大承气汤，这7个衍生方你会用吗？
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导读：《伤寒论》的大承气汤，作为寒下法的代表，临床应用极为广泛。其衍生方剂各具特色，虽功效相近但各有侧重，从而不断拓宽其治疗领域。接下来，我们将深入探讨大承气汤及其衍生方剂在临床中的实际应用。
大承气汤的临床应用
内科应用：神经内科临床应用较广，主要用于急性脑血管病、中枢神经感染性疾病、中毒性脑病、感染性精神障碍、躁狂症等。
若热结腑实，或痰热腑实，气机壅滞，腑气不痛，或痰热上扰清窍，出现昏迷、谵妄、躁狂、亢奋等精神神志异常，伴有大便不通，腹部胀满，口气臭秽，舌质红，苔黄腻或黄燥，常用此方加减。
外科应用：大承气汤外科应用较为广泛，可用于急性肠梗阻、急性胆囊炎、急性胰腺炎、急性阑尾炎等。
根据病人的不同情况和病邪有气滞、血瘀、热结、寒凝、湿阻、食积、虫结的不同，分别采取寒下法、温下法、攻水遂饮法或用峻下、缓下、润下等不同方法。
在治疗过程中，往往还需要配合输液、胃肠减压、针刺或穴位注射及灌肠疗法。在中西医结合治疗急腹症中，强调辨证施治的重要性。
将急性肠梗阻分为实热、寒实、体虚邪实等型。实热者寒下，主要用大承气汤加减（大黄、厚朴、枳实、芒硝、桃仁、木香等）。寒实有温下，用大黄、附子、细辛、莱菔子、木香、枳壳、玄明粉。也有寒下无效而改用温下治愈的病例。
五官科应用：无论是结膜炎、角膜炎，还是鼻膜炎、咽喉炎、口腔炎、化脓性扁桃体炎等急性五官疾患，红、肿、热、痛俱甚，而又大便坚硬不通，均属热无去路、实火上冲为患，皆可治以大承气汤。便通，火热泄下，则红肿疼痛速退，此即“上痛下治”之意。
大承气汤的衍生方
自仲景创制大承气汤后，经后世医家的临床实践，衍化出不少通下的有效方剂，这些衍生方均以大承气汤为基础加减化裁，但组方法度不拘一格，各具特色，功效主治亦同中有异，各有侧重，使其治疗范围不断扩大。
宣白承气汤（生石膏五钱、生大黄三钱、杏仁粉二钱、瓜蒌皮一钱五分）：从承气之意加麻杏石甘汤衍化而得，具有宣肺化痰、泄热攻下的作用，主治痰热阻肺、腑有热结。
症见潮热，便秘，痰涎壅滞，喘促不宁，苔黄腻或黄滑，脉右寸实大，属肺气不通，腑气不降者。
出于肺与大肠相表里，肺气不降则腑气不通，故方用生石膏清肺胃之热，杏仁、瓜蒌皮宣畅肺气，配合生大黄攻下腑实，合为宣上通下、脏腑合治之法。
导赤承气汤（赤芍三钱、细生地五钱、生大黄三钱、黄连二钱、黄柏二钱、芒硝一钱）：为导赤散合调胃承气化裁而来，主治阳明腑实兼小肠热盛。症见身热烦渴甚、大便不通、小便涓滴不畅、溺时疼痛、尿色红赤等。
方用黄连、黄柏泻小肠之火，大黄、芒硝通便泻大肠之火，赤芍、生地凉血养阴。本方既泻小肠之热，又通大肠之结，故称二肠同治之法。
牛黄承气汤（安宫牛黄丸二丸，化开，调生大黄末三钱）：先服一半，不知再服。安宫牛黄丸加大黄，能清心开窍，攻下腑实，主治热闭心包兼阳明腑实。症见身热、神昏、肢厥、舌謇、便秘、腹部按之硬痛、舌绛苔黄燥、脉数沉实，属腑实不通，饮不解渴者。
即阳明邪热灼心经，又耗肾水而闭厥之危候，急宜开窍攻下。方中牛黄丸开手少阴心经热闭，以承气急下阳明，而救足少阴之肾水，以达手足少阴合治之妙。用牛黄丸化开，调生大黄末，泻热通便，荡涤肠胃，意在求其急救。
增液承气汤［增液汤（玄参一两、麦冬（连心）八钱、细生地八钱，加大黄三钱，芒硝一钱五分］：为攻补兼施之剂，能滋阴攻下，主治津液不足、大肠干燥无水停舟之证。
由于热邪耗伤津液，大肠失于濡润，以致便结不通。故用增液汤滋阴润肠，增水行舟，又用大黄、芒硝推荡腑实，攻下邪热，则便结自下。
新加黄龙汤（细生地五钱、生甘草二钱、人参一钱五分（另煎）、生大黄三钱、芒硝一钱、玄参五钱、麦冬五钱、当归一钱五分、海参（洗）二条、姜汁六匙）：即增液承气汤加味而得。具有补益气液、育阴通便功。
主治阳明温病，热实正虚，津枯便秘，下之不通者。出于热邪耗伤气津，以致正虚不能运药，故虽用下法腑气仍然不通。
方中以承气缓下腑实，又用人参、姜汁益气和胃，麦冬、生地、元参养阴滋液，润肠通便，当归、海参养血滋阴。为正邪合治之剂，使邪却而正气渐复。
护胃承气汤（生大黄三钱、玄参三钱、细生地三钱、牡丹皮二钱、知母二钱、麦冬（连心）三钱）：即增液承气汤去硝，入知、丹而成。主治温病下后数日，发热仍不退或热退不尽，并有口燥咽干，苔干燥而黑或老黄色，脉沉而有力等症。
由于攻下后阴液被伤，余邪未尽，复聚于阳明之故。故仍用大黄攻下实邪，玄参、生地、知母润肠通便以柔制刚，牡丹皮、麦冬清热养阴。诸药相合，既有护胃阴的作用，又有轻下之功。
桃仁承气汤（大黄五钱、芒硝二钱、桃仁三钱、当归三钱、芍药三钱、牡丹皮三钱）：即《伤寒论》桃仁承气汤加减而成。具有攻下、泻热、活血、逐瘀的作用。主治蓄血证。
症见少腹坚满，小便自利，大便色黑，神志如狂或清或乱，口干漱水而不欲咽，舌绛紫色暗或有瘀斑，脉沉实或涩。出于邪气隐伏在阴分，与血相搏，血受热邪煎熬而成为血热互结之证。
方中丹皮凉血清热，当归、桃仁行血消瘀，大黄、芒硝破血行瘀，清热荡实。合用则有疏通血分闭结的作用。
本文选摘自《难病奇方系列丛书第三辑：大承气汤》，杨佃会，杨孟祥编著,中国医药科技
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量#
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导读：《伤寒论》的大承气汤，作为寒下法的代表，临床应用极为广泛。其衍生方剂各具特色，虽功效相近但各有侧重，从而不断拓宽其治疗领域。接下来，我们将深入探讨大承气汤及其衍生方剂在临床中的实际应用。
大承气汤的临床应用
内科应用：神经内科临床应用较广，主要用于急性脑血管病、中枢神经感染性疾病、中毒性脑病、感染性精神障碍、躁狂症等。
若热结腑实，或痰热腑实，气机壅滞，腑气不痛，或痰热上扰清窍，出现昏迷、谵妄、躁狂、亢奋等精神神志异常，伴有大便不通，腹部胀满，口气臭秽，舌质红，苔黄腻或黄燥，常用此方加减。
外科应用：大承气汤外科应用较为广泛，可用于急性肠梗阻、急性胆囊炎、急性胰腺炎、急性阑尾炎等。
根据病人的不同情况和病邪有气滞、血瘀、热结、寒凝、湿阻、食积、虫结的不同，分别采取寒下法、温下法、攻水遂饮法或用峻下、缓下、润下等不同方法。
在治疗过程中，往往还需要配合输液、胃肠减压、针刺或穴位注射及灌肠疗法。在中西医结合治疗急腹症中，强调辨证施治的重要性。
将急性肠梗阻分为实热、寒实、体虚邪实等型。实热者寒下，主要用大承气汤加减（大黄、厚朴、枳实、芒硝、桃仁、木香等）。寒实有温下，用大黄、附子、细辛、莱菔子、木香、枳壳、玄明粉。也有寒下无效而改用温下治愈的病例。
五官科应用：无论是结膜炎、角膜炎，还是鼻膜炎、咽喉炎、口腔炎、化脓性扁桃体炎等急性五官疾患，红、肿、热、痛俱甚，而又大便坚硬不通，均属热无去路、实火上冲为患，皆可治以大承气汤。便通，火热泄下，则红肿疼痛速退，此即“上痛下治”之意。
大承气汤的衍生方
自仲景创制大承气汤后，经后世医家的临床实践，衍化出不少通下的有效方剂，这些衍生方均以大承气汤为基础加减化裁，但组方法度不拘一格，各具特色，功效主治亦同中有异，各有侧重，使其治疗范围不断扩大。
宣白承气汤（生石膏五钱、生大黄三钱、杏仁粉二钱、瓜蒌皮一钱五分）：从承气之意加麻杏石甘汤衍化而得，具有宣肺化痰、泄热攻下的作用，主治痰热阻肺、腑有热结。
症见潮热，便秘，痰涎壅滞，喘促不宁，苔黄腻或黄滑，脉右寸实大，属肺气不通，腑气不降者。
出于肺与大肠相表里，肺气不降则腑气不通，故方用生石膏清肺胃之热，杏仁、瓜蒌皮宣畅肺气，配合生大黄攻下腑实，合为宣上通下、脏腑合治之法。
导赤承气汤（赤芍三钱、细生地五钱、生大黄三钱、黄连二钱、黄柏二钱、芒硝一钱）：为导赤散合调胃承气化裁而来，主治阳明腑实兼小肠热盛。症见身热烦渴甚、大便不通、小便涓滴不畅、溺时疼痛、尿色红赤等。
方用黄连、黄柏泻小肠之火，大黄、芒硝通便泻大肠之火，赤芍、生地凉血养阴。本方既泻小肠之热，又通大肠之结，故称二肠同治之法。
牛黄承气汤（安宫牛黄丸二丸，化开，调生大黄末三钱）：先服一半，不知再服。安宫牛黄丸加大黄，能清心开窍，攻下腑实，主治热闭心包兼阳明腑实。症见身热、神昏、肢厥、舌謇、便秘、腹部按之硬痛、舌绛苔黄燥、脉数沉实，属腑实不通，饮不解渴者。
即阳明邪热灼心经，又耗肾水而闭厥之危候，急宜开窍攻下。方中牛黄丸开手少阴心经热闭，以承气急下阳明，而救足少阴之肾水，以达手足少阴合治之妙。用牛黄丸化开，调生大黄末，泻热通便，荡涤肠胃，意在求其急救。
增液承气汤［增液汤（玄参一两、麦冬（连心）八钱、细生地八钱，加大黄三钱，芒硝一钱五分］：为攻补兼施之剂，能滋阴攻下，主治津液不足、大肠干燥无水停舟之证。
由于热邪耗伤津液，大肠失于濡润，以致便结不通。故用增液汤滋阴润肠，增水行舟，又用大黄、芒硝推荡腑实，攻下邪热，则便结自下。
新加黄龙汤（细生地五钱、生甘草二钱、人参一钱五分（另煎）、生大黄三钱、芒硝一钱、玄参五钱、麦冬五钱、当归一钱五分、海参（洗）二条、姜汁六匙）：即增液承气汤加味而得。具有补益气液、育阴通便功。
主治阳明温病，热实正虚，津枯便秘，下之不通者。出于热邪耗伤气津，以致正虚不能运药，故虽用下法腑气仍然不通。
方中以承气缓下腑实，又用人参、姜汁益气和胃，麦冬、生地、元参养阴滋液，润肠通便，当归、海参养血滋阴。为正邪合治之剂，使邪却而正气渐复。
护胃承气汤（生大黄三钱、玄参三钱、细生地三钱、牡丹皮二钱、知母二钱、麦冬（连心）三钱）：即增液承气汤去硝，入知、丹而成。主治温病下后数日，发热仍不退或热退不尽，并有口燥咽干，苔干燥而黑或老黄色，脉沉而有力等症。
由于攻下后阴液被伤，余邪未尽，复聚于阳明之故。故仍用大黄攻下实邪，玄参、生地、知母润肠通便以柔制刚，牡丹皮、麦冬清热养阴。诸药相合，既有护胃阴的作用，又有轻下之功。
桃仁承气汤（大黄五钱、芒硝二钱、桃仁三钱、当归三钱、芍药三钱、牡丹皮三钱）：即《伤寒论》桃仁承气汤加减而成。具有攻下、泻热、活血、逐瘀的作用。主治蓄血证。
症见少腹坚满，小便自利，大便色黑，神志如狂或清或乱，口干漱水而不欲咽，舌绛紫色暗或有瘀斑，脉沉实或涩。出于邪气隐伏在阴分，与血相搏，血受热邪煎熬而成为血热互结之证。
方中丹皮凉血清热，当归、桃仁行血消瘀，大黄、芒硝破血行瘀，清热荡实。合用则有疏通血分闭结的作用。
本文选摘自《难病奇方系列丛书第三辑：大承气汤》，杨佃会，杨孟祥编著,中国医药科技
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量#
小儿诸病的病机其实基本都是一样的，小儿因为需要生长发育，所以天生肝阳盛，这样才能长得快，所以脾阴和肾水常跟不上，故小儿不藏阴，阴都用来发育了。
因为不藏阴，所以肝阳更容易过盛，这种过盛是阴阳之间对比出来的，实际上小儿脏器未完全发育体型弱小，阴阳都不多，在这种情况下阳又总是多于阴，故小儿叫稚阳之体。再加上肠胃也小而娇嫩能存储的食物相对也少，所以小儿中焦运化能力常常不足，一旦鱼肉水果等吃多了，则化为湿邪，而且极易化为湿热（小儿体温高的原因）。
湿邪随肝阳上逆，散于经络中聚而成痰，成为风痰。风痰入胆经停于眉棱骨则挤眉弄眼，风痰入膀胱经停于脖颈则摇头不断，风痰随肝经入目则频繁眨眼，风痰随任脉上逆至咽则清嗓干咳，肝火过盛人则烦躁易怒甚者怒骂呼叫，肝阴被耗人则多动不息。其实这些动作都是人体自我排异的本能反应，就像人下焦有湿就不自觉的爱跷二郎腿一样，湿性驱下，二郎腿一翘起来湿气就又向下走，腿就舒服了，人就会本能的做出这个动作，这些动作也是一个道理，是身体用来排异和提醒我们的方式，它们本身不是病而是一种现象，形成这些动作的原因才是病。
诸症虽多，却皆因湿邪随肝火上逆化为风痰所致，但此为标，而病之本在于两点：
一是家庭环境不和谐，父母总吵架，孩子生郁火则影响消化，被吓到恐则气下泻肾同样影响消化。有的父母工作压力大情绪容易反复无常，孩子就没安全感容易气郁，人一旦气郁不吃积食也生风痰。如果吃饭时教育孩子致气郁则立生风痰。所以这个病首先要改变的是不和谐的家庭环境，这是最重要的，只有家庭环境改变了，才有恢复的基础。
第二点就是饮食了，调控好饮食，别让孩子积食，少吃鱼肉油炸别吃发物生肝火，少看电子产品耗肝阴。做好这两点，风痰也就断了来源了。这个本也就算治好了。
剩下的标则易治，治标之法在于五点：化痰，清肝疏肝，降逆，运脾，滋水，这五点。
化痰是化风痰，把已经形成的病理产物消掉，属于治标中之标，化风痰之品如钩藤，丝瓜络等。清肝疏肝是让肝气调达不郁让肝火消退，肝的疏泄能恢复到正常则身体能化浊排痰能助脾胃运化，理气之品如陈皮等，清肝之品如菊花，白芍等。降逆是让浊气下降这样清阳才能上升，浊气不逆则风痰不能聚于上焦，降逆之品如半夏，陈皮等。运脾是让脾能恢复健运，则湿邪不生便无痰可聚，运脾补脾之品如茯苓，党参，白术等。滋水是让水能涵木则肝气能平疏泄正常，滋水敛肝之品如葛根，牡蛎等。
这是大概的用药方向，这些用药只作为方向参考不要生搬硬套，症状不同体质不同侧重也不同要根据临床情况调整，毕竟千人千方。 https://t.cn/A6pBq2hL
因为不藏阴，所以肝阳更容易过盛，这种过盛是阴阳之间对比出来的，实际上小儿脏器未完全发育体型弱小，阴阳都不多，在这种情况下阳又总是多于阴，故小儿叫稚阳之体。再加上肠胃也小而娇嫩能存储的食物相对也少，所以小儿中焦运化能力常常不足，一旦鱼肉水果等吃多了，则化为湿邪，而且极易化为湿热（小儿体温高的原因）。
湿邪随肝阳上逆，散于经络中聚而成痰，成为风痰。风痰入胆经停于眉棱骨则挤眉弄眼，风痰入膀胱经停于脖颈则摇头不断，风痰随肝经入目则频繁眨眼，风痰随任脉上逆至咽则清嗓干咳，肝火过盛人则烦躁易怒甚者怒骂呼叫，肝阴被耗人则多动不息。其实这些动作都是人体自我排异的本能反应，就像人下焦有湿就不自觉的爱跷二郎腿一样，湿性驱下，二郎腿一翘起来湿气就又向下走，腿就舒服了，人就会本能的做出这个动作，这些动作也是一个道理，是身体用来排异和提醒我们的方式，它们本身不是病而是一种现象，形成这些动作的原因才是病。
诸症虽多，却皆因湿邪随肝火上逆化为风痰所致，但此为标，而病之本在于两点：
一是家庭环境不和谐，父母总吵架，孩子生郁火则影响消化，被吓到恐则气下泻肾同样影响消化。有的父母工作压力大情绪容易反复无常，孩子就没安全感容易气郁，人一旦气郁不吃积食也生风痰。如果吃饭时教育孩子致气郁则立生风痰。所以这个病首先要改变的是不和谐的家庭环境，这是最重要的，只有家庭环境改变了，才有恢复的基础。
第二点就是饮食了，调控好饮食，别让孩子积食，少吃鱼肉油炸别吃发物生肝火，少看电子产品耗肝阴。做好这两点，风痰也就断了来源了。这个本也就算治好了。
剩下的标则易治，治标之法在于五点：化痰，清肝疏肝，降逆，运脾，滋水，这五点。
化痰是化风痰，把已经形成的病理产物消掉，属于治标中之标，化风痰之品如钩藤，丝瓜络等。清肝疏肝是让肝气调达不郁让肝火消退，肝的疏泄能恢复到正常则身体能化浊排痰能助脾胃运化，理气之品如陈皮等，清肝之品如菊花，白芍等。降逆是让浊气下降这样清阳才能上升，浊气不逆则风痰不能聚于上焦，降逆之品如半夏，陈皮等。运脾是让脾能恢复健运，则湿邪不生便无痰可聚，运脾补脾之品如茯苓，党参，白术等。滋水是让水能涵木则肝气能平疏泄正常，滋水敛肝之品如葛根，牡蛎等。
这是大概的用药方向，这些用药只作为方向参考不要生搬硬套，症状不同体质不同侧重也不同要根据临床情况调整，毕竟千人千方。 https://t.cn/A6pBq2hL
指压“肚脐眼”，可激发你的元气和元神！！
壹
激发元气和元神，就要到它们居住的地方去找到它们，这个地方就是“神阙”。神阙是一个让人返老还童、起死回生的穴位。
对于养生或疗病来说，每天压肚脐眼儿也是妙用无穷的一招。方法很简单：只要用手指压在肚脐眼上，不需要进行任何揉动，根据自己的舒适程度调整一下按压力度的大小就行了，如果感觉压得太紧，就放松一点，如果感到太松了没感觉，就压重一点。按压时要平心静气，把意念集中在肚脐眼儿上，数自己的呼吸，数到100次，压脐的时间就够了，每天压一次即可。
有一位失眠患者，坚持了一段时间压脐后，打电话给周尔晋先生，问：“你说要自然呼吸100次，我只数到50次就睡着了，怎么办呢？”还有一位性功能障碍的患者，坚持每天晚上临睡前压脐，3个月后性功能就恢复了正常。
肚脐眼儿就是神阙穴，在任脉上。阙，是君主所居住的宫城的门，“神阙”就是元神的门户。民国时期的针灸奇书《会元针灸学》上写道：上则天部，下则地部，中为人部，两旁有气穴、肓俞，上有水分、下腕，下有胞门、横户，脐居正中，如门之阙，神通先天。父母相交而成胎时，先生脐带如荷茎，系于母之命门，天一生水而生肾，状如未敷莲花，顺五行以相生，赖母气以相转，十月满胎，则神注入脐中而成人，故名神阙。
这段文字说明了神阙穴为什么会有如此大的疗效。我们都知道，脐带是婴儿从母体吸取营养的唯一通道，是胎儿身上最先长出来的东西。有了脐带，然后再生肾，肾是水脏，所以是“天一生水”，是人体生长的开端。婴儿生下来后，这条吸收营养的通道就关闭了，而压脐等于重新启用这条通道。只不过，这时孩子不再是从母体吸取营养，而是从生命的源头上激发自身的潜能，它的作用在于激发人体的元神、元气。
所谓元神和元气，就是指人在生命开端那一刻就有的神和气，它的力量是很强大的，不然不能发育成胎儿的生命。元神和元气一直伴着人走完生命的全程，而很多疾病都源于元气的衰弱，比如，精神萎靡不振，男女性功能不调，肠胃功能衰退，以及由气虚、气陷引起的内脏下垂、脱肛、子宫垂脱等，这些病都是慢性的，甚至可能伴随人一辈子，但只要重新激活元气和元神，任何病都能很快治愈。
要激发元气和元神，就要到它们居住的地方去找到它们，这个地方就是“神阙”。神阙是一个返老还童、起死回生的穴位。
古人十分重视用神阙穴来养生和治病。神阙穴可灸不可针，古时候的医生遇到有人中风不省人事，总会灸这个穴，有时甚至灸到100壮乃至几百壮。名医陈良甫说：“旧传有人年老而颜如童子者，盖每岁以鼠粪灸脐中神阙穴一壮故也。予尝患久溏利，一夕灸三七壮，则次日不如厕……足见经言主泻痢不止之验也。又予年逾壮，觉左手足无力，偶灸此而愈。”这段话告诉我们，灸神阙穴可以延缓衰老，治疗慢性腹泻，还可以治四肢无力。
灸法也很简单，只要您在穴位上拿艾绒堆一个柱，在柱头点火，艾绒就会燃烧，等燃烧到肚脐眼儿稍有疼痛的时候，马上用手把艾绒按灭。这就算一壮。灸100壮则要重复上述动作100次。有时候，还可以在艾绒底下垫一片薄薄的鲜生姜，这即可以保护穴位的皮肤，又因为生姜的辛温之气可入人体，效果更佳。所以，大家如果要灸神阙，我建议最好垫一片生姜。更简单一点的，还可以直接用从药店买回的清艾条，点燃后在肚脐附近熏烤。坚持艾灸，不久，您会发现身体变得非常舒服。
歌曰：常灸神阙穴，万病自会灭。
如果想采取更简单的方法，那就是压脐，效果也十分好。压脐操作虽然简单，但每一个步骤都是大有学问的。压脐的时候为什么要把意念集中在神阙穴上呢？人的意念其实就是“神”，就是神药，属于“心神”，平时，我们忙于应付身边的工作和生活，心神都是散乱的，元气元神就在这种散乱的状态中不断耗散。压脐的时候，把心神收拢，让它回到“神阙”，因为这里才是它的故乡，如此元气、元神在没有耗散的状态下才能激发出来。有人也许会说：“我无法集中意念，总是胡思乱想，怎么办呢？”有办法！当您在压脐时默数自己呼吸的时候，意念自然就慢慢集中了。所以，我们压脐的时候要尽量以呼吸计时。就在这一呼一吸之间，我们身体的元气会慢慢升起，充溢到筋骨、肌肉、经络和五脏六腑之中。
壹
激发元气和元神，就要到它们居住的地方去找到它们，这个地方就是“神阙”。神阙是一个让人返老还童、起死回生的穴位。
对于养生或疗病来说，每天压肚脐眼儿也是妙用无穷的一招。方法很简单：只要用手指压在肚脐眼上，不需要进行任何揉动，根据自己的舒适程度调整一下按压力度的大小就行了，如果感觉压得太紧，就放松一点，如果感到太松了没感觉，就压重一点。按压时要平心静气，把意念集中在肚脐眼儿上，数自己的呼吸，数到100次，压脐的时间就够了，每天压一次即可。
有一位失眠患者，坚持了一段时间压脐后，打电话给周尔晋先生，问：“你说要自然呼吸100次，我只数到50次就睡着了，怎么办呢？”还有一位性功能障碍的患者，坚持每天晚上临睡前压脐，3个月后性功能就恢复了正常。
肚脐眼儿就是神阙穴，在任脉上。阙，是君主所居住的宫城的门，“神阙”就是元神的门户。民国时期的针灸奇书《会元针灸学》上写道：上则天部，下则地部，中为人部，两旁有气穴、肓俞，上有水分、下腕，下有胞门、横户，脐居正中，如门之阙，神通先天。父母相交而成胎时，先生脐带如荷茎，系于母之命门，天一生水而生肾，状如未敷莲花，顺五行以相生，赖母气以相转，十月满胎，则神注入脐中而成人，故名神阙。
这段文字说明了神阙穴为什么会有如此大的疗效。我们都知道，脐带是婴儿从母体吸取营养的唯一通道，是胎儿身上最先长出来的东西。有了脐带，然后再生肾，肾是水脏，所以是“天一生水”，是人体生长的开端。婴儿生下来后，这条吸收营养的通道就关闭了，而压脐等于重新启用这条通道。只不过，这时孩子不再是从母体吸取营养，而是从生命的源头上激发自身的潜能，它的作用在于激发人体的元神、元气。
所谓元神和元气，就是指人在生命开端那一刻就有的神和气，它的力量是很强大的，不然不能发育成胎儿的生命。元神和元气一直伴着人走完生命的全程，而很多疾病都源于元气的衰弱，比如，精神萎靡不振，男女性功能不调，肠胃功能衰退，以及由气虚、气陷引起的内脏下垂、脱肛、子宫垂脱等，这些病都是慢性的，甚至可能伴随人一辈子，但只要重新激活元气和元神，任何病都能很快治愈。
要激发元气和元神，就要到它们居住的地方去找到它们，这个地方就是“神阙”。神阙是一个返老还童、起死回生的穴位。
古人十分重视用神阙穴来养生和治病。神阙穴可灸不可针，古时候的医生遇到有人中风不省人事，总会灸这个穴，有时甚至灸到100壮乃至几百壮。名医陈良甫说：“旧传有人年老而颜如童子者，盖每岁以鼠粪灸脐中神阙穴一壮故也。予尝患久溏利，一夕灸三七壮，则次日不如厕……足见经言主泻痢不止之验也。又予年逾壮，觉左手足无力，偶灸此而愈。”这段话告诉我们，灸神阙穴可以延缓衰老，治疗慢性腹泻，还可以治四肢无力。
灸法也很简单，只要您在穴位上拿艾绒堆一个柱，在柱头点火，艾绒就会燃烧，等燃烧到肚脐眼儿稍有疼痛的时候，马上用手把艾绒按灭。这就算一壮。灸100壮则要重复上述动作100次。有时候，还可以在艾绒底下垫一片薄薄的鲜生姜，这即可以保护穴位的皮肤，又因为生姜的辛温之气可入人体，效果更佳。所以，大家如果要灸神阙，我建议最好垫一片生姜。更简单一点的，还可以直接用从药店买回的清艾条，点燃后在肚脐附近熏烤。坚持艾灸，不久，您会发现身体变得非常舒服。
歌曰：常灸神阙穴，万病自会灭。
如果想采取更简单的方法，那就是压脐，效果也十分好。压脐操作虽然简单，但每一个步骤都是大有学问的。压脐的时候为什么要把意念集中在神阙穴上呢？人的意念其实就是“神”，就是神药，属于“心神”，平时，我们忙于应付身边的工作和生活，心神都是散乱的，元气元神就在这种散乱的状态中不断耗散。压脐的时候，把心神收拢，让它回到“神阙”，因为这里才是它的故乡，如此元气、元神在没有耗散的状态下才能激发出来。有人也许会说：“我无法集中意念，总是胡思乱想，怎么办呢？”有办法！当您在压脐时默数自己呼吸的时候，意念自然就慢慢集中了。所以，我们压脐的时候要尽量以呼吸计时。就在这一呼一吸之间，我们身体的元气会慢慢升起，充溢到筋骨、肌肉、经络和五脏六腑之中。
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