鏡殿
煬帝的銅屏、高宗的鏡殿，有些人的性癖還是挺相似的[思考]
●相關記載
《藝林伐山》：唐高宗造鏡殿，武後意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。帝一日獨坐，劉仁軌入奏事，驚走下階曰：「天無二日，土無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝令鏟去，武後不悅。帝崩後，復建之。楊簾夫詩：「鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾淥波。」胡應麟雲：「六郎謂昌宗，明空即曌字耳。」但鏡殿隋煬帝所造。迷樓記：「帝設銅屏四周殿上，白晝興官人戲樂，纎毫皆入屏中。」高宗時，武曌用事，中外謂之二聖。仁軌蓋假此以諷之也。（《堅瓠集》）
唐高宗造鏡殿，武後意也。四壁皆安鏡，為白晝移戲之需。帝一日獨坐其中，劉仁軌奏事入，驚走下階曰：「天無二日，上無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝立命撤去。後聞之不悅。帝崩後，復建立。楊廉夫詩：「鏡殿青春移戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾綠波。」（《升庵詩話》）
《藝林伐山》：楊用修雲：唐髙宗造鏡殿，武後意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。帝一日獨坐其中，劉仁軌奏事入，驚走下階曰：「天無二日，土無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝立命剔去，後聞之不悅。帝崩後復建之。楊亷夫詩：「鏡殿青春秘戱多，玉肌相照影相磨。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾淥波。」
元瑞曰：按此本隋煬帝故事。《迷樓記》：帝設銅屏四周殿上，白晝與宮人戲樂，纎毫皆入屏中。髙宗時武曌用事，中外謂之二聖。劉仁軌葢假此以諷，故武聞之不悅也。老鐡詩六郎謂昌宗，明空即曌字。
諗曰：《通鑒》少府監裴匪舒為上造鏡殿成，上與劉仁軌觀之，仁軌驚趨下殿，上問其故，對曰：「天無二日，土無二王，適視四壁有數天子，不祥孰甚？」上遽令剔去。此無武後不悅及秘戲之言，豈司馬惡其宣淫而削之乎？以髙宗之頑冥不靈，二聖之稱猶以為未盡，豈滑稽隱語所能揺動？武後亦不以二日之擿為恚，數天子在壁，亦有數皇后在宮，仁軌可自解於武後前也。（《巵林》）
少府監裴匪舒為髙宗造鏡殿成，上與劉仁軌觀之，仁軌驚趨下殿，上問其故，對曰：「天無二日，土無二王，通視四壁有數天子，不祥孰甚焉。」上遽令剔去。（《天中記· 造鏡殿》）
鼓樂喧填鏡殿春，升笄蘭掖展香輪。
一宵撒帳錢分去，應是長命富貴人。
注：《全唐詩話》：太平公主，武後所生，後愛之傾諸女。帝擇薛紹尚之，假萬年縣為婚館。郭正域詩：「桂宮初服冕，蘭掖早升笄。」皆納妃出降之意也。李商隱詩「鏡檻芙蓉人」，朱鶴齡注：「高宗時，武後作鏡殿，四壁皆安鏡，為白晝秘戲之須。楊廉夫詩：「鏡殿春深秘戲多，玉肌相照影相磨。 六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾綠波。」 洪遵《泉志》：舊譜曰徑寸，重六銖，肉好背面皆周郭，其形五出，穿亦隨之。文曰「長命富貴」。背面皆為五出文，若角錢狀。景龍中，中宗降睿宗女荊山公主，特鑄此錢，用艾薩克帳，敕近臣修文館學士拾錢。其銀錢則散貯絹中，金錢每十文則系一彩條。（《香艷叢書》）
春畫之起，當始於漢廣川王畫男女交接狀於屋，召諸父姊妹飲，令仰視畫。及齊後廢帝於潘妃諸閣壁圖男女私褻之狀。至隋煬帝烏銅屏，白晝與宮人戲，影俱入其中。
唐高宗鏡殿成，劉仁軌驚下殿，謂一時乃有數天子，至武後時，則用以宣淫。楊鐵崖詩雲：「鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摹。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴錦波。」而秘戲之能事畢矣。
後之畫者，大抵不出漢廣川、齊東昏之模範，惟古墓磚石畫此等狀，間有及男色者，差可異耳。
予見內庭有歡喜佛，雲自外國進者，又有雲故元所遺者。兩佛各瓔珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合，有機可動，凡見數處。
大璫雲：「每帝王大婚時，必先導入此殿，禮拜畢，令撫揣隱處，默會交接之法，然後行合卺」，蓋慮睿稟之純樸也。今外間帝古董人，亦間有之，製作精巧，非中土所辦，價亦不貲，但比內廷殊小耳。京師敕建諸寺，亦有自內賜出此佛者，僧多不肯輕示人。
此外有琢玉者，多舊制；有繡織者，新舊俱有之。閩人以象牙雕成，紅潤如生，幾遍天下，總不如畫之奇淫變幻也。
工此技者，前有唐伯虎，後有仇實甫，今偽作紛紛，然雅俗甚易辨。倭畫更精，又與唐、仇不同，畫扇尤佳。余曾得一箑面，上寫兩人野合，有奮白刃馳往，又一輓臂阻之者，情狀如生，旋失去矣。（《萬曆野獲編》）
【宮詞】無端苾挈滿城歌，人面蓮花受寵多。鏡殿春深初睡起，金輪輕著赭黃羅。
【簡釋】《朝野僉載》載，周垂拱以來，京師唱「苾挈兒歌」，皆是邪曲。張易之小名「苾挈」。
《綱目》載，或譽張昌宗之美曰：「六郎面似蓮花。」楊再思曰：「不然，乃蓮花似六郎耳！」
《藝林伐山》載，高宗時造鏡台，適武後之意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。劉仁軌入諫，立命剔去。高宗崩後，復建之。
《古今注》載，則天以赭黃羅上銀泥襖子以燕居。（《全史宮詞》）
刻觀李湘帆《金川瑣記》雲：「夷地多喇嘛寺，大者殿宇如浮屠，中間空洞直上，四方重檐疊拱，塑釋迦像一如中土。余俱塑歡喜佛，多至千百，皆青面藍身，作男女交媾狀，機捩隨手展動，不穿寸縷，或坐或立，醜態萬端，卻未見有臥像。清淨祗園，不啻唐宮鏡殿。（《石屋余瀋》）
煬帝銅屏，高宗鏡殿，可謂無獨有偶。（《思無邪小記》）
這兩間，全擺著西洋上等的木器，掛著歐洲名人的油畫，華麗富貴雖比不得隋煬帝的迷樓，也可算武媚娘的鏡殿了！（《孽海花》）
當下月君見正閣左、右兩壁廂都安著水晶玻璃鏡，光明泠徹，與武後鏡殿無異。前列著殊花奇草，又與陳後主移春檻彷彿；後面設有十二疊步障，空蒙宵靄，似有若無。（《女仙外史》）
姚雅仙，居兆貴里，秀貌花嫣，圓姿月皎。綠柳堤邊，碧桃巷口，賓從如雲，而獨與金桂伶人黃月山善。姬性情蕩逸，體態風流，縱鏡殿之淫，學天魔之舞。時招月山演技帷中，日益親暱。往往同車游冶，過市招搖，恬不為怪。旋又有意中人為嚙臂盟，而漸與月山疏。由是燕雁代飛，尹邢相避，蓋其情之翻雲覆雨也如此。其人為中山勝棋樓後裔，姚喜其柔情媚態，玉貌綺年，故願傾身以事之。形影不離，有如鶼鰈。孰意惜玉有人，揮金無客，久之而門前冷落，車馬稀矣。蠶絲難盡，蠟淚成灰。勾欄中人，無不笑姚姬之惑焉。（《香艷叢書》）
煬帝的銅屏、高宗的鏡殿，有些人的性癖還是挺相似的[思考]
●相關記載
《藝林伐山》：唐高宗造鏡殿，武後意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。帝一日獨坐，劉仁軌入奏事，驚走下階曰：「天無二日，土無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝令鏟去，武後不悅。帝崩後，復建之。楊簾夫詩：「鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾淥波。」胡應麟雲：「六郎謂昌宗，明空即曌字耳。」但鏡殿隋煬帝所造。迷樓記：「帝設銅屏四周殿上，白晝興官人戲樂，纎毫皆入屏中。」高宗時，武曌用事，中外謂之二聖。仁軌蓋假此以諷之也。（《堅瓠集》）
唐高宗造鏡殿，武後意也。四壁皆安鏡，為白晝移戲之需。帝一日獨坐其中，劉仁軌奏事入，驚走下階曰：「天無二日，上無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝立命撤去。後聞之不悅。帝崩後，復建立。楊廉夫詩：「鏡殿青春移戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾綠波。」（《升庵詩話》）
《藝林伐山》：楊用修雲：唐髙宗造鏡殿，武後意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。帝一日獨坐其中，劉仁軌奏事入，驚走下階曰：「天無二日，土無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝立命剔去，後聞之不悅。帝崩後復建之。楊亷夫詩：「鏡殿青春秘戱多，玉肌相照影相磨。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾淥波。」
元瑞曰：按此本隋煬帝故事。《迷樓記》：帝設銅屏四周殿上，白晝與宮人戲樂，纎毫皆入屏中。髙宗時武曌用事，中外謂之二聖。劉仁軌葢假此以諷，故武聞之不悅也。老鐡詩六郎謂昌宗，明空即曌字。
諗曰：《通鑒》少府監裴匪舒為上造鏡殿成，上與劉仁軌觀之，仁軌驚趨下殿，上問其故，對曰：「天無二日，土無二王，適視四壁有數天子，不祥孰甚？」上遽令剔去。此無武後不悅及秘戲之言，豈司馬惡其宣淫而削之乎？以髙宗之頑冥不靈，二聖之稱猶以為未盡，豈滑稽隱語所能揺動？武後亦不以二日之擿為恚，數天子在壁，亦有數皇后在宮，仁軌可自解於武後前也。（《巵林》）
少府監裴匪舒為髙宗造鏡殿成，上與劉仁軌觀之，仁軌驚趨下殿，上問其故，對曰：「天無二日，土無二王，通視四壁有數天子，不祥孰甚焉。」上遽令剔去。（《天中記· 造鏡殿》）
鼓樂喧填鏡殿春，升笄蘭掖展香輪。
一宵撒帳錢分去，應是長命富貴人。
注：《全唐詩話》：太平公主，武後所生，後愛之傾諸女。帝擇薛紹尚之，假萬年縣為婚館。郭正域詩：「桂宮初服冕，蘭掖早升笄。」皆納妃出降之意也。李商隱詩「鏡檻芙蓉人」，朱鶴齡注：「高宗時，武後作鏡殿，四壁皆安鏡，為白晝秘戲之須。楊廉夫詩：「鏡殿春深秘戲多，玉肌相照影相磨。 六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾綠波。」 洪遵《泉志》：舊譜曰徑寸，重六銖，肉好背面皆周郭，其形五出，穿亦隨之。文曰「長命富貴」。背面皆為五出文，若角錢狀。景龍中，中宗降睿宗女荊山公主，特鑄此錢，用艾薩克帳，敕近臣修文館學士拾錢。其銀錢則散貯絹中，金錢每十文則系一彩條。（《香艷叢書》）
春畫之起，當始於漢廣川王畫男女交接狀於屋，召諸父姊妹飲，令仰視畫。及齊後廢帝於潘妃諸閣壁圖男女私褻之狀。至隋煬帝烏銅屏，白晝與宮人戲，影俱入其中。
唐高宗鏡殿成，劉仁軌驚下殿，謂一時乃有數天子，至武後時，則用以宣淫。楊鐵崖詩雲：「鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摹。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴錦波。」而秘戲之能事畢矣。
後之畫者，大抵不出漢廣川、齊東昏之模範，惟古墓磚石畫此等狀，間有及男色者，差可異耳。
予見內庭有歡喜佛，雲自外國進者，又有雲故元所遺者。兩佛各瓔珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合，有機可動，凡見數處。
大璫雲：「每帝王大婚時，必先導入此殿，禮拜畢，令撫揣隱處，默會交接之法，然後行合卺」，蓋慮睿稟之純樸也。今外間帝古董人，亦間有之，製作精巧，非中土所辦，價亦不貲，但比內廷殊小耳。京師敕建諸寺，亦有自內賜出此佛者，僧多不肯輕示人。
此外有琢玉者，多舊制；有繡織者，新舊俱有之。閩人以象牙雕成，紅潤如生，幾遍天下，總不如畫之奇淫變幻也。
工此技者，前有唐伯虎，後有仇實甫，今偽作紛紛，然雅俗甚易辨。倭畫更精，又與唐、仇不同，畫扇尤佳。余曾得一箑面，上寫兩人野合，有奮白刃馳往，又一輓臂阻之者，情狀如生，旋失去矣。（《萬曆野獲編》）
【宮詞】無端苾挈滿城歌，人面蓮花受寵多。鏡殿春深初睡起，金輪輕著赭黃羅。
【簡釋】《朝野僉載》載，周垂拱以來，京師唱「苾挈兒歌」，皆是邪曲。張易之小名「苾挈」。
《綱目》載，或譽張昌宗之美曰：「六郎面似蓮花。」楊再思曰：「不然，乃蓮花似六郎耳！」
《藝林伐山》載，高宗時造鏡台，適武後之意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。劉仁軌入諫，立命剔去。高宗崩後，復建之。
《古今注》載，則天以赭黃羅上銀泥襖子以燕居。（《全史宮詞》）
刻觀李湘帆《金川瑣記》雲：「夷地多喇嘛寺，大者殿宇如浮屠，中間空洞直上，四方重檐疊拱，塑釋迦像一如中土。余俱塑歡喜佛，多至千百，皆青面藍身，作男女交媾狀，機捩隨手展動，不穿寸縷，或坐或立，醜態萬端，卻未見有臥像。清淨祗園，不啻唐宮鏡殿。（《石屋余瀋》）
煬帝銅屏，高宗鏡殿，可謂無獨有偶。（《思無邪小記》）
這兩間，全擺著西洋上等的木器，掛著歐洲名人的油畫，華麗富貴雖比不得隋煬帝的迷樓，也可算武媚娘的鏡殿了！（《孽海花》）
當下月君見正閣左、右兩壁廂都安著水晶玻璃鏡，光明泠徹，與武後鏡殿無異。前列著殊花奇草，又與陳後主移春檻彷彿；後面設有十二疊步障，空蒙宵靄，似有若無。（《女仙外史》）
姚雅仙，居兆貴里，秀貌花嫣，圓姿月皎。綠柳堤邊，碧桃巷口，賓從如雲，而獨與金桂伶人黃月山善。姬性情蕩逸，體態風流，縱鏡殿之淫，學天魔之舞。時招月山演技帷中，日益親暱。往往同車游冶，過市招搖，恬不為怪。旋又有意中人為嚙臂盟，而漸與月山疏。由是燕雁代飛，尹邢相避，蓋其情之翻雲覆雨也如此。其人為中山勝棋樓後裔，姚喜其柔情媚態，玉貌綺年，故願傾身以事之。形影不離，有如鶼鰈。孰意惜玉有人，揮金無客，久之而門前冷落，車馬稀矣。蠶絲難盡，蠟淚成灰。勾欄中人，無不笑姚姬之惑焉。（《香艷叢書》）
#铭记初心[超话]##春秋[超话]##回首那年那事##历史春秋#
毛-泽-东-主-席于1-9-6-6年5月7日给林-彪的一封信。
林-彪同志：
你在5月6日寄来的总后勤部的报告，收到了，我看这个计划是很好的。是否可以将这个报告发到各军区，请他们召集军、师两级干部在一起讨论一下，以其意见上告军委，然后报告中央取得同意，再向全军作出适当指示。请你酌定。只要在没有发生世界大战的条件下，军队应该是一个大学校，即使在第三次世界大战的条件下，很可能也成为一个这样的大学校，除打仗以外，还可做各种工作。第二次世界大战的八年中，各个抗日根据地，我们不是这样做了吗？这个大学校，学政治，学军事，学文化。又能从事农副业生产。又能办一些中小工厂，生产自己需要的若干产品和与国家等价交换的产品。又能从事群众工作，参加工厂农村的社教“四清”运动；“四清”完了，随时都有群众工作可做，使军民永远打成一片。又要随时参加批判资产阶级的文化革命斗争。这样，军学、军农、军工、军民这几项都可以兼起来。但要调配适当，要有主有从，农、工、民三项，一个部队只能兼一项或两项，不能同时都兼起来。这样，几百万军队所起的作用就是很大的了。
同样，工人也是这样，以工为主，也要兼学军事、政治、文化，也要搞“四清”，也要参加批判资产阶级。在有条件的地方，也要从事农副业生产，例如大庆油田那样。
农民以农为主（包括林、牧、副、渔），也要兼学军事、政治、文化，在有条件的时候也要由集体办些小工厂，也要批判资产阶级。
学生也是这样，以学为主，兼学别样，即不但学文，也要学工、学农、学军，也要批判资产阶级。学制要缩短，教育要革命，资产阶级知识分子统治我们学校的现象，再也不能继续下去了。
商业、服务行业、党政机关工作人员，凡有条件的，也要这样做。
以上所说，已经不是什么新鲜意见、创造发明，多年以来，很多人已经是这样做了，不过还没有普及。至于军队，已经这样做了几十年，不过现在更要有所发展罢了。
毛-泽-东
1-9-6-6年5月7日
毛-泽-东-主-席于1-9-6-6年5月7日给林-彪的一封信。
林-彪同志：
你在5月6日寄来的总后勤部的报告，收到了，我看这个计划是很好的。是否可以将这个报告发到各军区，请他们召集军、师两级干部在一起讨论一下，以其意见上告军委，然后报告中央取得同意，再向全军作出适当指示。请你酌定。只要在没有发生世界大战的条件下，军队应该是一个大学校，即使在第三次世界大战的条件下，很可能也成为一个这样的大学校，除打仗以外，还可做各种工作。第二次世界大战的八年中，各个抗日根据地，我们不是这样做了吗？这个大学校，学政治，学军事，学文化。又能从事农副业生产。又能办一些中小工厂，生产自己需要的若干产品和与国家等价交换的产品。又能从事群众工作，参加工厂农村的社教“四清”运动；“四清”完了，随时都有群众工作可做，使军民永远打成一片。又要随时参加批判资产阶级的文化革命斗争。这样，军学、军农、军工、军民这几项都可以兼起来。但要调配适当，要有主有从，农、工、民三项，一个部队只能兼一项或两项，不能同时都兼起来。这样，几百万军队所起的作用就是很大的了。
同样，工人也是这样，以工为主，也要兼学军事、政治、文化，也要搞“四清”，也要参加批判资产阶级。在有条件的地方，也要从事农副业生产，例如大庆油田那样。
农民以农为主（包括林、牧、副、渔），也要兼学军事、政治、文化，在有条件的时候也要由集体办些小工厂，也要批判资产阶级。
学生也是这样，以学为主，兼学别样，即不但学文，也要学工、学农、学军，也要批判资产阶级。学制要缩短，教育要革命，资产阶级知识分子统治我们学校的现象，再也不能继续下去了。
商业、服务行业、党政机关工作人员，凡有条件的，也要这样做。
以上所说，已经不是什么新鲜意见、创造发明，多年以来，很多人已经是这样做了，不过还没有普及。至于军队，已经这样做了几十年，不过现在更要有所发展罢了。
毛-泽-东
1-9-6-6年5月7日
“一孔之见”谈“八字”
友人添了男孙，自是高兴不已，又基于孙儿的活泼可爱，便对孙儿的“八字″有所寄托起来。但他既不懂命理，又不便到市井里探寻品位低俗的先生，便告知老九，欲了解孙儿的贵庚命运。其实，老九也并不精通，只是年轻时颇感周折，便大略翻书钻研一下，了解自己的命途。像世人所说“久病成太医”，老九钻研了相关的命书，便粗略积累了一些命理知识。然，老友太过把老九一回事了，巴望侬能仔细帮他一个大忙。既是如此，老九也有什么可推托了，只有尽己之力还个人情可了。
此“八字”是“戊戌”年，“己亥”月，“癸丑”日，“乙卯”时，四柱如下：
官 杀 日 食
戊 己 癸 乙
戌 未 丑 卯
看命以“日元”为主，研究它与四柱中各干支的关系。“癸”水日元，生逢夏令而火旺土相之时，降于未提，自然“八字”是作“火土”旺相而论。“日元”作为克“火”之“癸”水，此时处于休囚之地，势衰力弱无疑。“八字”之中显露得令、有根的“戊”土官星，与“己”土杀星相当旺盛。又看“癸”水，旺令在冬秋，夏令既不得令，又没有根底支称，还被相邻有根的“乙”木“食神”所泄。虽然夏令之“木”也为之失“令”，但它却有“卯”木通根而强硬、有底气。由此可见，四柱中的“日元”很孤单，既不得令，又不得地，又见它很无“助”，还被旺土所克，被有根之“木”所泄耗……
为了能够立足，四柱中的“癸”水日元，也只有自甘示“弱”了。示“弱”而从“强”，以“弱”势来依附“强”势而立。这便成了此四柱、八字的基本特征了。
此乃“八字”间的五行“生克制化”的分析结果。再查“八字”间的“刑冲合害”来研究八字的特征。
观察“八字”（四柱）的坐下地支，但见日支“丑”与月支“未”相冲。但再一看，年支上还有一个“戌”，与“丑未”构成“三刑”。因为“三刑”之力比“冲”力要大，这里只能论“丑未戌”三刑，而不论“丑未”冲了。按命书里说法，“丑未戌”为“侍势”之刑，还有命书有断语：“君子不刑定不发，若居士途必腾达；小人到此必为灾，若然也被官鞭挞。”此告诉我们，这个“三刑”本为“刑罚”，“刑罚”当然是不好的，但若得贵人“关照”，便可以“扭转乾坤”了，成为“威风八面”、“气势凌人”的环境。这是命书中所说的，“三刑见贵”的特殊命。见了“三刑”就得查“贵人”了，且看日元“癸”，命书里说的贵人方：“甲戊见牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。”即“癸”日主的“天乙贵人”在卯，一查时支是“乙卯”，正好是“天乙贵人”格的命（“卯”是“癸”的“贵人”标签）。“癸”日主因得“卯”贵所用，而如鱼得水，这个八字“官杀混杂”弱点、非富贵之命即变了。再看，此命中之“杀”为“食神”所制，官星便变得清纯可用了。这个“八字”便因此便显得贵气了，命书有云，“三刑见贵”必定是“忽然显贵腾达”的，那怕原来也是平平凡凡，只要大运行“用神”运，流年一遇上贵人“兔”，此人便随即官运亨通。平步青云了。既近官显贵，便可“呼风唤雨”、“叱咤风云”。
此外，四柱排列也讲究特色，八字的年柱“戊戌”，月柱的“己未”，年月之“干”的排序：“戊”→“己”，为“顺顺”。年月地支的排序：“戌”←“未”倒颠，为之“逆逆”。这便是命书所说的“顺顺逆逆，颠颠倒倒”之像，命书里说，此乃“傻佬推车”格局。若说此命是个“贱”格命，则有“愚人得食”之像，吉！若说此命属“贵”之格，则可推之为“左右逢源”之像，大吉。由此可见，友人之孙的“八字”是“好八字”也，可喜可贺啊。
也有学命之人说，此八字之人很机警，胆小怕事之辈，岂会有大成……咳，咳咳，此乃玄学，还是信“好”不信“丑”吧。愿意盘托自己所识，分享己之所见与友人，让友人得一丝安慰好了。
如此尔尔！
友人添了男孙，自是高兴不已，又基于孙儿的活泼可爱，便对孙儿的“八字″有所寄托起来。但他既不懂命理，又不便到市井里探寻品位低俗的先生，便告知老九，欲了解孙儿的贵庚命运。其实，老九也并不精通，只是年轻时颇感周折，便大略翻书钻研一下，了解自己的命途。像世人所说“久病成太医”，老九钻研了相关的命书，便粗略积累了一些命理知识。然，老友太过把老九一回事了，巴望侬能仔细帮他一个大忙。既是如此，老九也有什么可推托了，只有尽己之力还个人情可了。
此“八字”是“戊戌”年，“己亥”月，“癸丑”日，“乙卯”时，四柱如下：
官 杀 日 食
戊 己 癸 乙
戌 未 丑 卯
看命以“日元”为主，研究它与四柱中各干支的关系。“癸”水日元，生逢夏令而火旺土相之时，降于未提，自然“八字”是作“火土”旺相而论。“日元”作为克“火”之“癸”水，此时处于休囚之地，势衰力弱无疑。“八字”之中显露得令、有根的“戊”土官星，与“己”土杀星相当旺盛。又看“癸”水，旺令在冬秋，夏令既不得令，又没有根底支称，还被相邻有根的“乙”木“食神”所泄。虽然夏令之“木”也为之失“令”，但它却有“卯”木通根而强硬、有底气。由此可见，四柱中的“日元”很孤单，既不得令，又不得地，又见它很无“助”，还被旺土所克，被有根之“木”所泄耗……
为了能够立足，四柱中的“癸”水日元，也只有自甘示“弱”了。示“弱”而从“强”，以“弱”势来依附“强”势而立。这便成了此四柱、八字的基本特征了。
此乃“八字”间的五行“生克制化”的分析结果。再查“八字”间的“刑冲合害”来研究八字的特征。
观察“八字”（四柱）的坐下地支，但见日支“丑”与月支“未”相冲。但再一看，年支上还有一个“戌”，与“丑未”构成“三刑”。因为“三刑”之力比“冲”力要大，这里只能论“丑未戌”三刑，而不论“丑未”冲了。按命书里说法，“丑未戌”为“侍势”之刑，还有命书有断语：“君子不刑定不发，若居士途必腾达；小人到此必为灾，若然也被官鞭挞。”此告诉我们，这个“三刑”本为“刑罚”，“刑罚”当然是不好的，但若得贵人“关照”，便可以“扭转乾坤”了，成为“威风八面”、“气势凌人”的环境。这是命书中所说的，“三刑见贵”的特殊命。见了“三刑”就得查“贵人”了，且看日元“癸”，命书里说的贵人方：“甲戊见牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。”即“癸”日主的“天乙贵人”在卯，一查时支是“乙卯”，正好是“天乙贵人”格的命（“卯”是“癸”的“贵人”标签）。“癸”日主因得“卯”贵所用，而如鱼得水，这个八字“官杀混杂”弱点、非富贵之命即变了。再看，此命中之“杀”为“食神”所制，官星便变得清纯可用了。这个“八字”便因此便显得贵气了，命书有云，“三刑见贵”必定是“忽然显贵腾达”的，那怕原来也是平平凡凡，只要大运行“用神”运，流年一遇上贵人“兔”，此人便随即官运亨通。平步青云了。既近官显贵，便可“呼风唤雨”、“叱咤风云”。
此外，四柱排列也讲究特色，八字的年柱“戊戌”，月柱的“己未”，年月之“干”的排序：“戊”→“己”，为“顺顺”。年月地支的排序：“戌”←“未”倒颠，为之“逆逆”。这便是命书所说的“顺顺逆逆，颠颠倒倒”之像，命书里说，此乃“傻佬推车”格局。若说此命是个“贱”格命，则有“愚人得食”之像，吉！若说此命属“贵”之格，则可推之为“左右逢源”之像，大吉。由此可见，友人之孙的“八字”是“好八字”也，可喜可贺啊。
也有学命之人说，此八字之人很机警，胆小怕事之辈，岂会有大成……咳，咳咳，此乃玄学，还是信“好”不信“丑”吧。愿意盘托自己所识，分享己之所见与友人，让友人得一丝安慰好了。
如此尔尔！
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