释恒和浅谈天门立主的历史意义和现实意义：
预解东方，先见昆仑。昆仑源头是万山朝宗众山环抱的凹地，天地之心，不只是东方，这里更是世界龙脉的起源和交汇地，炁汇聚于宇宙地心的太极点，也称之为昆仑文化。昆仑文化是世界文化之源，向西走出三种文化——巴比伦文化、埃及文化、希腊文化；向南走出古印度文化；向东走出中国文化、印第安文化、玛雅文化。但是这七种文化都相继消失或基本消失，只有中华文化是唯一没有中断延续至今的文化。并且衍生出了中国本土的道家文化。昆仑山也是道家文化的发源地，被道家文化称为一切真相初始的本源。昆仑山最早的记载源于《山海经》的西山经，是帝之下都，这里有道教元始天尊的玉虚宫，西王母的瑶池，被誉为天柱地维，万本之源。万山之祖的天门圣地，是中华龙脉的起源，是华夏神州神话传说的摇篮，是中国历史文化的发端，是中华民族五千年文明的初始地，是五千多年来炎黄子孙最早天马行空的想象，是开启华夏文明的秘钥！更是世界文化的核心，世界各民族本为一体的源点。中国昆仑山作为举世瞩目的道家文化发源地，千年来先哲圣贤为追寻各自心中的大道，对昆仑圣地顶礼膜拜。祖辈先贤，风水大家世代入昆仑寻根问道，寻找天门圣地，但在两千多年的历史长河中却逐渐隐去，只留下了向往和传说，丢失了历史踪迹。急待复兴的中国文化，需要从昆仑根脉重振中华文明的文化自信，在当今新时代传承弘扬中华优秀传统文化大好形势下，历经多年寻找昆仑圣境，最终因缘有幸寻到西北昆仑天门圣地。经易学风水勘探，众山环抱的凹地，天地之心，确为昆仑文化源点，并且从卫星地图观测为炁汇聚的太极位，此处青龙、白虎、朱雀、玄武四象俱全，位于西昆仑最高峰，公格尔峰下，群山环抱中形成了一处天然平原。在天然平原主峰下形成一天然华盖，众山朝华盖汇聚，入口处有人面巨石把守，众象所现昭示此处确为道源圣地！并在东南处发现大量各色石群，此处风水象中为玄牝之门，玄牝之门是谓天地根，在道家风水堪舆中这种形而上的微妙深奥的母体门户，是为天地根源。它冥冥地存在，对天地万物起着潜移默化的作用。各色石群犹如世界民族之林，甚是奇特！放眼全球，世界之变、历史之变、时代之变。世界进入新的动荡变革期。人类又一次站在历史的十字路口。在这一重大历史关头，华夏民族将何去何从？寻根问祖，深感使命与责任，在如此重要的文化背景和时间节点下，余愿在此建造道门祖庭玉虚宫，请立原始天尊像，树中华文化之形，立中华文化之魂，唤醒历史的记忆，寻回文化的踪迹。并再次深刻领悟到道教文化不单纯是宗教，而是中华文化的根脉和传承。新时代将赋予道教文化新的历史意兴和现实意义。

【城建·美景分享】
#城建·美景欣赏#

千载万寿宫，半部豫章史。 [哇][哇][哇]

南昌万寿宫，位于江西省南昌市城区，是江西地区最具影响力的道教宫观之一，以历史悠久、建筑宏伟、文化底蕴深厚而闻名。

1.古建筑群：万寿宫建筑群规模宏大，结构严谨，融合了明清两代建筑风格，包括山门、三清殿、许真君殿、玉皇殿等诸多殿堂，供奉着道教诸神。

2.道教文化：作为道教圣地，万寿宫内不仅供奉着诸多道教神仙，还流传着许逊真人斩蛟龙、治水患的传说，彰显了深厚的道教文化底蕴。

3.民俗活动：每逢重大节庆，万寿宫会举行盛大的祭祀、祈福活动，如农历三月三的“上已节”、九月初九的“重阳节”等，游客可在此体验丰富的民俗文化。

一物一景，话尽南昌烟火，尽显城市底蕴。千年商街，万寿祖庭。走进南昌万寿宫历史文化街区，感受迷人深厚的文化底蕴和颇具风格的建筑! [爱你][爱你][爱你]

#佛道双修# 有些修行秘密，许多修行人到死都不会说出来！

通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。

修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。

修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。

其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。

以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。

所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。

修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。

如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。

性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。

不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。

修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。

不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。

如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。

佛家云八万四千法门，道家言三千六百法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依佛法或道法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。

佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......

修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。佛教中的脱离方式就是涅槃，形象的说此时一副臭皮囊的肉身扔下，神识离开不入轮回。

有的得道高僧圆寂后，肉身历经几百年甚至千年不坏，如九华山的肉身和尚，禅宗六祖慧能圆寂后，其肉身历经1000多年而不腐，至今仍端坐于广东南华寺中。

藏密喇嘛在圆满时则是以虹化的方式离开的，所谓虹化就是修炼者在功成圆满时，会在瞬间全身发光，肉身会化作一道彩虹而去，空行净土的无量宫中。修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。

道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象，近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界，可惜没有成功

而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。

可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。