诵普贤菩萨十大愿王,这些鬼神或发心做你的护法
你若诵普贤菩萨十大愿王
这些鬼神或发心做你的护法
◎ 宣化上人
【或复有人以深信心,于此大愿受持、读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业;所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹,若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等,饮血啖肉诸恶鬼神,皆悉远离;或时发心,亲近守护。】
“或复有人”:假设再有这么一个人,这不一定有,或者就有这么样一个人,“以深信心,于此大愿受持读诵”:以一种真正的、没有怀疑的信心,能依照普贤菩萨这十大愿王的行门来修行,能诵持〈普贤菩萨行愿品〉。读是对着本子念;不用看本子就能背得出来,这叫诵。“乃至书写一四句偈”:或者不能读也不能诵,就用笔来书写一首四句的偈颂,或者写“礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,忏悔业障”就单书写这个题目也可以。
“速能除灭五无间业”:这“速能”不是一定之词,不是说你写一两次或者一天就除灭了,或者你写多几次,很快地就可以除灭五种不间断的罪业。这无间地狱一人亦满,多人亦满。一个人在这个地狱里头,见着自己的身遍满地狱;如果有多人也互相没有障碍,人人也都看见自己的身遍满地狱。时间也没有间断,由初到地狱一直到最后,没有一个时间可以减少这个罪业。这无间就是时无间、形无间、苦无间、果报无间、命无间,这一切都无间断。
“所有世间身心等病”:所有世间众生一切身心的病。众生有的有身病,有的有心病。身病就是身上所生的一切的病苦,心病是心灵上的一种痛苦,总不快乐。“种种苦恼”:你有病就苦恼,有苦恼就不快乐。“乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除”:乃至多到如诸佛国土极微尘数那么多的一切的恶业,也都会消除的。但是你要有这深信心,你若没有深信心,说我试试看,那就不会有什么相应分的。因为佛菩萨不想叫众生来考验他。他考验你可以,但你不能说:“我还不相信佛所说的法,我试试看。”你要试就实实在在去做去,不要试试看。
“一切魔军”:这个世界上有很多的天魔外道。这些个天魔外道现在为什么不出来呢?就因为有佛法住世,所以这些魔军就要藏起来。如果没有佛法,魔军就都出世了。魔是梵语,具足叫“魔罗”,翻译为“杀者”,就是好杀生的众生,无论见着什么众生,他就是欢喜杀。这魔军有魔王、魔民、魔子、魔女。魔女的相貌生得非常美丽,但是也欢喜杀生。
“夜叉”:夜叉有飞行夜叉、地行夜叉、空行夜叉。他的行动非常之快,所以又叫勇健,很勇猛善战,非常凶恶的。他除了害人之外,没有其它的能力。
“罗刹”:罗刹也是梵语,叫可畏鬼。〈楞严咒〉上有“药叉揭啰诃,啰叉私揭啰诃”,啰叉就是这个罗刹。你诵〈楞严咒〉,他不单不能害人,而且还保护人。这“药叉揭啰诃,啰叉私揭啰诃”合起来能除人的非命难。非命难就是很凶险的难。
“若鸠槃茶”:鸠槃茶就是瓮形鬼,长得像一个冬瓜,所以又叫冬瓜形的鬼。这种鬼就是魇寐鬼,善于魇寐人。你睡着的时候,他就用法术令你想说话也不能说,想动也不能动,想做什么都不可能。
“若毗舍阇”:这毗舍阇也是一种鬼,叫啖精气鬼,专吃人的精气和五谷的精气。
“若部多等”:部多也是一种鬼,叫大身鬼,他的身体特别大,犹如须弥山那样,所以叫大身鬼。〈楞严咒〉上有:“鸠槃茶揭啰诃,部多揭啰诃”,鸠槃茶鬼又叫车骑鬼。好像这个城墙倒塌了,你不小心就要被砸死,你若诵〈楞严咒〉,鸠槃茶和部多这两种鬼合起来会保护着你,可以除灭城郭、坐车、骑马的灾难。〈楞严咒〉里说的都是这一些个鬼王,但你诵〈楞严咒〉,他不单不害你,还会保护着你。
“饮血啖肉诸恶鬼神,皆悉远离”:这些恶鬼恶神,不是喝人的血就是吃人的肉,你若诵普贤菩萨十大愿王,这些诸恶鬼神就都会远离。“或时发心亲近守护”:或者他如果不远离,他就会发心做你的护法,来亲近你、守护你。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》(宣化上人講述)
你若诵普贤菩萨十大愿王
这些鬼神或发心做你的护法
◎ 宣化上人
【或复有人以深信心,于此大愿受持、读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业;所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹,若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等,饮血啖肉诸恶鬼神,皆悉远离;或时发心,亲近守护。】
“或复有人”:假设再有这么一个人,这不一定有,或者就有这么样一个人,“以深信心,于此大愿受持读诵”:以一种真正的、没有怀疑的信心,能依照普贤菩萨这十大愿王的行门来修行,能诵持〈普贤菩萨行愿品〉。读是对着本子念;不用看本子就能背得出来,这叫诵。“乃至书写一四句偈”:或者不能读也不能诵,就用笔来书写一首四句的偈颂,或者写“礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,忏悔业障”就单书写这个题目也可以。
“速能除灭五无间业”:这“速能”不是一定之词,不是说你写一两次或者一天就除灭了,或者你写多几次,很快地就可以除灭五种不间断的罪业。这无间地狱一人亦满,多人亦满。一个人在这个地狱里头,见着自己的身遍满地狱;如果有多人也互相没有障碍,人人也都看见自己的身遍满地狱。时间也没有间断,由初到地狱一直到最后,没有一个时间可以减少这个罪业。这无间就是时无间、形无间、苦无间、果报无间、命无间,这一切都无间断。
“所有世间身心等病”:所有世间众生一切身心的病。众生有的有身病,有的有心病。身病就是身上所生的一切的病苦,心病是心灵上的一种痛苦,总不快乐。“种种苦恼”:你有病就苦恼,有苦恼就不快乐。“乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除”:乃至多到如诸佛国土极微尘数那么多的一切的恶业,也都会消除的。但是你要有这深信心,你若没有深信心,说我试试看,那就不会有什么相应分的。因为佛菩萨不想叫众生来考验他。他考验你可以,但你不能说:“我还不相信佛所说的法,我试试看。”你要试就实实在在去做去,不要试试看。
“一切魔军”:这个世界上有很多的天魔外道。这些个天魔外道现在为什么不出来呢?就因为有佛法住世,所以这些魔军就要藏起来。如果没有佛法,魔军就都出世了。魔是梵语,具足叫“魔罗”,翻译为“杀者”,就是好杀生的众生,无论见着什么众生,他就是欢喜杀。这魔军有魔王、魔民、魔子、魔女。魔女的相貌生得非常美丽,但是也欢喜杀生。
“夜叉”:夜叉有飞行夜叉、地行夜叉、空行夜叉。他的行动非常之快,所以又叫勇健,很勇猛善战,非常凶恶的。他除了害人之外,没有其它的能力。
“罗刹”:罗刹也是梵语,叫可畏鬼。〈楞严咒〉上有“药叉揭啰诃,啰叉私揭啰诃”,啰叉就是这个罗刹。你诵〈楞严咒〉,他不单不能害人,而且还保护人。这“药叉揭啰诃,啰叉私揭啰诃”合起来能除人的非命难。非命难就是很凶险的难。
“若鸠槃茶”:鸠槃茶就是瓮形鬼,长得像一个冬瓜,所以又叫冬瓜形的鬼。这种鬼就是魇寐鬼,善于魇寐人。你睡着的时候,他就用法术令你想说话也不能说,想动也不能动,想做什么都不可能。
“若毗舍阇”:这毗舍阇也是一种鬼,叫啖精气鬼,专吃人的精气和五谷的精气。
“若部多等”:部多也是一种鬼,叫大身鬼,他的身体特别大,犹如须弥山那样,所以叫大身鬼。〈楞严咒〉上有:“鸠槃茶揭啰诃,部多揭啰诃”,鸠槃茶鬼又叫车骑鬼。好像这个城墙倒塌了,你不小心就要被砸死,你若诵〈楞严咒〉,鸠槃茶和部多这两种鬼合起来会保护着你,可以除灭城郭、坐车、骑马的灾难。〈楞严咒〉里说的都是这一些个鬼王,但你诵〈楞严咒〉,他不单不害你,还会保护着你。
“饮血啖肉诸恶鬼神,皆悉远离”:这些恶鬼恶神,不是喝人的血就是吃人的肉,你若诵普贤菩萨十大愿王,这些诸恶鬼神就都会远离。“或时发心亲近守护”:或者他如果不远离,他就会发心做你的护法,来亲近你、守护你。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》(宣化上人講述)
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[爱你] [红灯笼]
其实,我们爱的只是一种心情。来时如百花绚烂,去时如茶荼散尽。我们舍不得的不是别的,只是无谓的不甘心。为什么,在我还爱你的时候你却先不爱了?为什么,当初你那么爱我现在却变得那么冷漠?在心底里问下自己那些话的时候,其实我们就已经不是在单纯地爱这个人了,我们只是爱上了自己的不甘心。骨子里,没有一个人甘心比别人差,谁都希望自己的一切都是美的,无人可比的。
[爱你] [红灯笼]
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[红灯笼] [互粉]
2024/5/7 14:50:59
其实,我们爱的只是一种心情。来时如百花绚烂,去时如茶荼散尽。我们舍不得的不是别的,只是无谓的不甘心。为什么,在我还爱你的时候你却先不爱了?为什么,当初你那么爱我现在却变得那么冷漠?在心底里问下自己那些话的时候,其实我们就已经不是在单纯地爱这个人了,我们只是爱上了自己的不甘心。骨子里,没有一个人甘心比别人差,谁都希望自己的一切都是美的,无人可比的。
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