#從新旅行# 第六章 穿越江浙沪.
前情提要五一假期本来是要去海岛度假的，结果被咕咕咕了，而且还是出发前两天才通知我说有其他情况，于是乎所有的行程都得重新安排，海岛度假也因此变成了江浙(没有)沪Citywalk，上海行依托火车实现..
我以为，在上海站换乘的时候，在地道里盲选一个通道上站台而且真就被我猜中了，这会是此行好运的开始，没想到历史总是惊人地相似，就在第二天发烧了，咳得声音都变了。我也不知道是前一天晚上下铺叔叔咳咳咳传染过来的，还是我短袖短裤外出着凉了，就很突然，而且吃了药以后低烧还不退，一直在38℃，我一度怀疑这是人体的正常体温。这还没完，在西湖坐船快下船的时候，船有点晃动没站稳，大拇指戳到了船上的桌子，直接痛麻了，到现在都是肿的，而且还不敢使劲，一使劲就疼。另外还没算酒店入住但房间没有收拾出来、高铁改签错改第二天的车票而白聊交手续费、进站人太多导致没赶上高铁、赌飞机延误免费退改但偏偏正点运行等等，可以说又是一次囧途了☹️..
言归正传，苏州园林还是蛮惊艳的，移步易景甚至是一步一景，通过墙上漏窗都能感受到；平江路、山塘街虽然有江南水乡气息，但就略显商业化，当然最主要还是人太多了，即便是晚上10点也是人来人往；苏州之门的夜景还是不错的，尤其是在金鸡湖这边看向对岸，一整座高楼尽收眼底，虽说大家好像更喜欢在苏州之门下边打卡拍同款。杭州灵隐寺终于安排上了，寺庙在飞来峰景区里边，但入景区需先付45，讲真这门票挺不值的，飞来峰顶上观赏性很低，和灵隐寺比差别好大；西湖坐船感觉太棒了，而且当天还下雨，烟雨西湖氛围感拉满了，没满也有七八成好吧。绍兴水乡气息就更浓了，好些地方都能体验到乌篷船♀️；鲁迅故里，从百草园到三味书屋，曾经耳熟能详的两个地方总算来打卡体验了，虽然我的行程安排是从三味书屋到百草园..
小作文最后还是要点名批评这位咕咕咕的旅行搭子，虽然来的时候给我带衣服御寒、带药备用，但一码归一码，而且一视同仁..
马上就要到长沙南站了，想想机票退改亏麻了就很难受，进城喝杯茶颜冷静下再说吧.. https://t.cn/EhGn2gw
前情提要五一假期本来是要去海岛度假的，结果被咕咕咕了，而且还是出发前两天才通知我说有其他情况，于是乎所有的行程都得重新安排，海岛度假也因此变成了江浙(没有)沪Citywalk，上海行依托火车实现..
我以为，在上海站换乘的时候，在地道里盲选一个通道上站台而且真就被我猜中了，这会是此行好运的开始，没想到历史总是惊人地相似，就在第二天发烧了，咳得声音都变了。我也不知道是前一天晚上下铺叔叔咳咳咳传染过来的，还是我短袖短裤外出着凉了，就很突然，而且吃了药以后低烧还不退，一直在38℃，我一度怀疑这是人体的正常体温。这还没完，在西湖坐船快下船的时候，船有点晃动没站稳，大拇指戳到了船上的桌子，直接痛麻了，到现在都是肿的，而且还不敢使劲，一使劲就疼。另外还没算酒店入住但房间没有收拾出来、高铁改签错改第二天的车票而白聊交手续费、进站人太多导致没赶上高铁、赌飞机延误免费退改但偏偏正点运行等等，可以说又是一次囧途了☹️..
言归正传，苏州园林还是蛮惊艳的，移步易景甚至是一步一景，通过墙上漏窗都能感受到；平江路、山塘街虽然有江南水乡气息，但就略显商业化，当然最主要还是人太多了，即便是晚上10点也是人来人往；苏州之门的夜景还是不错的，尤其是在金鸡湖这边看向对岸，一整座高楼尽收眼底，虽说大家好像更喜欢在苏州之门下边打卡拍同款。杭州灵隐寺终于安排上了，寺庙在飞来峰景区里边，但入景区需先付45，讲真这门票挺不值的，飞来峰顶上观赏性很低，和灵隐寺比差别好大；西湖坐船感觉太棒了，而且当天还下雨，烟雨西湖氛围感拉满了，没满也有七八成好吧。绍兴水乡气息就更浓了，好些地方都能体验到乌篷船♀️；鲁迅故里，从百草园到三味书屋，曾经耳熟能详的两个地方总算来打卡体验了，虽然我的行程安排是从三味书屋到百草园..
小作文最后还是要点名批评这位咕咕咕的旅行搭子，虽然来的时候给我带衣服御寒、带药备用，但一码归一码，而且一视同仁..
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202.我的通灵日记—苦难亲临是为了让我们更好的觉悟，念念是善，处处是善就好
每天都穿梭在人间疾苦当中，也穿梭在人情世故里，人间真的是一个说简单也简单，说复杂也复杂的地方，千人千面，千心千境。
如何在这众多的烦恼中全身而退并不是一件容易的事情，有的时候感觉我们的心就像水面的浮萍一样，漂浮不定，无处落脚。
最近发生了很多比较神奇的事情，我有点不知从何说起，先说说安置了两个像小庙一样为缘分挡风遮雨的落脚出之后，发愿有形无形众生多离苦，如果有缘分得不到供养又想寻一个栖身之处，就托人来找我吧，我会竭尽所能的。
因为一个念头升起，接下来就有很多奇奇怪怪的事情发生，先是一个朋友介绍过来的女孩，弟弟和她同时发高烧两个月了，医院检查没有事情，也找了很多人看，都没有看好。找到我的时候，确实在他们磁场里感觉到了灵体类的缘分。
另外一个缘分是通过知乎的朋友介绍的，他们人在云南，云南对我来说是一个很特别的地方，为什么这样说我也不知道，只是觉得那种神秘的磁场氛围浓厚一点，以前我有一个初中同学，在那边学画画，然后因缘使然也发生了很多事情，现在是道士了。
知乎上这位朋友和我说，她也是无意中介入了这段缘分的事情，很久没和他联系，突然今早想找他，本来聊工作，那个人突然跟她聊起他的身体，然后她就推荐他从玄学角度解决，就推荐到我这来了。
这段缘分发病于4号，那天早上起来感觉身体不太舒服，整个人有被抽离的感觉，很不自在。12号的时候，症状最严重，头晕，恶心，浑身颤抖发麻，心脏碰碰撞击感那种碰撞，极度恐慌那种心慌，平稳以后，会有缓解，昨天中午吃饭时候，又冒汗头发沉。
做了身体的全面检查，没有问题，我们在通话的过程中，我会全身起鸡皮疙瘩，汗毛竖起来，有意思的事情是他在跟我说话的过程中也是这样，且暂时分享了一些方法，他感觉舒服多了。
看一本书说，我们即将进入“能量医学”的时代，身体健康，金钱，一切想得到的东西，都要先从自己的心开始。而灵性的能量在我们的生活中显化的也会越来越明显，所以当我的念头一起就感召了很多类似的缘分，也说明了某种程度上吸引力法则的存在。
只是更多时候大家会觉得这是玄学，太过于神秘，治好身体就好，然后把这些事情忘到脑后。更多时候这种缘分亲临到我们的生活，即使我们无缘生起信仰之心，也还是要心存敬畏，相信宇宙自然很大，允许一切存在。而不能做事没有底线，随心所欲，某种程度上来说，所有苦难亲临现前都是为了让我们明白一些我们不曾体悟到的东西，也算是一种恩赐，但是大家也许不会这么想，让我生病，让我贫穷，难不成还是对我们好吗？这简直是天大的玩笑，没错就是我们把看透事情本质的机会当成了玩笑，所以我们才会觉得很多事情越发生越可笑，连同自己总是变成笑话的感觉。
时常我有在讲过，在人间，就做好人的角色就好，是什么身份，有什么责任就去尽力而为就好。
但其实在日常交流过程中，我发生很多时候我们生活受到阻碍，过得不幸福和我们自身是有很大关系的。有人遇到问题会给我留言，比如说焦虑症的患者，自己是一名教师，在单位受到不公平对待，产生了想要报复的心理，自己没有报复的方法，不知道怎么去做，然后来问我，类似这种情况还不少，一切问题都在我们的认知上，如果我们原生家庭不幸福，让我们的心看不见社会的光亮，我们去固化这种思维，那真的求出无期。
但有意思的事情是我时常建议去看书，去转变思维，对方会充耳不闻，特别能理解那种无助感，看不见没有办法相信，感觉自己濒临死亡怎么会想到好好活。问题是这类情况遇到问题想要轻生时，又有着十分强烈求生的欲望，想把问题抛给外面的人来救赎，自己原地踏步，像个会哭的孩子在痛苦中等待，总有理由让他们可以过得不好。即使是像我这样在社会里看起来有一点善良的人，也会束手无策，更不要说这个社会里没有耐心的人更多，没有多少人愿意听一些和自己无关的事情，当我们心里全是自己的感受和自己的委屈时，就没有空间可以放下自己的快乐了，这是不争的事实。
有的时候，我也不愿意只是去做一个看客，但对于那些无力去拖拽将自己故步自封的心。有的时候我尽量放慢自己的节奏，但想想也不是，有的时候你点亮了一盏灯，有的人看见了亮光奔着方向去前行，有的人看见了，脚下不行动干着急，有的人压根就看不见光，所以都是因缘，佛不渡无缘之人，雨不润无根之草，这也是必须接纳的。
而我们需要做的就是处处行善，念念是善，不做其他无味的思量。
每天我也会收到一些好的反馈，小孩感冒，咳嗽，夜惊之类的，老爸说这个时代里有神通的人很多，但是我必须得清楚自己将神通用做什么地方，得大神通后又该如何，这些东西都不是为自己所有，也不是为自己所用的，是神明暂时交由自己保管而已，肆意妄为以为自己有所了得，那终究是害人害己。
现在是早晨7:30，从六点开始听有缘人负债累累，又看不见生活希望的吐槽，一直到现在，生活种种的不如意，能帮就帮不能帮就希望对方能好，我的生命是全然的留给一切有缘众生，且毫无怨言。
每天生活都忙忙碌碌的，因为我对象和我妈妈的情绪不能平衡，我准备回鲅鱼圈一段时间，决定回去了，老爸又觉得还是在眼前好，回去了我一个人又要忙，又要带孩子，还有一个坏脾气的，可能他们会比较担心我，不过我的心里真的不觉得有什么，在哪里都是一样的生活，有爸爸妈妈帮衬，我很感恩，没有爸爸妈妈帮衬也不攀求，一样会把事情做的很好，只是辛苦一些。有些时候道理是讲不清楚的，尤其是家事。
我对象人不坏，脾气是不咋好，他自己都不知道会给别人带来什么影响，妈妈是一辈子没受过委屈的人，因为女儿感觉自己被压制了，所以心情不好，导致身体也不好。
老爸就完全不会被影响，因为老爸已经看透了剧本的安排，自己的想法没有用，妈妈说想去大姨家呆几天，我说还是我撤退吧，去大姨家，大姨，大姨的婆婆，老舅都加重你的心灵负担，他们会以爱的名义给你施加心理压力，认为大鹏该如何如何，你该如何如何去沟通，要求，然后我是如何惯着大鹏，不知声不知气，让我在钱上管制，还让妈妈你觉得我有点熊，到我大姨家，我大姨的婆婆就会问我妈，那甜甜对象不干活赚钱，想干啥？一天竟是呆着钓鱼？我妈这脸皮薄的人根本招架不住。
可世间就是这样的，我和妈妈说，你仔细想想哪家没有问题呢？是我老舅离婚再婚孩子的问题都好解决，还是我老舅养姥姥在家不赚钱，出门就能赚钱好解决？还是大姨家大嫂大哥的婚姻状态可控制可以理想话。家家都有本难念的经，妈妈说对比看来其实咱们家也没什么，比他们都要强些，妈妈有钱，我也不花妈妈的钱，只是大鹏现阶段在眼皮子底下像蚂蚱，影响情绪罢了。不把问题看的严重，也就没那么严重。
妈妈似乎听懂了我的话，只是有些时候做不到，做不到就慢慢做，不要担心我，我总是这样劝慰妈妈，我已经上了轨道下不来了，我的人生出现什么情况都不意外，如果想修行人生不能都是顺境，都顺你的心意，按自己想的来，给自己添堵的某种情况都是成就自己来的，更应该感恩，这和常识不一样，做不到没关系，但是慢慢做，去超越就好，看清楚人间的很多事情，反而会自在很多，哪有真的谁比谁强，都是心在作祟罢了。
情绪不好的时候我也会和婆婆念叨几句大鹏不听话，失控的时候也会想，公婆会不会感到愧疚，他们的孩子生活的如此痛苦，这种成长环境留下来的隐患，现在是我和我的父母在承受，想起曾教授说的，教育好子女是父母的责任，否则影响的是别人家的幸福，但人在不自知的时候没有人是不痛苦的，婆婆一分一毫也帮不上忙的滋味也不好受吧，所以偶尔我也会发些红包，我爸说我是反其道而行。
我没想那么多，婆婆在给我回复信息的时候，我知道她哭了，这么久以来从未攀求过，有过那种念头，也很快打消了，只是每一个身份都尽力了就好，每个人的生活都很难，就无需去苛责谁了，虽然做的还有很多不好，但自己不是神，允许自己有进步的空间，来日方长。
我的生活七零八落的被各种因缘占据着，偶尔有那么一点时间写写文章，看看书，精神上的洗礼，让自己总是法喜充满，感恩一切的发生
这世界剥夺与赠与总是同时发生，要看我们用怎样的心情去看待，想要变好的念头要有力量，足以产生行动上的改变，那么希望就来了。
希望大家越来越好，即使不一定能对大家有所帮助，也虔诚的祝愿大家越来越好。
每天都穿梭在人间疾苦当中，也穿梭在人情世故里，人间真的是一个说简单也简单，说复杂也复杂的地方，千人千面，千心千境。
如何在这众多的烦恼中全身而退并不是一件容易的事情，有的时候感觉我们的心就像水面的浮萍一样，漂浮不定，无处落脚。
最近发生了很多比较神奇的事情，我有点不知从何说起，先说说安置了两个像小庙一样为缘分挡风遮雨的落脚出之后，发愿有形无形众生多离苦，如果有缘分得不到供养又想寻一个栖身之处，就托人来找我吧，我会竭尽所能的。
因为一个念头升起，接下来就有很多奇奇怪怪的事情发生，先是一个朋友介绍过来的女孩，弟弟和她同时发高烧两个月了，医院检查没有事情，也找了很多人看，都没有看好。找到我的时候，确实在他们磁场里感觉到了灵体类的缘分。
另外一个缘分是通过知乎的朋友介绍的，他们人在云南，云南对我来说是一个很特别的地方，为什么这样说我也不知道，只是觉得那种神秘的磁场氛围浓厚一点，以前我有一个初中同学，在那边学画画，然后因缘使然也发生了很多事情，现在是道士了。
知乎上这位朋友和我说，她也是无意中介入了这段缘分的事情，很久没和他联系，突然今早想找他，本来聊工作，那个人突然跟她聊起他的身体，然后她就推荐他从玄学角度解决，就推荐到我这来了。
这段缘分发病于4号，那天早上起来感觉身体不太舒服，整个人有被抽离的感觉，很不自在。12号的时候，症状最严重，头晕，恶心，浑身颤抖发麻，心脏碰碰撞击感那种碰撞，极度恐慌那种心慌，平稳以后，会有缓解，昨天中午吃饭时候，又冒汗头发沉。
做了身体的全面检查，没有问题，我们在通话的过程中，我会全身起鸡皮疙瘩，汗毛竖起来，有意思的事情是他在跟我说话的过程中也是这样，且暂时分享了一些方法，他感觉舒服多了。
看一本书说，我们即将进入“能量医学”的时代，身体健康，金钱，一切想得到的东西，都要先从自己的心开始。而灵性的能量在我们的生活中显化的也会越来越明显，所以当我的念头一起就感召了很多类似的缘分，也说明了某种程度上吸引力法则的存在。
只是更多时候大家会觉得这是玄学，太过于神秘，治好身体就好，然后把这些事情忘到脑后。更多时候这种缘分亲临到我们的生活，即使我们无缘生起信仰之心，也还是要心存敬畏，相信宇宙自然很大，允许一切存在。而不能做事没有底线，随心所欲，某种程度上来说，所有苦难亲临现前都是为了让我们明白一些我们不曾体悟到的东西，也算是一种恩赐，但是大家也许不会这么想，让我生病，让我贫穷，难不成还是对我们好吗？这简直是天大的玩笑，没错就是我们把看透事情本质的机会当成了玩笑，所以我们才会觉得很多事情越发生越可笑，连同自己总是变成笑话的感觉。
时常我有在讲过，在人间，就做好人的角色就好，是什么身份，有什么责任就去尽力而为就好。
但其实在日常交流过程中，我发生很多时候我们生活受到阻碍，过得不幸福和我们自身是有很大关系的。有人遇到问题会给我留言，比如说焦虑症的患者，自己是一名教师，在单位受到不公平对待，产生了想要报复的心理，自己没有报复的方法，不知道怎么去做，然后来问我，类似这种情况还不少，一切问题都在我们的认知上，如果我们原生家庭不幸福，让我们的心看不见社会的光亮，我们去固化这种思维，那真的求出无期。
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有的时候，我也不愿意只是去做一个看客，但对于那些无力去拖拽将自己故步自封的心。有的时候我尽量放慢自己的节奏，但想想也不是，有的时候你点亮了一盏灯，有的人看见了亮光奔着方向去前行，有的人看见了，脚下不行动干着急，有的人压根就看不见光，所以都是因缘，佛不渡无缘之人，雨不润无根之草，这也是必须接纳的。
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每天生活都忙忙碌碌的，因为我对象和我妈妈的情绪不能平衡，我准备回鲅鱼圈一段时间，决定回去了，老爸又觉得还是在眼前好，回去了我一个人又要忙，又要带孩子，还有一个坏脾气的，可能他们会比较担心我，不过我的心里真的不觉得有什么，在哪里都是一样的生活，有爸爸妈妈帮衬，我很感恩，没有爸爸妈妈帮衬也不攀求，一样会把事情做的很好，只是辛苦一些。有些时候道理是讲不清楚的，尤其是家事。
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情绪不好的时候我也会和婆婆念叨几句大鹏不听话，失控的时候也会想，公婆会不会感到愧疚，他们的孩子生活的如此痛苦，这种成长环境留下来的隐患，现在是我和我的父母在承受，想起曾教授说的，教育好子女是父母的责任，否则影响的是别人家的幸福，但人在不自知的时候没有人是不痛苦的，婆婆一分一毫也帮不上忙的滋味也不好受吧，所以偶尔我也会发些红包，我爸说我是反其道而行。
我没想那么多，婆婆在给我回复信息的时候，我知道她哭了，这么久以来从未攀求过，有过那种念头，也很快打消了，只是每一个身份都尽力了就好，每个人的生活都很难，就无需去苛责谁了，虽然做的还有很多不好，但自己不是神，允许自己有进步的空间，来日方长。
我的生活七零八落的被各种因缘占据着，偶尔有那么一点时间写写文章，看看书，精神上的洗礼，让自己总是法喜充满，感恩一切的发生
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希望大家越来越好，即使不一定能对大家有所帮助，也虔诚的祝愿大家越来越好。
#商务印书馆新书早知道# 《湘妃考(增订本)》#CCTV-10一周伴读计划#
动人的湘妃传说，“潇湘”意象的文化基因。
编辑推荐：
1. 湘妃是潇湘文化的重要组成部分，也是中华文化的重要组成部分；
2. 湘妃事迹既是神话传说、文学故事，也是历史文化研究对象；
3. 湘妃考不仅是纸上的文献考证，而且是实地的探索走访。
内容简介：
本书是关于湘妃历史文献、地理遗迹以及潇湘八景、潇湘意象的专题研究。娥皇、女英姐妹二人为唐尧之女、虞舜之妻，史称湘妃，又称湘夫人、湘君、湘灵、湘女、江妃、二女、二妃。虞舜勤政而死，葬于九嶷山，她们追寻到达湖南，死于湘江，受封为湘江之神，艳称“湘妃”。湘妃和虞舜的感情记录是中国最早的爱情故事。潇水实为古代第一清澈江川。“潇湘”有深意、有清意、有远意，“潇湘”二字又是“湘妃”的代称，唐虞三代以来，凡言天下之凄艳、圣洁、深情、纯美，必言“潇湘”。
作译者简介：
张京华，1962年生于北京，1983年北京大学历史学系本科毕业，曾任北京大学副教授、洛阳大学教授、湖南科技学院教授，现为湘南学院特聘教授、周敦颐研究院院长。撰文《中国最早的爱情故事》《“潇湘”意象的文化基因》《潇湘水路的文化景观》，出版《湘楚文明史研究》《周敦颐与湖南》《濂溪故里国学经典讲读》《潇湘镌云：湖湘书法经典·石刻卷》《鬻子笺证》和《中国文学散论》等。
目录：
“潇湘”意象的文化基因（代序）
第一章 湘妃史迹之六大文献系统
一 《尚书》二典：确定虞舜与二女的婚姻并赋予“至孝”的重大主题
二 《山海经》：确定湘妃处江为神与神灵不死的主题
三 《孟子》：最早记载“完廪”“浚井”的故事情节并确定夫妻患难的治家典范
四 《楚辞》：确定湘妃故事在文学中的歌咏形式与凄清幽艳的风格意象
五 《史记》：确定湘妃故事在史学中的正统地位
六 《列女传》：确定湘妃故事在古今女性传记专史中的“元始”地位
第二章 娥皇、女英名字考
一 娥皇、女英省称“二女”
二 二女名娥皇、女英
三 娥皇又作倪皇、娥盲、娥 ，又称媓、后育
四 女英又作女莹、女匽、女
五 娥皇、女英之别称
第三章 《列女传·有虞二妃传》的文本结构
一 有虞二妃身份
二 父母弟象身份
三 虞舜与二女的婚姻
四 二妃在有虞氏家族中
五 第一难关“焚廪”
六 第二难关“浚井”
七 第三难关“速饮”
八 二妃与小姑敤手
九 叙虞舜德行孝行
十 叙二妃相夫之功
十一 叙虞舜与二妃升为天子、后妃
十二 叙虞舜、湘妃之死
第四章 《列女传·有虞二妃传》的文献源流
一 “列女”系统历史文献的最早编定本
二 《列女传·有虞二妃传》的文本采集范围
三 比对核心词语的文献研究方法
四 “焚廪”“掩井”情节种文本列表
五 文献比对与来源分析
六 简短的结论
第五章《列女传·有虞二妃传》新编
第六章 顾颉刚论《虞初小说》二女故事的文献分析
一 《虞初小说》研究与顾颉刚疑古辨伪学的关系
二 《虞初小说》研究与顾颉刚民俗学的关系
三 宋氏《虞初小说》与顾氏《考释》之缘起
四 关于《考释》第二稿作者韩叔信
五 宋氏《序例》与顾氏《考释》的不同取向
六 加重描绘与增多评论：顾颉刚年代第三稿的主要变化
七 “他们想”“我猜想”：独具特色的顾式考辨语
八 时间记异与空间记异：《考释》一文的主要方法及问题所在
九 故事的演变与研究的演变：《考释》第三稿关于二妃死事的辨伪取向
十 《虞初小说回目考释》列举文献分类表
第七章 《九歌·山鬼》祀主为九嶷山神
一 山鬼为小神说
二 山鬼名夔说
三 夔龙在九嶷一证
四 夔龙在九嶷二证
五 二湘与山鬼连言并论
六 九嶷之山神犹帝舜之故臣
七 二妃为湘神而帝舜不当为湘君
八 九嶷宾迎帝舜而非帝舜作为宾客
九 九嶷山神其数当有九
十 山者阳精，故山神当为男神
十一 “山鬼”当正名为“山神”
十二 “女神”之媚世歧说
十三 古代舜陵祀礼之重
十四 山川群神本为山川诸侯
十五 《九歌》亦诸子辅经所为作
第八章 湘妃、洛嫔、河伯的综合考察
一 湘妃庙的沿革
二 潇湘庙的神灵祭祀
三 古代巫觋的几个层面
四 山川群神与山川诸侯
五 河伯与洛嫔
六 简短的结论
第九章 永州潇湘庙的初步考察
一 湘岸唯一的明清陈迹
二 潇湘庙碑文选录
第十章 湘妃故事问卷分析
一 潇湘与潇湘意象
二 问卷设计与分析统计
第十一章 永州湘口馆遗址考述
一 唐宋湘口馆的设置
二 元明湘口站、湘口驿的设置
三 清代湘口驿的兴废与吟咏
第十一章 黎贵惇《潇湘百咏》校读
第十二章 元程钜夫《题仲经家江贯道〈潇湘八景图〉八首》考述
第十四章 “潇湘八景”，湖南永恒的文化地标
一 “潇湘八景”是一个覆盖湖南全省的实景概念
二 “潇湘八景”是绘画、题诗、书法、音乐的交集，是文学、史学、艺术的合成
三 清深、清慧是“潇湘八景”的灵魂，也是湖湘文化的早期风貌
四 “潇湘八景”是社会生活百态的包容
五 “潇湘八景”是“三湘”概念的美学表达，是湖湘文化的全覆盖，全国各地的“八景”都源于湖南“潇湘八景”
六 “潇湘八景”是东亚八景的滥觞，是东亚美学的普世价值
第十五章 蘋洲书院品牌定位与文化设计
一 蘋洲书院的历史沿革
二 潇湘之交的地理特征
三 奠定“潇湘”文化内涵的六大文献系统
四 蘋洲书院的建筑格局
五 蘋洲八景
第十六章 潇湘水路历史文化旅游的精品线路
一 入江
二 香零山—息景岩—百家渡—诸葛庙—群玉山
三 朝阳岩
四 浮桥—紫岩井—柳子庙—节孝亭
五 白蘋洲—文昌塔
六 蘋洲—潇湘庙
七 湘口—老埠头
八 湘水—拙岩
第十七章 蘋洲书院展陈大纲
一 蘋洲书院总体设计
二 蘋洲书院文化主题设计
三 蘋洲书院 年（蘋洲书院的历史沿革）
四 潇湘二水之明珠
五 蘋洲书院内部展陈大纲
六 潇湘无尘：“潇湘文化”展陈大纲
书生意气到潇湘（代后记）
动人的湘妃传说，“潇湘”意象的文化基因。
编辑推荐：
1. 湘妃是潇湘文化的重要组成部分，也是中华文化的重要组成部分；
2. 湘妃事迹既是神话传说、文学故事，也是历史文化研究对象；
3. 湘妃考不仅是纸上的文献考证，而且是实地的探索走访。
内容简介：
本书是关于湘妃历史文献、地理遗迹以及潇湘八景、潇湘意象的专题研究。娥皇、女英姐妹二人为唐尧之女、虞舜之妻，史称湘妃，又称湘夫人、湘君、湘灵、湘女、江妃、二女、二妃。虞舜勤政而死，葬于九嶷山，她们追寻到达湖南，死于湘江，受封为湘江之神，艳称“湘妃”。湘妃和虞舜的感情记录是中国最早的爱情故事。潇水实为古代第一清澈江川。“潇湘”有深意、有清意、有远意，“潇湘”二字又是“湘妃”的代称，唐虞三代以来，凡言天下之凄艳、圣洁、深情、纯美，必言“潇湘”。
作译者简介：
张京华，1962年生于北京，1983年北京大学历史学系本科毕业，曾任北京大学副教授、洛阳大学教授、湖南科技学院教授，现为湘南学院特聘教授、周敦颐研究院院长。撰文《中国最早的爱情故事》《“潇湘”意象的文化基因》《潇湘水路的文化景观》，出版《湘楚文明史研究》《周敦颐与湖南》《濂溪故里国学经典讲读》《潇湘镌云：湖湘书法经典·石刻卷》《鬻子笺证》和《中国文学散论》等。
目录：
“潇湘”意象的文化基因（代序）
第一章 湘妃史迹之六大文献系统
一 《尚书》二典：确定虞舜与二女的婚姻并赋予“至孝”的重大主题
二 《山海经》：确定湘妃处江为神与神灵不死的主题
三 《孟子》：最早记载“完廪”“浚井”的故事情节并确定夫妻患难的治家典范
四 《楚辞》：确定湘妃故事在文学中的歌咏形式与凄清幽艳的风格意象
五 《史记》：确定湘妃故事在史学中的正统地位
六 《列女传》：确定湘妃故事在古今女性传记专史中的“元始”地位
第二章 娥皇、女英名字考
一 娥皇、女英省称“二女”
二 二女名娥皇、女英
三 娥皇又作倪皇、娥盲、娥 ，又称媓、后育
四 女英又作女莹、女匽、女
五 娥皇、女英之别称
第三章 《列女传·有虞二妃传》的文本结构
一 有虞二妃身份
二 父母弟象身份
三 虞舜与二女的婚姻
四 二妃在有虞氏家族中
五 第一难关“焚廪”
六 第二难关“浚井”
七 第三难关“速饮”
八 二妃与小姑敤手
九 叙虞舜德行孝行
十 叙二妃相夫之功
十一 叙虞舜与二妃升为天子、后妃
十二 叙虞舜、湘妃之死
第四章 《列女传·有虞二妃传》的文献源流
一 “列女”系统历史文献的最早编定本
二 《列女传·有虞二妃传》的文本采集范围
三 比对核心词语的文献研究方法
四 “焚廪”“掩井”情节种文本列表
五 文献比对与来源分析
六 简短的结论
第五章《列女传·有虞二妃传》新编
第六章 顾颉刚论《虞初小说》二女故事的文献分析
一 《虞初小说》研究与顾颉刚疑古辨伪学的关系
二 《虞初小说》研究与顾颉刚民俗学的关系
三 宋氏《虞初小说》与顾氏《考释》之缘起
四 关于《考释》第二稿作者韩叔信
五 宋氏《序例》与顾氏《考释》的不同取向
六 加重描绘与增多评论：顾颉刚年代第三稿的主要变化
七 “他们想”“我猜想”：独具特色的顾式考辨语
八 时间记异与空间记异：《考释》一文的主要方法及问题所在
九 故事的演变与研究的演变：《考释》第三稿关于二妃死事的辨伪取向
十 《虞初小说回目考释》列举文献分类表
第七章 《九歌·山鬼》祀主为九嶷山神
一 山鬼为小神说
二 山鬼名夔说
三 夔龙在九嶷一证
四 夔龙在九嶷二证
五 二湘与山鬼连言并论
六 九嶷之山神犹帝舜之故臣
七 二妃为湘神而帝舜不当为湘君
八 九嶷宾迎帝舜而非帝舜作为宾客
九 九嶷山神其数当有九
十 山者阳精，故山神当为男神
十一 “山鬼”当正名为“山神”
十二 “女神”之媚世歧说
十三 古代舜陵祀礼之重
十四 山川群神本为山川诸侯
十五 《九歌》亦诸子辅经所为作
第八章 湘妃、洛嫔、河伯的综合考察
一 湘妃庙的沿革
二 潇湘庙的神灵祭祀
三 古代巫觋的几个层面
四 山川群神与山川诸侯
五 河伯与洛嫔
六 简短的结论
第九章 永州潇湘庙的初步考察
一 湘岸唯一的明清陈迹
二 潇湘庙碑文选录
第十章 湘妃故事问卷分析
一 潇湘与潇湘意象
二 问卷设计与分析统计
第十一章 永州湘口馆遗址考述
一 唐宋湘口馆的设置
二 元明湘口站、湘口驿的设置
三 清代湘口驿的兴废与吟咏
第十一章 黎贵惇《潇湘百咏》校读
第十二章 元程钜夫《题仲经家江贯道〈潇湘八景图〉八首》考述
第十四章 “潇湘八景”，湖南永恒的文化地标
一 “潇湘八景”是一个覆盖湖南全省的实景概念
二 “潇湘八景”是绘画、题诗、书法、音乐的交集，是文学、史学、艺术的合成
三 清深、清慧是“潇湘八景”的灵魂，也是湖湘文化的早期风貌
四 “潇湘八景”是社会生活百态的包容
五 “潇湘八景”是“三湘”概念的美学表达，是湖湘文化的全覆盖，全国各地的“八景”都源于湖南“潇湘八景”
六 “潇湘八景”是东亚八景的滥觞，是东亚美学的普世价值
第十五章 蘋洲书院品牌定位与文化设计
一 蘋洲书院的历史沿革
二 潇湘之交的地理特征
三 奠定“潇湘”文化内涵的六大文献系统
四 蘋洲书院的建筑格局
五 蘋洲八景
第十六章 潇湘水路历史文化旅游的精品线路
一 入江
二 香零山—息景岩—百家渡—诸葛庙—群玉山
三 朝阳岩
四 浮桥—紫岩井—柳子庙—节孝亭
五 白蘋洲—文昌塔
六 蘋洲—潇湘庙
七 湘口—老埠头
八 湘水—拙岩
第十七章 蘋洲书院展陈大纲
一 蘋洲书院总体设计
二 蘋洲书院文化主题设计
三 蘋洲书院 年（蘋洲书院的历史沿革）
四 潇湘二水之明珠
五 蘋洲书院内部展陈大纲
六 潇湘无尘：“潇湘文化”展陈大纲
书生意气到潇湘（代后记）
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