《道德经》是经典的中国哲学,其中的思维模式非常高级,里面很多道理,都是人生大智慧,是交易大智慧。
一、懂得迂回的智慧
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”
弯曲可以保全,受压反而伸直;低陷得到充盈,凋敝于是更新;单一因而得到,繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水,水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈,富贵不骄
“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。”
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”
生长万物而不据为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己,才是真正的强大
“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。”
能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有,身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存,可以互相转化。从好事中看到危机,就能够居安思危,及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望,就能够化腐朽为神奇,甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。”
厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么大国的君主,还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
粗大的树木,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事,我们都应该脚踏实地,妄想一步登天,无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割,廉而不刿 ,直而不肆,光而不耀。”
圣人方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩,有棱边而不至于割伤别人,比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆;"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”,这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”
求学要每天积累学问,修道却要每天减少;不断减少,以至于无为。
简化人生的“节目单”,把那些冗余的“欲望”减去,使自己的心灵更加纯净,目标更加清晰,如此才能轻装简从不断前行。 https://t.cn/RX0lL0o
一、懂得迂回的智慧
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”
弯曲可以保全,受压反而伸直;低陷得到充盈,凋敝于是更新;单一因而得到,繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水,水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈,富贵不骄
“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。”
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”
生长万物而不据为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己,才是真正的强大
“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。”
能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有,身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存,可以互相转化。从好事中看到危机,就能够居安思危,及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望,就能够化腐朽为神奇,甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。”
厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么大国的君主,还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
粗大的树木,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事,我们都应该脚踏实地,妄想一步登天,无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割,廉而不刿 ,直而不肆,光而不耀。”
圣人方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩,有棱边而不至于割伤别人,比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆;"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”,这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”
求学要每天积累学问,修道却要每天减少;不断减少,以至于无为。
简化人生的“节目单”,把那些冗余的“欲望”减去,使自己的心灵更加纯净,目标更加清晰,如此才能轻装简从不断前行。 https://t.cn/RX0lL0o
《道德经》中的六个核心思维
一、上善若水,水善利万物而不争。
水的善行是滋润万物,而不与万物相争。
做人最高的善良就是像水一样,不与人相争,适应各种环境,遇圆则圆,遇方则方。
二、重为轻根,静为躁君。
做人,厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。
平日注重沉淀,遇事保持冷静,培养自己的定力和忍耐力。
三、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
从坏事中看到希望,就能反败为胜;
从好事中看到危机,就能居安思危;
人生自古祸与福,总是相互依存,相互转化的。
四、方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
做人的最高境界是:
方正、清廉但是也要顾及他人感受,不要用言语去割伤他人的心灵;
为人率直,但决不能直率的过于放肆;
在光彩、得意之时,不可过度地炫耀自己,也不要以强光耀眼他人。
这是一种不露锋芒的高超处世哲学。
五、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。
人学的机巧越多,离真正的大道反而越远。
人要把自己冗余的欲望去掉,这样才能使自己的心灵更加纯净,直到最高的境界“无为”。
六、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
生育万物而不据为己有,扶养万物而不自恃有功,成长万物而不主宰,这就是天地的玄德。 https://t.cn/AipRkkYW
一、上善若水,水善利万物而不争。
水的善行是滋润万物,而不与万物相争。
做人最高的善良就是像水一样,不与人相争,适应各种环境,遇圆则圆,遇方则方。
二、重为轻根,静为躁君。
做人,厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。
平日注重沉淀,遇事保持冷静,培养自己的定力和忍耐力。
三、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
从坏事中看到希望,就能反败为胜;
从好事中看到危机,就能居安思危;
人生自古祸与福,总是相互依存,相互转化的。
四、方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
做人的最高境界是:
方正、清廉但是也要顾及他人感受,不要用言语去割伤他人的心灵;
为人率直,但决不能直率的过于放肆;
在光彩、得意之时,不可过度地炫耀自己,也不要以强光耀眼他人。
这是一种不露锋芒的高超处世哲学。
五、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。
人学的机巧越多,离真正的大道反而越远。
人要把自己冗余的欲望去掉,这样才能使自己的心灵更加纯净,直到最高的境界“无为”。
六、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
生育万物而不据为己有,扶养万物而不自恃有功,成长万物而不主宰,这就是天地的玄德。 https://t.cn/AipRkkYW
勇者,三思过后,一步跨出去了,也就不再怕了。仁者,眼里心里全是仁,人生处处皆道场,多站在他人立场想一想,亦即是抬高了天花板,格局放大了,就想通了得与失的相互转化,—— 福兮祸所倚,祸兮福所至嘛 。能将任何不利因素转化为动力与起点,不患得不患失,夜夜睡得安宁。那么,忧,又从何来?如此便算得上,无忧,无惧了吧?
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