我之前说水浒传完爆三国演义，估计还有许多三国粉不服气，今天正好吐槽一下三国演义里“捉放曹”这个坑爹的故事：
是夜陈宫收拾盘费，与曹操更衣易服，各背剑一口，乘马投故乡来。行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深处，谓宫曰：“此间有一人姓吕，名伯奢，是吾父结义弟兄；就往问家中消息，觅一宿，如何？”宫曰：“最好。”二人至庄前下马，入见伯奢。奢曰：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急，汝父已避陈留去了。汝如何得至此？”操告以前事，曰：“若非陈县令，已粉骨碎身矣。”伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣。使君宽怀安坐，今晚便可下榻草舍。”说罢，即起身入内。良久乃出，谓陈宫曰：“老夫家无好酒，容往西村沽一樽来相待。”言讫，匆匆上驴而去。操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴鞍前悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。
↑ 毫不夸张的说，我要是曹操，估计会等不到听见磨刀声才起疑心，而是当场就跟吕伯奢翻脸了。为什么？因为作者的描写实在是太诡异。如果你看不出诡异在哪，那么不妨对比一下《水浒传》里的片段：
（王进投奔史太公）
母子二人，直到草堂上来见太公。那太公年近六旬之上，须发皆白，头戴遮尘暖帽，身穿直缝宽衫，腰系皂丝条，足穿熟皮靴，王进见了便拜。太公连忙道：「客人休拜。你们是行路的人，辛苦风霜，且坐一坐。」王进子母二叙礼罢，都坐定。太公问道：「你们是那里来的？如何昏晚到此？」王进答道：「小人姓张，原是京师人。因为消折了本钱，无可营用，要去延安府投奔亲眷。不想今日路上贪行了程途，错过了宿店，欲投贵庄借宿一宵。来日早行，房金依例拜纳。」太公道：「不妨。如今世上人那个顶著房屋走哩。你母子二位敢未打火？」叫庄客：「安排饭来。」没多时，就厅上放开条桌子。庄客托出一桶盘，四样菜蔬，一盘牛肉，铺放桌上，先烫酒来筛下。太公道：「村落中无甚相待，休得见怪。」王进起身谢道：「小人母子无故相扰，此恩难报。」太公道：「休这般说，且请吃酒。」一面劝了五七杯酒，搬出饭来，二人吃了，收拾碗碟，太公起身引王进母子到客房里安歇。
（鲁智深投奔桃花村刘太公）
智深跟那老人直到正堂上，分宾主坐下。那老人道：「师父休要怪，庄家们不省得师父是活佛去处来的，他作寻常一例相看。老汉从来敬信佛天三宝。虽是我庄上今夜有事，权且留师父歇一宵了去。」智深将禅杖倚了，起身，唱个喏，谢道：「感承施主。酒家不敢动问贵庄高姓？」老人道：「老汉姓刘。此间唤做桃花村。乡人都叫老汉做桃花庄刘太公，敢问师父法名，唤做甚么讳字？」智深道：「俺师父是智真长老，与俺取了个讳字，因酒家姓鲁，唤作鲁智深」太公道：「师父请吃些晚饭，不知肯吃荤腥也不？」鲁智深道：「酒家不忌荤酒，遮莫甚么浑清白酒都不拣选；牛肉，狗肉，但有便吃。」太公便道：「既然师父不忌荤酒，先叫庄客取酒肉来。」没多时，庄客掇张桌子，放下一盘牛肉，三四样菜蔬，一双筷，放在鲁智深也面前。智深解下腰包，肚包，坐定那庄客旋了一壶酒，拿一支盏子，筛下酒与智深吃。这鲁智深也不谦让，也不推辞，无一时，一壶酒，一盘肉，都吃了，太公对席看见，呆了半晌庄客搬饭来，又吃了。
（晁盖招待雷横）
雷横道：「我们且押这厮去晁保正庄上，讨些点心吃了，却解去县里取问。」一行众人却都奔这保正庄上来。原来那东溪村保正姓晁，名盖，祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住；若要去时，又将银两赍助他起身；最爱刺枪，二者也要教保正知道，恐日后父母官问时，保正也好答应。见今吊在贵庄门房里。」晁盖听了，记在心，称谢道：「多亏都头见报。」少刻，庄客捧出盘馔酒食。晁盖说道：「此间不好说话，不如去后厅轩下少坐。」便叫庄客里面点起灯烛，请都头里面酌杯。晁盖坐了主位，雷横坐了客席。两个坐定，庄客铺下果品按酒菜蔬盘馔，庄客一面筛酒。晁盖又叫置酒与士兵众人吃，庄客请众人，都引去廊下客位里管待，大盘肉，大碗洒，只管叫众人吃。
……
请问，是史太公、刘太公、晁盖的社会地位牛逼，还是三国演义中吕伯奢的社会地位牛逼？
毫无疑问，当然是吕伯奢更牛逼了！史太公、刘太公、晁盖，充其量不过是几个“村霸”级别的地主豪强罢了，晁盖结交的官场朋友，只是县都头（充其量相当于现在的县公安局刑警大队长）雷横、朱仝级别的人物，他们哪能跟吕伯奢相比呢？按《三国演义》的设定，吕伯奢是曹操他爸曹嵩的结拜兄弟，曹嵩是什么身份？曹嵩以门荫入仕，历任司隶校尉、鸿胪卿、大司农，位列九卿；后来通过贿赂中官及捐钱西园，更是一度出任太尉，位列“三公”！能和这种大官成为拜把子，吕伯奢在地方的势力该有多强大，那还用说？别说史太公、刘太公、晁盖了，就算是《水浒传》中期出现的祝家庄庄主祝朝奉、曾头市曾长官这样拥有成规模私人军队的坞堡主，也不配和吕伯奢相提并论啊，想碰瓷吕伯奢，他们得和高俅、蔡京称兄道弟才行！
那么问题来了：
你能想象吕伯奢作为这种豪门世家的家主，在招待客人时突然发现家里没有酒没有肉、得吕伯奢本人亲自骑着小毛驴去邻村买酒、得吕伯奢的家人亲自操刀杀猪吗？就算一时没有酒肉，买酒杀猪这些事情随便派几个庄客家丁去做不行吗？曹操要是亲眼目睹这样的场景，不起疑心才怪！
三国演义能写出这样离谱的情节，只能说明一件事，那就是作者是个土鳖，一辈子都没实际接触过稍微有点身份的人物，所以他才会连地主豪强家里起码都该有几个庄客家丁负责跑腿这种常识都想不到！
是夜陈宫收拾盘费，与曹操更衣易服，各背剑一口，乘马投故乡来。行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深处，谓宫曰：“此间有一人姓吕，名伯奢，是吾父结义弟兄；就往问家中消息，觅一宿，如何？”宫曰：“最好。”二人至庄前下马，入见伯奢。奢曰：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急，汝父已避陈留去了。汝如何得至此？”操告以前事，曰：“若非陈县令，已粉骨碎身矣。”伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣。使君宽怀安坐，今晚便可下榻草舍。”说罢，即起身入内。良久乃出，谓陈宫曰：“老夫家无好酒，容往西村沽一樽来相待。”言讫，匆匆上驴而去。操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴鞍前悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。
↑ 毫不夸张的说，我要是曹操，估计会等不到听见磨刀声才起疑心，而是当场就跟吕伯奢翻脸了。为什么？因为作者的描写实在是太诡异。如果你看不出诡异在哪，那么不妨对比一下《水浒传》里的片段：
（王进投奔史太公）
母子二人，直到草堂上来见太公。那太公年近六旬之上，须发皆白，头戴遮尘暖帽，身穿直缝宽衫，腰系皂丝条，足穿熟皮靴，王进见了便拜。太公连忙道：「客人休拜。你们是行路的人，辛苦风霜，且坐一坐。」王进子母二叙礼罢，都坐定。太公问道：「你们是那里来的？如何昏晚到此？」王进答道：「小人姓张，原是京师人。因为消折了本钱，无可营用，要去延安府投奔亲眷。不想今日路上贪行了程途，错过了宿店，欲投贵庄借宿一宵。来日早行，房金依例拜纳。」太公道：「不妨。如今世上人那个顶著房屋走哩。你母子二位敢未打火？」叫庄客：「安排饭来。」没多时，就厅上放开条桌子。庄客托出一桶盘，四样菜蔬，一盘牛肉，铺放桌上，先烫酒来筛下。太公道：「村落中无甚相待，休得见怪。」王进起身谢道：「小人母子无故相扰，此恩难报。」太公道：「休这般说，且请吃酒。」一面劝了五七杯酒，搬出饭来，二人吃了，收拾碗碟，太公起身引王进母子到客房里安歇。
（鲁智深投奔桃花村刘太公）
智深跟那老人直到正堂上，分宾主坐下。那老人道：「师父休要怪，庄家们不省得师父是活佛去处来的，他作寻常一例相看。老汉从来敬信佛天三宝。虽是我庄上今夜有事，权且留师父歇一宵了去。」智深将禅杖倚了，起身，唱个喏，谢道：「感承施主。酒家不敢动问贵庄高姓？」老人道：「老汉姓刘。此间唤做桃花村。乡人都叫老汉做桃花庄刘太公，敢问师父法名，唤做甚么讳字？」智深道：「俺师父是智真长老，与俺取了个讳字，因酒家姓鲁，唤作鲁智深」太公道：「师父请吃些晚饭，不知肯吃荤腥也不？」鲁智深道：「酒家不忌荤酒，遮莫甚么浑清白酒都不拣选；牛肉，狗肉，但有便吃。」太公便道：「既然师父不忌荤酒，先叫庄客取酒肉来。」没多时，庄客掇张桌子，放下一盘牛肉，三四样菜蔬，一双筷，放在鲁智深也面前。智深解下腰包，肚包，坐定那庄客旋了一壶酒，拿一支盏子，筛下酒与智深吃。这鲁智深也不谦让，也不推辞，无一时，一壶酒，一盘肉，都吃了，太公对席看见，呆了半晌庄客搬饭来，又吃了。
（晁盖招待雷横）
雷横道：「我们且押这厮去晁保正庄上，讨些点心吃了，却解去县里取问。」一行众人却都奔这保正庄上来。原来那东溪村保正姓晁，名盖，祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住；若要去时，又将银两赍助他起身；最爱刺枪，二者也要教保正知道，恐日后父母官问时，保正也好答应。见今吊在贵庄门房里。」晁盖听了，记在心，称谢道：「多亏都头见报。」少刻，庄客捧出盘馔酒食。晁盖说道：「此间不好说话，不如去后厅轩下少坐。」便叫庄客里面点起灯烛，请都头里面酌杯。晁盖坐了主位，雷横坐了客席。两个坐定，庄客铺下果品按酒菜蔬盘馔，庄客一面筛酒。晁盖又叫置酒与士兵众人吃，庄客请众人，都引去廊下客位里管待，大盘肉，大碗洒，只管叫众人吃。
……
请问，是史太公、刘太公、晁盖的社会地位牛逼，还是三国演义中吕伯奢的社会地位牛逼？
毫无疑问，当然是吕伯奢更牛逼了！史太公、刘太公、晁盖，充其量不过是几个“村霸”级别的地主豪强罢了，晁盖结交的官场朋友，只是县都头（充其量相当于现在的县公安局刑警大队长）雷横、朱仝级别的人物，他们哪能跟吕伯奢相比呢？按《三国演义》的设定，吕伯奢是曹操他爸曹嵩的结拜兄弟，曹嵩是什么身份？曹嵩以门荫入仕，历任司隶校尉、鸿胪卿、大司农，位列九卿；后来通过贿赂中官及捐钱西园，更是一度出任太尉，位列“三公”！能和这种大官成为拜把子，吕伯奢在地方的势力该有多强大，那还用说？别说史太公、刘太公、晁盖了，就算是《水浒传》中期出现的祝家庄庄主祝朝奉、曾头市曾长官这样拥有成规模私人军队的坞堡主，也不配和吕伯奢相提并论啊，想碰瓷吕伯奢，他们得和高俅、蔡京称兄道弟才行！
那么问题来了：
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三国演义能写出这样离谱的情节，只能说明一件事，那就是作者是个土鳖，一辈子都没实际接触过稍微有点身份的人物，所以他才会连地主豪强家里起码都该有几个庄客家丁负责跑腿这种常识都想不到！
敬以持己恕以接物；勤能补拙俭能养廉❤️#长城[超话]#
慢慢即漫漫
给时间 时间
日向晚 声声慢
爱与自由二8分
物物而不物于物[2023][2023][2023]
好事尽从难处得
从此音尘各悄然
不止玫瑰有爱意
日常琐碎即浪漫
清醒 自律 知进退
大知闲闲小知间间
喜燥无常懒且随意
清欢不渡 白茶不予
日日落俗 日日开心 青鸟远去 槐树仍在
生活嘛 just smile 以欢喜之心慢度日常
你永远是自由的盛夏
山鬼喝不了道士的酒 于是 生活像极了生活
找平衡 找浪漫 找自己玫瑰无原则心动至上
零碎的岛屿终会遇到海
前途与玫瑰来日与方长→_→清喜于时光安稳于日常
初见乍惊欢 久处亦怦然
且做等春树 不做回头鸟
晚风吹人醒 万事藏于心 落日归山海山海藏深意
了了青山见迟迟落幕归 向海风许愿在山海相见
爱自己是终身浪漫的开始 路的级头终是温柔的月光
自由的风会吹动木讷的树等时间嘉许等春风得意
浪漫的人有自己的乌托邦等春风得意等时间嘉许
不为人知的角落开满了花山赶着山 山山漫漫结成关
以时间为约向无解题求解
总之岁月漫长然而值得等待无人问津的港口总是开满鲜花
海与浪 温与柔 爱与不爱皆自由我与春风皆过客你携秋水揽星河
撞向夜昼梦入愁喜于四季忘温柔 错过了落日余晖还会有满天星辰
如果没有常青树 那就做自己的自由花
落入沉溺于橘色的海晚风沦陷于赤诚的爱[心]
慢慢即漫漫
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了了青山见迟迟落幕归 向海风许愿在山海相见
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海与浪 温与柔 爱与不爱皆自由我与春风皆过客你携秋水揽星河
撞向夜昼梦入愁喜于四季忘温柔 错过了落日余晖还会有满天星辰
如果没有常青树 那就做自己的自由花
落入沉溺于橘色的海晚风沦陷于赤诚的爱[心]
沈惟敬（しん-いけい）小西行長が信頼した明外交家
明の外交家。読み方は「ちん-いけい」とも。
文禄の役において、朝鮮より援軍を要請された明は「能（よ）く倭に説く者」を公募、採用される。
惟敬は早速、小西行長が拠る平壌城に趣き、50日の停戦協定を結んだ。しかしこれは惟敬の罠で、提督・李如松率いる四万の大軍が平壌城を包囲。
行長はこれを機に和議交渉を本格化させ、明使節が来日する。来日した明使節に秀吉は「和議七ヶ条」を示すが、明皇帝に見せられる内容ではなかった。
かくして惟敬と行長は、勝手に秀吉の「降伏文書」を作成。「降伏文書」を携えて今度は行長家臣・内藤如安が北京に赴く――！
生没年不詳。
三月一五日、小西行長と沈惟敬の会談が再び行われ、沈惟敬は加藤清正が捕らえた二王子返還と釜山までの撤退を要求。行長は明国からの和議使節の派遣と、明国軍の遼東への撤収を要求しました。
半月後、行長と加藤清正、沈惟敬の会談でこの条件で和議がまとまりました。
これに従って日本軍は明の使節・謝用梓・徐一貫を伴って四月一八日にソウルを撤退。この使節は、明皇帝から任命された正式な使節ではなく、明官人・宗応昌が仕掛けた単なる明のスパイでした。
五月一五日、明使節（汗）の謝用梓・徐一貫が肥前名護屋に到着すると、秀吉は名護屋で彼らに和議七ヶ条を示しました。
その内容は、明の皇女を日本の天皇の后にすること、勘合貿易の復活、朝鮮八道内の北部四道と漢城は返還するが南部四道（慶尚、全羅、忠清、京畿）は日本に割譲せよ、など。
明使節（汗）の謝用梓・徐一貫は、とりあえずこれを受け取り六月二九日に帰国しました。
沈惟敬は釜山で謝用梓・徐一貫を迎えましたが、秀吉の「和議七ヶ条」は明が飲み込める内容ではありませんでした。
そこで沈惟敬と行長は、明皇帝に誼（よしみ）を通じる文書・納款表（のうかんひょう）作成。
更に行長家臣・内藤如安（じょあん）を日本の使節に仕立てました。如安は納款表を携え、沈惟敬に率いられて、文禄二年七月八日ソウル、平壌を経由して九月初旬に遼東に到着しました。
ここには宗応昌がいて、和議の実現には秀吉の降伏文書である「関白降表（こうひょう）」が必要であると言いました。これを受けて沈惟敬は行長のいる慶尚道・熊川まで引き返し、今度は行長と降伏文書を作成。
内容は明皇帝の赤子になろうとする思いを朝鮮を通じて伝えようとしたが、朝鮮に邪魔をされたので出兵した、日本は朝鮮の領土を返還する、といったものでした。
秀吉は知るよしもない降伏文書を携え沈惟敬は遼東に戻り、文禄三年（1594）一二月七日、ようやっと如安は北京に到着。その七日後に明皇帝に拝謁、恭順を誓いました。
明朝廷は降伏文書が偽造であるとは露とも思わず、明皇帝によって秀吉を日本国王として冊封するため使節を派遣することを決定。
文禄四年一月末、冊封使正使・李宗城、副使・楊方亨一行は北京を出発しました。
しかしソウルから釜山に至った時、「秀吉に撤退する意思はなく、冊封使節は日本で拘留されるだろう」との噂が飛び交っていた為、恐れをなした正使・李宗城は逃亡。
これにより、明冊封使節の正使に楊方亨、副使に沈惟敬が任命されることとなり、彼らは慶長元年九月一日、大坂城で秀吉に拝謁しました。
翌日、明冊封使節歓迎の宴が開かれ、徳川家康徳川家康・前田利家前田利家も出席。
秀吉は明皇帝が贈った王冠と赤の官服を身に着け、腹心の五山僧・西笑承兌，西笑承兌に明皇帝からの国書を読ませました。しかし、
「ここに特に爾（なんじ）を封じて日本国王となす」
という文言に秀吉は激怒。日本国王を大明皇帝を読み替えてほしいと、小西行長は予め承兌に頼みましたが、承兌はそのまんま読み上げました。
おまけに秀吉が提示した和議七ヶ条については何も触れられていません。ここに日本と明との和議交渉は決裂。日本軍再出兵を決定しました。
小西行長は首を斬られそうになり、何とか首は繋がったものの、再出兵の際も第一軍として朝鮮に渡海することを命じられました。
沈惟敬は帰国しましたが、全てが公けになって彼もまた苦しい立場にありました。しかし石星の助けで再び朝鮮に赴き、日本との交渉を図りますが失敗。
日本軍へ投じようと慶尚道・宜寧（ウィリョン）に来た時、明将・楊元に捕らえられて処刑されました。
柳成龍は『懲毖録』の中で沈惟敬は「講和を名としていたので、わが国から喜ばれなかった。」としながらも「沈惟敬は遊説の士である。平壌の戦いの後、二度も陣中に入ったが、これは他の人々にはでき難いところであった。」と。
また「行長は最も惟敬を信頼していた。彼はソウルにいた時、惟敬はひそかに語った。「おまえたちがいつまでも滞留して退かなけば、明の朝廷はさらに大兵を発するだろう。」」と。
こうして行長は城（ソウル）から出たのでした。
明の外交家。読み方は「ちん-いけい」とも。
文禄の役において、朝鮮より援軍を要請された明は「能（よ）く倭に説く者」を公募、採用される。
惟敬は早速、小西行長が拠る平壌城に趣き、50日の停戦協定を結んだ。しかしこれは惟敬の罠で、提督・李如松率いる四万の大軍が平壌城を包囲。
行長はこれを機に和議交渉を本格化させ、明使節が来日する。来日した明使節に秀吉は「和議七ヶ条」を示すが、明皇帝に見せられる内容ではなかった。
かくして惟敬と行長は、勝手に秀吉の「降伏文書」を作成。「降伏文書」を携えて今度は行長家臣・内藤如安が北京に赴く――！
生没年不詳。
三月一五日、小西行長と沈惟敬の会談が再び行われ、沈惟敬は加藤清正が捕らえた二王子返還と釜山までの撤退を要求。行長は明国からの和議使節の派遣と、明国軍の遼東への撤収を要求しました。
半月後、行長と加藤清正、沈惟敬の会談でこの条件で和議がまとまりました。
これに従って日本軍は明の使節・謝用梓・徐一貫を伴って四月一八日にソウルを撤退。この使節は、明皇帝から任命された正式な使節ではなく、明官人・宗応昌が仕掛けた単なる明のスパイでした。
五月一五日、明使節（汗）の謝用梓・徐一貫が肥前名護屋に到着すると、秀吉は名護屋で彼らに和議七ヶ条を示しました。
その内容は、明の皇女を日本の天皇の后にすること、勘合貿易の復活、朝鮮八道内の北部四道と漢城は返還するが南部四道（慶尚、全羅、忠清、京畿）は日本に割譲せよ、など。
明使節（汗）の謝用梓・徐一貫は、とりあえずこれを受け取り六月二九日に帰国しました。
沈惟敬は釜山で謝用梓・徐一貫を迎えましたが、秀吉の「和議七ヶ条」は明が飲み込める内容ではありませんでした。
そこで沈惟敬と行長は、明皇帝に誼（よしみ）を通じる文書・納款表（のうかんひょう）作成。
更に行長家臣・内藤如安（じょあん）を日本の使節に仕立てました。如安は納款表を携え、沈惟敬に率いられて、文禄二年七月八日ソウル、平壌を経由して九月初旬に遼東に到着しました。
ここには宗応昌がいて、和議の実現には秀吉の降伏文書である「関白降表（こうひょう）」が必要であると言いました。これを受けて沈惟敬は行長のいる慶尚道・熊川まで引き返し、今度は行長と降伏文書を作成。
内容は明皇帝の赤子になろうとする思いを朝鮮を通じて伝えようとしたが、朝鮮に邪魔をされたので出兵した、日本は朝鮮の領土を返還する、といったものでした。
秀吉は知るよしもない降伏文書を携え沈惟敬は遼東に戻り、文禄三年（1594）一二月七日、ようやっと如安は北京に到着。その七日後に明皇帝に拝謁、恭順を誓いました。
明朝廷は降伏文書が偽造であるとは露とも思わず、明皇帝によって秀吉を日本国王として冊封するため使節を派遣することを決定。
文禄四年一月末、冊封使正使・李宗城、副使・楊方亨一行は北京を出発しました。
しかしソウルから釜山に至った時、「秀吉に撤退する意思はなく、冊封使節は日本で拘留されるだろう」との噂が飛び交っていた為、恐れをなした正使・李宗城は逃亡。
これにより、明冊封使節の正使に楊方亨、副使に沈惟敬が任命されることとなり、彼らは慶長元年九月一日、大坂城で秀吉に拝謁しました。
翌日、明冊封使節歓迎の宴が開かれ、徳川家康徳川家康・前田利家前田利家も出席。
秀吉は明皇帝が贈った王冠と赤の官服を身に着け、腹心の五山僧・西笑承兌，西笑承兌に明皇帝からの国書を読ませました。しかし、
「ここに特に爾（なんじ）を封じて日本国王となす」
という文言に秀吉は激怒。日本国王を大明皇帝を読み替えてほしいと、小西行長は予め承兌に頼みましたが、承兌はそのまんま読み上げました。
おまけに秀吉が提示した和議七ヶ条については何も触れられていません。ここに日本と明との和議交渉は決裂。日本軍再出兵を決定しました。
小西行長は首を斬られそうになり、何とか首は繋がったものの、再出兵の際も第一軍として朝鮮に渡海することを命じられました。
沈惟敬は帰国しましたが、全てが公けになって彼もまた苦しい立場にありました。しかし石星の助けで再び朝鮮に赴き、日本との交渉を図りますが失敗。
日本軍へ投じようと慶尚道・宜寧（ウィリョン）に来た時、明将・楊元に捕らえられて処刑されました。
柳成龍は『懲毖録』の中で沈惟敬は「講和を名としていたので、わが国から喜ばれなかった。」としながらも「沈惟敬は遊説の士である。平壌の戦いの後、二度も陣中に入ったが、これは他の人々にはでき難いところであった。」と。
また「行長は最も惟敬を信頼していた。彼はソウルにいた時、惟敬はひそかに語った。「おまえたちがいつまでも滞留して退かなけば、明の朝廷はさらに大兵を発するだろう。」」と。
こうして行長は城（ソウル）から出たのでした。
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