今年是中法建交60周年，刚好一个甲子，是值得当做节日庆祝一下的。翻出集邮册，里面有法国邮政题材的极限片，特别是具有节日属性的邮政日，那些邮品展示着各国的风情，让我们看到了邮政在各国社会生活中扮演的角色，以及它与人们生活融为一体而生出的各种风情。在中法建交60年之际，发几张法国邮政日的极限片以兹纪念。
大众的节日 文化的融汇
——法国邮政题材极限片赏析
节日，在社会生活中扮演着重要的角色，为我们的生活涂抹上丰富多彩、各个不同的亮色，演绎出各种各样、有滋有味的风情。中国是集邮大国，集邮活动在我国已有近百年的历史，拥有自己的集邮节日是大家心中的梦想和目标，2016年8月，盼望已久的首个集邮周正式揭幕，中国的集邮爱好者终于有了自己的节日。
说起邮政的节日，世界邮政日可是由来已久。被集邮爱好者长挂嘴边的“万国邮联”，1984年在汉堡召开的第19届大会上通过决议，将“万国邮联日”更名为“世界邮政日”，使它在全球范围内具有更广泛的影响。而要说起更具节日属性的那些邮政日，当数各国的那些“邮票日”了。其实，早在“世界邮政日”之前，很多国家就已经有了自己的“集邮周”或“邮票日”，这些纪念日通过各种渠道开展宣传活动，发行纪念邮票是最为切题的一项活动。在这朵朵邮花之上，不仅涵盖了邮政业的方方面面，还展示着各国的风情，让我们看到了邮政在各国社会生活中扮演的角色，以及它与人们生活融为一体而生出的各种风情。
极限片是邮人喜爱的专题，在我所收集的法国极限片中，就包括了法国的邮政题材，内容有大集邮家和邮政总监的肖像，写信、读信，雕刻邮票，邮政马车，邮政分拣，还有军队邮政等等。比较老的一张是1947年的“罗斯福总统在集邮”，嗜邮如命的总统先生在用放大镜专注地鉴赏着邮票，旁边放着德国的“灯塔邮册”；另一张是1946年的，明信片是特别善于刻画静物和人物的法国画家夏尔丹的绘画《火漆封信》。画中的一人在用蜡烛融化火漆，旁边的人手持封简在等待。两个人的目光都集中在蜡烛与火漆之上，倾斜的身体构成一个三角形，更凸显了那种专注的氛围。一幅平凡的生活场景被刻画得栩栩如生又饶有兴致。在这些邮政题材中很大一部分内容就是法国邮票日的极限片，收集了从上世纪50年代到80年代的近50张邮票日极限片。
法国第一个“邮票日”由法国集邮联合会（FFAP）于1938年举办，从1944年起，法国邮政每年都发行一枚“邮票日”邮票，还带有公益性质，那些附捐邮票所收的附捐款项用于推广集邮活动。
法国邮政从1638年就有了邮递员，在早期邮票日的邮花中，有很多邮递员的形象，是法国邮票日的一大特色，从上世纪50年代到70年代，邮递员的形象特别集中。这些极限片或者将邮票的画面放大，或者推出与邮票对位的画面，使我们能更直观清晰的观赏这些形形色色的邮递员。
在1958年的一张极限片中，一辆邮车停在十字路口，邮递员刚刚从身旁的那辆邮车上取来邮件，准备顺着乡间小路去送邮。他双手扶把，右脚点地，左脚刚登上脚蹬，画面就定格在一骗腿儿要上自行车的那个瞬间。邮票与邮戳图案向我们展示了那个年代的大鼻子邮车，和奔忙在路上的邮递员，他们或取邮，或骗腿儿上车急匆匆赶往乡村人家。画面不仅鲜活，还带给我们愉快工作的气氛。
在这些极限片中，有很多“老邮差”的形象，不是年龄老，而是年代早。有中世纪专为宫廷服务的皇家信使，宫廷贵族优雅地展开信笺，而侍立一旁的皇家信使因徒步赶来仿佛还在吁吁喘着粗气。第二帝国时期的邮差，身着绿色制服，镶红的立领，腰间束带，一排铜扣从上至下扣得整整齐齐，颏下有一缕翘起的小胡子，有着军人般的威仪。18世纪的邮差，带着尖帽檐的帽子，正把一封信件交到一位村妇的手中。这位手提陶制水罐的村妇，脚上穿着一双木鞋，背景展现的难道是1760年代的巴黎吗？那不过是个小小的村镇啊！1830年代的都市邮差，衣冠楚楚，头戴高礼帽，制服犹如燕尾服，鬓角修理得十分讲究，若不是手中的信件和斜挎着的那只长方形的邮箱，还以为是要去上剧院的人呢！
在所有的邮政往来中，家信也许是最为温情的一类邮件了。无论写信还是读信，内心都饱蘸着暖暖的温情。在这类极限片中，为我们再现了用鹅毛管笔写信，用火漆封信的场景，把手写信件几乎要淡出生活的我们，又带回到那完全靠笔来倾诉的年代。艺术品位极高的法国人，还把画家笔下的场景搬上极限片，伦勃朗的绘画《口述信件》，描绘一对夫妇坐在桌边，男人在口述，女人则专心致志地书写。那男人只顾盯着手中的纸页，而女人似乎有点跟不上他的速度，忙得有些抬不起头来。善于描绘小场景的伦勃朗，总是把生活中那些不起眼的小事描绘得生动而富有诗意。伦勃朗用速写的笔法，为我们再现了一副普普通通却又透入内心的画面。
除了写信，读信也是很令人动心的。有一张是1945年发的路易十一（Louis XI）读信的雕刻版极限片，皇帝面容冷峻，那些硕大辉煌的珠宝，在简洁的色调中颇显粲然。而1982年的那张极限片，明信片是斯拉尼亚的雕刻片，邮票为毕加索的画“读信的女人”，那女人右手支颐，中指抵住嘴唇，沉思中带着疑问，面沉如水并不见喜色。不禁让我们揣测，信中究竟写了些什么呢？两位大师的精品合璧，这就是法国人的品味。
为什么这么喜欢法国极限片，中法文化之间有什么关联吗？
2014年1月27日中国邮政发行《中法建交五十周年》纪念邮票，一套2枚，图案分别为“南京秦淮河”和“巴黎塞纳河”，制成的极限片是一套错片，问题出在戳上。该套邮票是继1998年《故宫与卢浮宫》邮票后，中法两国再次联合发行的邮票。文化交流从皇宫走到了民间，秦淮河与塞纳河，两条风情无限的河流，充满着精致生活的桨声波影。更为巧合的是，在世界那么多的大运河中，只有中国的京杭大运河和法国的南运河入遗，法国与中国之间总是很容易就能找到这样的契合，无论是金碧辉煌的宫殿，还是充满烟火气的民间。中法之间仿佛有着一条无形的纽带，有着一种天然的默契，使得中法文化非常容易沟通与理解，这样的事例不胜枚举。
20世纪后期，法国邮票日改变了一以贯之的邮政主题，增加了更为鲜活的内容。从1999年起，法国“邮票日”改称“邮票节”，法国邮联主席曾对改名进行解释说：“‘邮票日’的名称已经不合时宜，而以往邮票日推出的邮票太注重集邮和邮政了。我们要将它变成一个生动活泼、令人愉快的聚会，吸引更多年轻人参与集邮。”
21世纪的今天，我们也有了自己的节日——集邮周，它也是一个生动活泼、令人愉快的聚会，是集邮人的嘉年华，它的气氛用一个字就可以形容，那就是“嗨”，就是玩转集邮周，就是冲破固有的逻辑，促进集邮活动的蓬勃开展。在此点意义上，中法两国又是殊途同归的。
中法文化之间为什么会有如此的之高的“情商”？
法国著名作家，在戴高乐手下当过十年文化部长的安德列·马尔罗说过：“中国人是东方的法国人。”中国老一辈学贯中西的知名学者辜鸿铭先生也有同感。他在《中国人的精神》一书的序言中写道：“世界上似乎只有法国人最能理解真正的中国人和中国文明。”因为法国人拥有一种和中国人一样非凡的精神物质，那就是“细腻”（Delicacy）。这些话指出了中法彼此在文化上的贴近和那种共有的文化特质。
看上去十分浪漫的法国人，其文化理性主义传统根深蒂固，法国人深受迪卡儿哲学思想浸淫，张扬理性；而中国人在传统儒学和礼制思想的影响下，也有着严谨的思维与规范。这些哲学理念正是培养艺术与精致生活的沃土，法国的浪漫与中国的精致都离不开这些沃土的培育与滋养，所以才会拥有共同的文化特质和非凡的精神物质，也才会形成彼此在文化上的贴近。邮风传情，中法文化之间深厚的情商，能够在邮票这么重磅的文化载体上相通相融，在邮事上、在对集邮的享乐上拥有共同的趣味，也就是顺理成章的事了。文化的理解是最基本的理解，邮票、极限片上的文化符号是和平、可亲和文明的印证，交流、融合、友谊，这就是方寸邮花绽送的一缕馨香，也是邮花结出的甜美硕果。
大众的节日 文化的融汇
——法国邮政题材极限片赏析
节日，在社会生活中扮演着重要的角色，为我们的生活涂抹上丰富多彩、各个不同的亮色，演绎出各种各样、有滋有味的风情。中国是集邮大国，集邮活动在我国已有近百年的历史，拥有自己的集邮节日是大家心中的梦想和目标，2016年8月，盼望已久的首个集邮周正式揭幕，中国的集邮爱好者终于有了自己的节日。
说起邮政的节日，世界邮政日可是由来已久。被集邮爱好者长挂嘴边的“万国邮联”，1984年在汉堡召开的第19届大会上通过决议，将“万国邮联日”更名为“世界邮政日”，使它在全球范围内具有更广泛的影响。而要说起更具节日属性的那些邮政日，当数各国的那些“邮票日”了。其实，早在“世界邮政日”之前，很多国家就已经有了自己的“集邮周”或“邮票日”，这些纪念日通过各种渠道开展宣传活动，发行纪念邮票是最为切题的一项活动。在这朵朵邮花之上，不仅涵盖了邮政业的方方面面，还展示着各国的风情，让我们看到了邮政在各国社会生活中扮演的角色，以及它与人们生活融为一体而生出的各种风情。
极限片是邮人喜爱的专题，在我所收集的法国极限片中，就包括了法国的邮政题材，内容有大集邮家和邮政总监的肖像，写信、读信，雕刻邮票，邮政马车，邮政分拣，还有军队邮政等等。比较老的一张是1947年的“罗斯福总统在集邮”，嗜邮如命的总统先生在用放大镜专注地鉴赏着邮票，旁边放着德国的“灯塔邮册”；另一张是1946年的，明信片是特别善于刻画静物和人物的法国画家夏尔丹的绘画《火漆封信》。画中的一人在用蜡烛融化火漆，旁边的人手持封简在等待。两个人的目光都集中在蜡烛与火漆之上，倾斜的身体构成一个三角形，更凸显了那种专注的氛围。一幅平凡的生活场景被刻画得栩栩如生又饶有兴致。在这些邮政题材中很大一部分内容就是法国邮票日的极限片，收集了从上世纪50年代到80年代的近50张邮票日极限片。
法国第一个“邮票日”由法国集邮联合会（FFAP）于1938年举办，从1944年起，法国邮政每年都发行一枚“邮票日”邮票，还带有公益性质，那些附捐邮票所收的附捐款项用于推广集邮活动。
法国邮政从1638年就有了邮递员，在早期邮票日的邮花中，有很多邮递员的形象，是法国邮票日的一大特色，从上世纪50年代到70年代，邮递员的形象特别集中。这些极限片或者将邮票的画面放大，或者推出与邮票对位的画面，使我们能更直观清晰的观赏这些形形色色的邮递员。
在1958年的一张极限片中，一辆邮车停在十字路口，邮递员刚刚从身旁的那辆邮车上取来邮件，准备顺着乡间小路去送邮。他双手扶把，右脚点地，左脚刚登上脚蹬，画面就定格在一骗腿儿要上自行车的那个瞬间。邮票与邮戳图案向我们展示了那个年代的大鼻子邮车，和奔忙在路上的邮递员，他们或取邮，或骗腿儿上车急匆匆赶往乡村人家。画面不仅鲜活，还带给我们愉快工作的气氛。
在这些极限片中，有很多“老邮差”的形象，不是年龄老，而是年代早。有中世纪专为宫廷服务的皇家信使，宫廷贵族优雅地展开信笺，而侍立一旁的皇家信使因徒步赶来仿佛还在吁吁喘着粗气。第二帝国时期的邮差，身着绿色制服，镶红的立领，腰间束带，一排铜扣从上至下扣得整整齐齐，颏下有一缕翘起的小胡子，有着军人般的威仪。18世纪的邮差，带着尖帽檐的帽子，正把一封信件交到一位村妇的手中。这位手提陶制水罐的村妇，脚上穿着一双木鞋，背景展现的难道是1760年代的巴黎吗？那不过是个小小的村镇啊！1830年代的都市邮差，衣冠楚楚，头戴高礼帽，制服犹如燕尾服，鬓角修理得十分讲究，若不是手中的信件和斜挎着的那只长方形的邮箱，还以为是要去上剧院的人呢！
在所有的邮政往来中，家信也许是最为温情的一类邮件了。无论写信还是读信，内心都饱蘸着暖暖的温情。在这类极限片中，为我们再现了用鹅毛管笔写信，用火漆封信的场景，把手写信件几乎要淡出生活的我们，又带回到那完全靠笔来倾诉的年代。艺术品位极高的法国人，还把画家笔下的场景搬上极限片，伦勃朗的绘画《口述信件》，描绘一对夫妇坐在桌边，男人在口述，女人则专心致志地书写。那男人只顾盯着手中的纸页，而女人似乎有点跟不上他的速度，忙得有些抬不起头来。善于描绘小场景的伦勃朗，总是把生活中那些不起眼的小事描绘得生动而富有诗意。伦勃朗用速写的笔法，为我们再现了一副普普通通却又透入内心的画面。
除了写信，读信也是很令人动心的。有一张是1945年发的路易十一（Louis XI）读信的雕刻版极限片，皇帝面容冷峻，那些硕大辉煌的珠宝，在简洁的色调中颇显粲然。而1982年的那张极限片，明信片是斯拉尼亚的雕刻片，邮票为毕加索的画“读信的女人”，那女人右手支颐，中指抵住嘴唇，沉思中带着疑问，面沉如水并不见喜色。不禁让我们揣测，信中究竟写了些什么呢？两位大师的精品合璧，这就是法国人的品味。
为什么这么喜欢法国极限片，中法文化之间有什么关联吗？
2014年1月27日中国邮政发行《中法建交五十周年》纪念邮票，一套2枚，图案分别为“南京秦淮河”和“巴黎塞纳河”，制成的极限片是一套错片，问题出在戳上。该套邮票是继1998年《故宫与卢浮宫》邮票后，中法两国再次联合发行的邮票。文化交流从皇宫走到了民间，秦淮河与塞纳河，两条风情无限的河流，充满着精致生活的桨声波影。更为巧合的是，在世界那么多的大运河中，只有中国的京杭大运河和法国的南运河入遗，法国与中国之间总是很容易就能找到这样的契合，无论是金碧辉煌的宫殿，还是充满烟火气的民间。中法之间仿佛有着一条无形的纽带，有着一种天然的默契，使得中法文化非常容易沟通与理解，这样的事例不胜枚举。
20世纪后期，法国邮票日改变了一以贯之的邮政主题，增加了更为鲜活的内容。从1999年起，法国“邮票日”改称“邮票节”，法国邮联主席曾对改名进行解释说：“‘邮票日’的名称已经不合时宜，而以往邮票日推出的邮票太注重集邮和邮政了。我们要将它变成一个生动活泼、令人愉快的聚会，吸引更多年轻人参与集邮。”
21世纪的今天，我们也有了自己的节日——集邮周，它也是一个生动活泼、令人愉快的聚会，是集邮人的嘉年华，它的气氛用一个字就可以形容，那就是“嗨”，就是玩转集邮周，就是冲破固有的逻辑，促进集邮活动的蓬勃开展。在此点意义上，中法两国又是殊途同归的。
中法文化之间为什么会有如此的之高的“情商”？
法国著名作家，在戴高乐手下当过十年文化部长的安德列·马尔罗说过：“中国人是东方的法国人。”中国老一辈学贯中西的知名学者辜鸿铭先生也有同感。他在《中国人的精神》一书的序言中写道：“世界上似乎只有法国人最能理解真正的中国人和中国文明。”因为法国人拥有一种和中国人一样非凡的精神物质，那就是“细腻”（Delicacy）。这些话指出了中法彼此在文化上的贴近和那种共有的文化特质。
看上去十分浪漫的法国人，其文化理性主义传统根深蒂固，法国人深受迪卡儿哲学思想浸淫，张扬理性；而中国人在传统儒学和礼制思想的影响下，也有着严谨的思维与规范。这些哲学理念正是培养艺术与精致生活的沃土，法国的浪漫与中国的精致都离不开这些沃土的培育与滋养，所以才会拥有共同的文化特质和非凡的精神物质，也才会形成彼此在文化上的贴近。邮风传情，中法文化之间深厚的情商，能够在邮票这么重磅的文化载体上相通相融，在邮事上、在对集邮的享乐上拥有共同的趣味，也就是顺理成章的事了。文化的理解是最基本的理解，邮票、极限片上的文化符号是和平、可亲和文明的印证，交流、融合、友谊，这就是方寸邮花绽送的一缕馨香，也是邮花结出的甜美硕果。
刷到了蓝桉的那条微博，有点兴趣就去扒了一下
其实如果用网络流传的蓝桉有毒、树下寸草不生，只接受释槐鸟栖息的话，那还是有点贴剧情的，毕竟小路辰碰什么什么变成折纸，卡组最后只有老师可以贴贴。
但是倒霉在这个流传的没有什么依据。去知乎搜了一下，发现各种平台不同评论区反复有人说自己把泰戈尔飞鸟集翻烂了也没找到这句诗真的很好笑，dbq 大家有点惨惨的哈哈哈哈哈
我去搜了一下，其实国内桉树的争议大概在零几年就有了，而且在这之前国外也有，因为桉树被引进的国家（尤其是干旱地区）被当地人担心会加剧水土流失。而我国是在04年的绿色和平组织和金光纸业集团的battle过程中，集团做了一些圈地毁林的事，所以桉树有害论流传开来，后来在媒体上流传越来越广，以至于院士和部门都出来做澄清，但也是过了很多年，桉树的名声慢慢才好起来。
我搜了一下，能翻到最早的关于蓝桉的小说是《蓝桉跑过少年时》，大概2013年出版的，是青春言情，当时书里就把蓝桉描述成一种嗜水霸道的树（男主名字也是蓝桉）。作者在后记里提到自己灵感来自新闻报道（媒体说蓝桉根系发达，掠夺土壤水分，不让周围植物存活）。这本小说当时还挺火的，但当时并没有所谓的释槐鸟出现。
之后比较多的出现大概是2020年左右，这时候网上已经能搜到蓝桉和释槐鸟的故事，也就是那句经典的“蓝桉已遇释槐鸟，不爱万物唯爱你”。
之后大概21年底到22年，晋江比较集中地冒出了很多蓝桉和释槐鸟为主题的小说，少说也有十几本，里面不乏一些完结的，口味也很广泛，bl bg和gl都能套，而且到现在连曲子和淘宝周边都有了。至此蓝桉和释槐鸟已经成了一个符号，虽然不知道谁写了那句话，但已经不重要了，只要它的意思是代表专一的大家就喜欢用。
但是很可惜没法皆大欢喜，这个符号以讹传讹的地方有点多，首先泰戈尔老人家没说过这句话，然后蓝桉也不是什么大坏蛋，这么多年过去了，专家澄清的帖子也发了很多篇，所以这个符号的涵义也就不名正言顺了起来。
而且再搜一下，所谓释槐鸟如果指红嘴蓝鹊的话，那这种鸟在蓝桉的老家澳大利亚是没有分布的，看来就算是情侣也是后来才凑成。
反正，感觉都能理解吧，如果单指符号涵义能明白制作组是好意，或者也有可能是说蓝桉本身用途多又可以提炼精油香香，单从这个角度来贴路辰的话感觉也不错，反正蓝桉这个名字也好听。
附一下看过的还不错的三篇帖子：
干旱追踪：正确认识桉树需要科学理性精神
https://t.cn/A6H7t4zT
桉树，只是一种树?
https://t.cn/A6H7t4zY
网友：告诉你一个真实的桉树
https://t.cn/A6Tyrsu7
其实如果用网络流传的蓝桉有毒、树下寸草不生，只接受释槐鸟栖息的话，那还是有点贴剧情的，毕竟小路辰碰什么什么变成折纸，卡组最后只有老师可以贴贴。
但是倒霉在这个流传的没有什么依据。去知乎搜了一下，发现各种平台不同评论区反复有人说自己把泰戈尔飞鸟集翻烂了也没找到这句诗真的很好笑，dbq 大家有点惨惨的哈哈哈哈哈
我去搜了一下，其实国内桉树的争议大概在零几年就有了，而且在这之前国外也有，因为桉树被引进的国家（尤其是干旱地区）被当地人担心会加剧水土流失。而我国是在04年的绿色和平组织和金光纸业集团的battle过程中，集团做了一些圈地毁林的事，所以桉树有害论流传开来，后来在媒体上流传越来越广，以至于院士和部门都出来做澄清，但也是过了很多年，桉树的名声慢慢才好起来。
我搜了一下，能翻到最早的关于蓝桉的小说是《蓝桉跑过少年时》，大概2013年出版的，是青春言情，当时书里就把蓝桉描述成一种嗜水霸道的树（男主名字也是蓝桉）。作者在后记里提到自己灵感来自新闻报道（媒体说蓝桉根系发达，掠夺土壤水分，不让周围植物存活）。这本小说当时还挺火的，但当时并没有所谓的释槐鸟出现。
之后比较多的出现大概是2020年左右，这时候网上已经能搜到蓝桉和释槐鸟的故事，也就是那句经典的“蓝桉已遇释槐鸟，不爱万物唯爱你”。
之后大概21年底到22年，晋江比较集中地冒出了很多蓝桉和释槐鸟为主题的小说，少说也有十几本，里面不乏一些完结的，口味也很广泛，bl bg和gl都能套，而且到现在连曲子和淘宝周边都有了。至此蓝桉和释槐鸟已经成了一个符号，虽然不知道谁写了那句话，但已经不重要了，只要它的意思是代表专一的大家就喜欢用。
但是很可惜没法皆大欢喜，这个符号以讹传讹的地方有点多，首先泰戈尔老人家没说过这句话，然后蓝桉也不是什么大坏蛋，这么多年过去了，专家澄清的帖子也发了很多篇，所以这个符号的涵义也就不名正言顺了起来。
而且再搜一下，所谓释槐鸟如果指红嘴蓝鹊的话，那这种鸟在蓝桉的老家澳大利亚是没有分布的，看来就算是情侣也是后来才凑成。
反正，感觉都能理解吧，如果单指符号涵义能明白制作组是好意，或者也有可能是说蓝桉本身用途多又可以提炼精油香香，单从这个角度来贴路辰的话感觉也不错，反正蓝桉这个名字也好听。
附一下看过的还不错的三篇帖子：
干旱追踪：正确认识桉树需要科学理性精神
https://t.cn/A6H7t4zT
桉树，只是一种树?
https://t.cn/A6H7t4zY
网友：告诉你一个真实的桉树
https://t.cn/A6Tyrsu7
史学家连横在《茗谈》中写到:"茗必武夷，壶必孟臣，杯必若深，三者为品茶之要，非此不足自豪，且不足待客。" 孟臣壶+若深杯，珠联璧合。
武夷岩茶:闽北乌龙茶别称，为中国三大乌龙茶产区（武夷岩茶广东凤凰单丛台湾冻顶乌龙）之首，以中国地理标识产品标准定义，是指种植在武夷山960平方公里行政区域内的茶树，按照乌龙茶的标准采摘，并用乌龙茶的工艺制作而成的茶叶。岩茶有五香:草青香，清香，花香，花果香，熟果香。
作为中国传统名茶，由于茶树生长在岩缝之中，具有岩韵（岩骨花香）品质特征。属于半发酵的青茶，既有绿茶之清香，又具红茶之甘醇。有“香不过肉桂，醇不过水仙，韵不过大红袍”的说法，形象地彰显了武夷山岩茶的独特地位。
三十六岩七十二峰，九十九洞，岩岩有茶，非岩不茶，茶茶不同。
历史悠久，至今已2000余年。据传商周时，濮闽族的君长会盟伐纣时，将武夷茶进献给了周武王。西汉时，武夷茶已初具盛名。唐朝孙樵在《送茶与焦刑部书》中提到的“晚甘侯”是武夷茶的别名，也是武夷茶最早的文字记载。
宋代制茶技术有了较大改革，饮茶风气盛行。武夷茶处于兴盛时期，其中龙凤团茶尤为出名。
到了元代，武夷茶正式成为贡茶。当时的统治者嗜茶成性，特地在武夷山四曲溪畔设置了“御茶园”，大量进贡，深受皇亲贵胄们青睐。
明朱元璋诏令各地“罢龙团，改制散茶”后，武夷茶由蒸春团饼茶逐渐改为晒青、蒸青散茶制法，逐渐改进为炒青绿茶，提高了武夷茶的产量和质量。
明末清初，加工炒制方法不断创新，摸索出了乌龙茶的制作方法。武夷茶逐渐由绿茶发展为岩茶，武夷岩茶这才有了自己的名号。
适合避光，干燥储存。容器可以选择铁罐子或茶叶专用加厚铝箔袋、复合铝膜牛皮纸袋。其茶经过焙火制成，内质、属性相对稳定，存储得当（湿度70内），可保存3年以上。
武夷岩茶:闽北乌龙茶别称，为中国三大乌龙茶产区（武夷岩茶广东凤凰单丛台湾冻顶乌龙）之首，以中国地理标识产品标准定义，是指种植在武夷山960平方公里行政区域内的茶树，按照乌龙茶的标准采摘，并用乌龙茶的工艺制作而成的茶叶。岩茶有五香:草青香，清香，花香，花果香，熟果香。
作为中国传统名茶，由于茶树生长在岩缝之中，具有岩韵（岩骨花香）品质特征。属于半发酵的青茶，既有绿茶之清香，又具红茶之甘醇。有“香不过肉桂，醇不过水仙，韵不过大红袍”的说法，形象地彰显了武夷山岩茶的独特地位。
三十六岩七十二峰，九十九洞，岩岩有茶，非岩不茶，茶茶不同。
历史悠久，至今已2000余年。据传商周时，濮闽族的君长会盟伐纣时，将武夷茶进献给了周武王。西汉时，武夷茶已初具盛名。唐朝孙樵在《送茶与焦刑部书》中提到的“晚甘侯”是武夷茶的别名，也是武夷茶最早的文字记载。
宋代制茶技术有了较大改革，饮茶风气盛行。武夷茶处于兴盛时期，其中龙凤团茶尤为出名。
到了元代，武夷茶正式成为贡茶。当时的统治者嗜茶成性，特地在武夷山四曲溪畔设置了“御茶园”，大量进贡，深受皇亲贵胄们青睐。
明朱元璋诏令各地“罢龙团，改制散茶”后，武夷茶由蒸春团饼茶逐渐改为晒青、蒸青散茶制法，逐渐改进为炒青绿茶，提高了武夷茶的产量和质量。
明末清初，加工炒制方法不断创新，摸索出了乌龙茶的制作方法。武夷茶逐渐由绿茶发展为岩茶，武夷岩茶这才有了自己的名号。
适合避光，干燥储存。容器可以选择铁罐子或茶叶专用加厚铝箔袋、复合铝膜牛皮纸袋。其茶经过焙火制成，内质、属性相对稳定，存储得当（湿度70内），可保存3年以上。
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