#好书分享##大自然##昆虫#
带孩子走进大自然，探索小小昆虫的千姿百态
《小虫大观 微距镜头下的昆虫世界》一本让孩子爱上大自然的昆虫记，这本由人民邮电出版社出版的昆虫科普书里面含有300多幅关于昆虫地高清照片。
是作者包志军，人称瓜哥十年微距摄影经验所拍摄出的千姿百态的昆虫，带孩子走进一个五彩冰纷的昆虫世界。
你知道吗？昆虫是由头、胸、腹3个体段组成的，头部是感觉和取食中心，具有口器和触角；胸部是运动中心，具有3对足，一般还有2对翅膀；腹部是生殖和代谢中心，包含生*殖器和大部分内脏。
学席了昆虫的身体结构，那么问题来了，蜘蛛、蜈蚣、蝎子、蚯蚓、蜗牛它们是不是昆虫呢？
俗话说：人生一世，草木一秋。人的一生就像草木活了一个秋天一样，我们总说人生短暂，但比起昆虫我们的寿命要长得多了。大部分的昆虫只有几天到几个月的生命，寿命蕞长的昆虫是一种生活在美洲的蝉，它的寿命是17年。
昆虫蕞大的特征是它们拥有很多眼睛，它们的头顶一般会有三只单眼，排成三角形。单眼一般看不到东西，只能辨别光线的微弱和距离的远近。而昆虫的主要视觉器官是复眼，长在昆虫头部两边，复眼由许多六边形的小眼组成，小眼数量越多昆虫的视力就越强。
昆虫从幼虫状态变为成虫状态的过程被称为变态。昆虫是通过声音、动作、气味还有发光等行为来互相传递信息的。还有昆虫的捕食、繁殖以及每种昆虫的独特身体构造，都被淋漓尽致地展现出来。
如蜣螂为什么被称为神的搬运工？螳螂的大刀有什么威力？蜉蝣朝生暮亖的原因是什么？伪装大师竹节虫有什么高超本领？……快来书中一探究竟吧！
带孩子走进大自然，探索小小昆虫的千姿百态
《小虫大观 微距镜头下的昆虫世界》一本让孩子爱上大自然的昆虫记，这本由人民邮电出版社出版的昆虫科普书里面含有300多幅关于昆虫地高清照片。
是作者包志军，人称瓜哥十年微距摄影经验所拍摄出的千姿百态的昆虫，带孩子走进一个五彩冰纷的昆虫世界。
你知道吗？昆虫是由头、胸、腹3个体段组成的，头部是感觉和取食中心，具有口器和触角；胸部是运动中心，具有3对足，一般还有2对翅膀；腹部是生殖和代谢中心，包含生*殖器和大部分内脏。
学席了昆虫的身体结构，那么问题来了，蜘蛛、蜈蚣、蝎子、蚯蚓、蜗牛它们是不是昆虫呢？
俗话说：人生一世，草木一秋。人的一生就像草木活了一个秋天一样，我们总说人生短暂，但比起昆虫我们的寿命要长得多了。大部分的昆虫只有几天到几个月的生命，寿命蕞长的昆虫是一种生活在美洲的蝉，它的寿命是17年。
昆虫蕞大的特征是它们拥有很多眼睛，它们的头顶一般会有三只单眼，排成三角形。单眼一般看不到东西，只能辨别光线的微弱和距离的远近。而昆虫的主要视觉器官是复眼，长在昆虫头部两边，复眼由许多六边形的小眼组成，小眼数量越多昆虫的视力就越强。
昆虫从幼虫状态变为成虫状态的过程被称为变态。昆虫是通过声音、动作、气味还有发光等行为来互相传递信息的。还有昆虫的捕食、繁殖以及每种昆虫的独特身体构造，都被淋漓尽致地展现出来。
如蜣螂为什么被称为神的搬运工？螳螂的大刀有什么威力？蜉蝣朝生暮亖的原因是什么？伪装大师竹节虫有什么高超本领？……快来书中一探究竟吧！
時間的長短
時間，除了我們平時計算的一小時、二小時，一天、二天，一月、二月，一年、二年，一世紀、二世紀以外；在佛教裡，最短的時間是「剎那」，最長的時間名為「阿僧祇劫」，就是無數。
其實，時間沒有長短，心念一動，一剎那中可以上到天堂、墮入地獄；如是頑石，天長地久，亦復如是。因此，佛經說，少壯一彈指，六十三剎那；無量阿僧祇劫，也只在一念之中。
歷史上，鄭成功、楚霸王、唐太宗、武則天，都在三十多歲就稱帝封王，不管成敗，總是成就他們的功業；顏回、僧肇、梁啟超、胡適之，也是在三十多歲即成為古今之大儒學者。
有的人，弱冠之齡就能考取狀元；有的人，孜孜不倦，努力用功，直到老耄之年，仍然名落孫山。農作物，有的春種秋收，有的十年不長；時間，對於成敗，真的很難料定也。
但是，時間畢竟是歷史的長河，無論什麼事，都需要時間的醞釀，庸庸碌碌，無能的一生，只要能活到一二○歲，他也是國之大老；平凡的東西，儘管收藏，歷千百年之後，也能成為稀世國寶。
有的人，十載寒窗無人問，一舉成名天下知；有的人，百年歲月空過，空過百歲人生，最後依然一事無成。時間，如白駒過隙，在身邊輕悄悄地走過，一不留神，轉眼紅顏變成白髮，青春成為老邁。如李白詩云：「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」會得用心的人，一念三千；不會用功的人，無量壽又奈何！蜉蝣朝生夕死，它也過了一生，真正用功的道人，念念在眾生，念念在服務，又何計於時間長短呢？
禪者，頃刻之間就能悟道，所謂當下即是，時間的長短，都在其中矣！
吾人的生命，在時間的長河裡，有的功成名就，累積了德業，有的一無是處，浪費了生命。古人云：「一失足成千古恨，再回頭已百年身。」時間是上天給我們的禮物，我們要好好運用時間，不要辜負時間，所謂夏禹不重徑尺之璧，而重日之寸陰；陶侃不愛閒逸之時，而以搬磚治懶。計較時間的長短，並沒有真實的意義，重視當下的一刻，這才是我們的時間喔！
時間，除了我們平時計算的一小時、二小時，一天、二天，一月、二月，一年、二年，一世紀、二世紀以外；在佛教裡，最短的時間是「剎那」，最長的時間名為「阿僧祇劫」，就是無數。
其實，時間沒有長短，心念一動，一剎那中可以上到天堂、墮入地獄；如是頑石，天長地久，亦復如是。因此，佛經說，少壯一彈指，六十三剎那；無量阿僧祇劫，也只在一念之中。
歷史上，鄭成功、楚霸王、唐太宗、武則天，都在三十多歲就稱帝封王，不管成敗，總是成就他們的功業；顏回、僧肇、梁啟超、胡適之，也是在三十多歲即成為古今之大儒學者。
有的人，弱冠之齡就能考取狀元；有的人，孜孜不倦，努力用功，直到老耄之年，仍然名落孫山。農作物，有的春種秋收，有的十年不長；時間，對於成敗，真的很難料定也。
但是，時間畢竟是歷史的長河，無論什麼事，都需要時間的醞釀，庸庸碌碌，無能的一生，只要能活到一二○歲，他也是國之大老；平凡的東西，儘管收藏，歷千百年之後，也能成為稀世國寶。
有的人，十載寒窗無人問，一舉成名天下知；有的人，百年歲月空過，空過百歲人生，最後依然一事無成。時間，如白駒過隙，在身邊輕悄悄地走過，一不留神，轉眼紅顏變成白髮，青春成為老邁。如李白詩云：「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」會得用心的人，一念三千；不會用功的人，無量壽又奈何！蜉蝣朝生夕死，它也過了一生，真正用功的道人，念念在眾生，念念在服務，又何計於時間長短呢？
禪者，頃刻之間就能悟道，所謂當下即是，時間的長短，都在其中矣！
吾人的生命，在時間的長河裡，有的功成名就，累積了德業，有的一無是處，浪費了生命。古人云：「一失足成千古恨，再回頭已百年身。」時間是上天給我們的禮物，我們要好好運用時間，不要辜負時間，所謂夏禹不重徑尺之璧，而重日之寸陰；陶侃不愛閒逸之時，而以搬磚治懶。計較時間的長短，並沒有真實的意義，重視當下的一刻，這才是我們的時間喔！
2024/04/21星期天#生活纪实##昨夜今晨篇##日记#
山云蒸，柱础润；伏苓掘，兔丝死。一家失熛，百家皆烧；夫阴谋，百姓暴骸。粟得水湿而热，颤得火而液，水中有火，火中有水。疾雷破石，阴阳相薄。汤沐之于河，有益不多。流潦注海，虽不能益，犹愈于已。一目之罗，不可以得鸟；无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。纣醢梅伯，文王与诸侯构之；桀辜谏者，汤使人哭之。狂马不触木，猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎！爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形势所致者也。待利而后拯溺人，亦必利溺人矣。舟能沉能浮，愚者不加足。骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。以水和水不可食，一弦之瑟不可听。骏马以抑死，直士以正穷，贤者摈于朝，美女摈于宫。行者思于道，而居者梦于床；慈母吟于巷，适子怀于荆。赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散，物之散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食其实者不折其枝。塞其源者竭，背其本者枯。交画不畅，连环不解，其解之不以解。临河而羡鱼，不如归家织网。明月之珠，蛖之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。是而行之，故谓之断；非而行之，必谓之乱。矢疾，不过二里也，步之迟，百舍不休，千里可致。
圣人处于阴，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霜。异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。舍茂林而集干枯，不弋鹊而弋乌，难与有图。寅丘无壑，泉原不溥；寻常之壑，灌千顷之泽。见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋。以天下之大，托于一人之才，譬若悬千 钩之重于木之一技。负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人伤。善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。有荣华者必有憔悴，有罗纨者必有麻蒯。鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也。故一夫出死，千乘不轻。蝮蛇螫人，傅以和堇财愈，物故有重而害反为利者。圣人之处乱世，若夏暴而待暮，桑榆之间，逾易忍也。水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡。非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直，用规矩准绳者，亦有规矩准绳焉。舟覆乃见善游，马奔乃见良御。嚼而无味者弗能内于喉，视而无形者不 能思于心。兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。逐鹿者不顾兔，决于金之货者不争铢两之价。弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而锻者拾之；所缓急异也。百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。矢之于十步贯兄甲，及其极，不能入鲁编。太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。巧冶不能铸木，工巧不能斵金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，质有余也。故跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。城成于上，木直于下，非有事焉，所缘使然。 https://t.cn/RghOMBP
山云蒸，柱础润；伏苓掘，兔丝死。一家失熛，百家皆烧；夫阴谋，百姓暴骸。粟得水湿而热，颤得火而液，水中有火，火中有水。疾雷破石，阴阳相薄。汤沐之于河，有益不多。流潦注海，虽不能益，犹愈于已。一目之罗，不可以得鸟；无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。纣醢梅伯，文王与诸侯构之；桀辜谏者，汤使人哭之。狂马不触木，猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎！爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形势所致者也。待利而后拯溺人，亦必利溺人矣。舟能沉能浮，愚者不加足。骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。以水和水不可食，一弦之瑟不可听。骏马以抑死，直士以正穷，贤者摈于朝，美女摈于宫。行者思于道，而居者梦于床；慈母吟于巷，适子怀于荆。赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散，物之散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食其实者不折其枝。塞其源者竭，背其本者枯。交画不畅，连环不解，其解之不以解。临河而羡鱼，不如归家织网。明月之珠，蛖之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。是而行之，故谓之断；非而行之，必谓之乱。矢疾，不过二里也，步之迟，百舍不休，千里可致。
圣人处于阴，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霜。异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。舍茂林而集干枯，不弋鹊而弋乌，难与有图。寅丘无壑，泉原不溥；寻常之壑，灌千顷之泽。见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋。以天下之大，托于一人之才，譬若悬千 钩之重于木之一技。负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人伤。善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。有荣华者必有憔悴，有罗纨者必有麻蒯。鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也。故一夫出死，千乘不轻。蝮蛇螫人，傅以和堇财愈，物故有重而害反为利者。圣人之处乱世，若夏暴而待暮，桑榆之间，逾易忍也。水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡。非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直，用规矩准绳者，亦有规矩准绳焉。舟覆乃见善游，马奔乃见良御。嚼而无味者弗能内于喉，视而无形者不 能思于心。兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。逐鹿者不顾兔，决于金之货者不争铢两之价。弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而锻者拾之；所缓急异也。百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。矢之于十步贯兄甲，及其极，不能入鲁编。太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。巧冶不能铸木，工巧不能斵金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，质有余也。故跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。城成于上，木直于下，非有事焉，所缘使然。 https://t.cn/RghOMBP
✋热门推荐