一生太多开悟的机会。何处是道场？凡夫跟佛什么？一念之间。我们把它错失掉了，把开悟的机会一幕一幕给忘了、给忽略掉了，最后被死神给吞掉了，都被无常吞了。无常迅速，无常一来，打得我们措手不及。就别说死神了，像成德这一年多也很沮丧，被一个病魔就打得晕头转向了，一点功夫都没有。
所以成德最大的老师就是这个病，这个病告诉成德什么？这个身见还很重，一有身见，担忧身体了，妄念就相续。最近为什么身体好一点了？因为最近比较不想自己的身体了，因为最近有七十几个佛菩萨来了，我不能没有尽点本分，所以这脑子里就得想要上啥课，妄念少了，所以要向大家致谢，阿弥陀佛！真的是感谢大家救我，这个身体确实有好了不少，你们应该听我现在有时候一讲激动，声音挺大的。不过要谨慎一点用，因为《说苑》里面有一句话讲，病情加重都是在病情稍好的时候。有没有道理？一好了，有点太得意忘形。所以人的道心都是在什么时候退掉了？顺境来了，警觉性一没有就退了。孝心都是在什么时候不见了？娶了老婆，抱了儿子，高兴了，孝心就退了。所以善护自己的法身慧命挺重要的。
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觉悟本心过五关度六将证菩提
我在2005年到山西阳曲，我当年去呢，一位六十九岁的老居士，现在七十多岁了，他向我请法，说：「师父啊，有一个事情，我到现在我都想不明白。有一天晚上，我在按照墓林僧画道道念阿弥陀佛」——就是念一句阿弥陀佛画一个道道——「我画道道画到九点多，清清楚楚、明明白白，一片光明。这个时候老婆从外面进门叫了一声，说干什么，黑咕隆咚的？」老婆叫了一声，他吓了一跳，当下什么都看不到了，乌漆抹黑，而在此之前一片明亮，这是什么道理啊？他在专心致志的时候，他没有任何的妄想，他心始终是明亮的，是不是？所以我们看到的白天也好、黑夜也好，黑太阳、红太阳、黑月亮、白月亮，是不是都是假的？再一个，当年鸠摩罗什大法师，七岁随母在寺庙里念佛。他自己把这个千斤宝鼎，一只手举在手里玩，别人看到很惊奇，这个小孩力气这么大啊？这个千斤宝鼎，你看他一个人举起来了！听了这个话以后，宝鼎唰的一下掉下来了，再用劲推，纹丝不动，一刹那间，判若天地。所以是不是这个心在作怪呀？在此之前没有重量的概念，他抱千斤宝鼎跟玩纸团一样；当脑袋里有了重量的概念以后，纹丝不动。
所以我们要明白，一切的一切都是我们的心在作怪。要成佛、要成菩萨，上天堂、下地狱，在佛法里说为「命自我立」，只看你这个心怎么想。这个法，《楞严经》讲得特别清楚。所以讲「如是我闻」，我看你闻不闻
我在2005年到山西阳曲，我当年去呢，一位六十九岁的老居士，现在七十多岁了，他向我请法，说：「师父啊，有一个事情，我到现在我都想不明白。有一天晚上，我在按照墓林僧画道道念阿弥陀佛」——就是念一句阿弥陀佛画一个道道——「我画道道画到九点多，清清楚楚、明明白白，一片光明。这个时候老婆从外面进门叫了一声，说干什么，黑咕隆咚的？」老婆叫了一声，他吓了一跳，当下什么都看不到了，乌漆抹黑，而在此之前一片明亮，这是什么道理啊？他在专心致志的时候，他没有任何的妄想，他心始终是明亮的，是不是？所以我们看到的白天也好、黑夜也好，黑太阳、红太阳、黑月亮、白月亮，是不是都是假的？再一个，当年鸠摩罗什大法师，七岁随母在寺庙里念佛。他自己把这个千斤宝鼎，一只手举在手里玩，别人看到很惊奇，这个小孩力气这么大啊？这个千斤宝鼎，你看他一个人举起来了！听了这个话以后，宝鼎唰的一下掉下来了，再用劲推，纹丝不动，一刹那间，判若天地。所以是不是这个心在作怪呀？在此之前没有重量的概念，他抱千斤宝鼎跟玩纸团一样；当脑袋里有了重量的概念以后，纹丝不动。
所以我们要明白，一切的一切都是我们的心在作怪。要成佛、要成菩萨，上天堂、下地狱，在佛法里说为「命自我立」，只看你这个心怎么想。这个法，《楞严经》讲得特别清楚。所以讲「如是我闻」，我看你闻不闻
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