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浅谈传统诗词之美:
如果说理工科是人的躯体,那么人文社科就是人的灵魂和精神。躯体让你懂得生存的技巧和方式,但内心却常常感到空虚和迷茫。传承了五千年的文化恰恰赋予了我们生生不息和强大精神的内在本源。尤其是在如今这个竞争激烈的社会,有的人为了生存,有的人为了生活,有的人为了生命,行走在各自不同的人生道路上追求属于自己的未来和幸福。条条大路通罗马,多样的选择和多样的人生轨迹构成了丰富多样和多姿多彩的社会形态。不同的选择据定了不同的道路,而传统诗词文化的内涵在于可以让我们迷茫、无助、失落的时候从古人中找寻生活和生存的智慧和能量,古为今用,让我们更好的融入到这个多元的社会中。
浅谈传统诗词之美:
如果说理工科是人的躯体,那么人文社科就是人的灵魂和精神。躯体让你懂得生存的技巧和方式,但内心却常常感到空虚和迷茫。传承了五千年的文化恰恰赋予了我们生生不息和强大精神的内在本源。尤其是在如今这个竞争激烈的社会,有的人为了生存,有的人为了生活,有的人为了生命,行走在各自不同的人生道路上追求属于自己的未来和幸福。条条大路通罗马,多样的选择和多样的人生轨迹构成了丰富多样和多姿多彩的社会形态。不同的选择据定了不同的道路,而传统诗词文化的内涵在于可以让我们迷茫、无助、失落的时候从古人中找寻生活和生存的智慧和能量,古为今用,让我们更好的融入到这个多元的社会中。
20岁的时候看到书中写:没有永远的朋友,只有永远的利益。那时候还很懵懂,不明白什么意思。如今年近40,看到了赤裸裸的现实,曾经我一度以为可以一起疯一起闹、一起养老的伙伴,如今为了利益渐行渐远……生活的重担压得我喘不过气,在这个市侩的社会里,我不够勇敢,很懦弱,我无暇顾及其他,只能艰难的独善其身。
事实上,如今不少中青年学者的研究都是以问题或研究对象为中心,而不是以学科为中心的。梁治平研究的是法律还是文化或是社会?樊钢和林毅夫研究的经济学实际上触及了大量的政治和法律问题;汪晖的中国现代文学史研究可以说是章太炎和清末思想的知识考古。这表明有许多学人实际上都打破了学科界限,不约而同地在跨学科地追求知识,创造可能,互相对话、互相启发,已经形成或正在形成一些松散的小学术群体。
我们有西方文化带给我们的学科包袱或压力,但我们没有西方人那么重。【我们正处于一个社会的巨大变革中,我们不需要急迫定位自己的学术。我们有中国的现实和历史,却也正出现一批很有潜力的二十多岁的青年。这一切都可能促成学术的本土化,即形成中国的学科,提出中国的学术命题、范畴和术语,形成中国的学术流派。】说句并不完全是玩笑的话,也许一不小心,世界发现中国出了个世界级的学者,或一个有世界影响的中国学派。不小心,在此并非调侃,因为我相信长期积累,偶然得之;我也相信历史上太多偶然性、随机性,虽然不是一切努力都没有结果,但也不是一切努力都有结果,不是最努力的就一定最有结果,更不可能有一个确定的结果。“【‘高山仰止,景行行止’。虽不能至,然心向往之。】”
《法治及其本土资源》#阅读笔记#
我们有西方文化带给我们的学科包袱或压力,但我们没有西方人那么重。【我们正处于一个社会的巨大变革中,我们不需要急迫定位自己的学术。我们有中国的现实和历史,却也正出现一批很有潜力的二十多岁的青年。这一切都可能促成学术的本土化,即形成中国的学科,提出中国的学术命题、范畴和术语,形成中国的学术流派。】说句并不完全是玩笑的话,也许一不小心,世界发现中国出了个世界级的学者,或一个有世界影响的中国学派。不小心,在此并非调侃,因为我相信长期积累,偶然得之;我也相信历史上太多偶然性、随机性,虽然不是一切努力都没有结果,但也不是一切努力都有结果,不是最努力的就一定最有结果,更不可能有一个确定的结果。“【‘高山仰止,景行行止’。虽不能至,然心向往之。】”
《法治及其本土资源》#阅读笔记#
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