今天聊一些知识产权的问题，有人说，一个国家测试其文明程度的方式并不是它的高楼大厦或者

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今天聊一些知识产权的问题，有人说，一个国家测试其文明程度的方式并不是它的高楼大厦或者高端消费，而是最底层的生活水平。
那么，走向共和的历史进程也并非以经济总量来衡量，我觉得应该是个人权益的问题，因为社会还是由每一个人组成的，这每一个人必然存在一定的差异性，这差异性也许不是贫富，美丑或者高矮，也就是隶属于每个生命的修行即人生价值。
然后我想起一件事情，前阵子我在连云港市博物馆看到一则明朝的皇榜圣旨，大概说的是在中国文明传承问题上有过特殊贡献的人和物，其中提及了古创制树石，也就是明朝西游记里大禹治水曾用过的法器，定海神针。
我查阅了大量资料，最后发现这块石头名曰石祖，是带有生命特征的一种玉石，因为通常我们都会说守身如玉，更重要的是玉石上还有个天然形成如同人工雕琢的“人”字，倒是应了那句玉不琢不成器的说辞。
我有幸得到了这块本不出自我手打造，但多半与我修行有关的石头，也就加之我属猴的缘故而走进了中国古文明的世界。
应该这么说，一开始我也没怎么在意这件事，因为共和也就是共产主义最初是吃大锅饭的时代，大集体的观念非常重要，也因此个人利益几乎没有任何的考量标准，因为天下太大，人口太多，自由是人人可见也人人可行的事情，问题来了，这天然形成的又不是人类文明的产物，如何以公平公正为理由进行评判呢？
再者，人类社会如果真的那么公平正义，还会有这样，那样的问题吗？恐怕直到今天为止，还有一大堆烂摊子等着解决吧。
甚至有些娱乐影视节目，公然把这本来带有家庭与民族色彩的东西搬上了跨国恋的舞台，我想说的是，假如没了国与国，民族与民族的区别，跨国恋本身都不存在，跨什么国？恋哪里人呢？我不想批判或者指责谁，只是说句替天行道的话，毕竟这宝玉在我手里，正所谓近水楼台先得月，一方水土养一方人，养育之恩总该有吧。
再然后是整个世界的大东亚共荣圈，中国港澳台曾被殖民统治的问题，日韩被驻军的问题，一个具有数千年悠久历史的中国也用起了西方的马列主义，而我手里握着如意金箍棒，十三岁去了北京，就像书里说的那样，你取得真经，朕与你平分天下，再后来，发现白皮书的说辞就是指遗忘历史，丢失血脉的靖康耻。
只不过那时候的我还小，还不似今天这样，但可贵的是正因如此，才叫做修行与命运吧。
都说水利万物而不争，我又发现了司马光砸缸的故事，恰好我也有这样的一块玉石，只不过我不是司马光，中国近代被侵略的历史是不是一面镜子呢，照见了被欺骗而共享的善良。
所以，圣旨上说，惟古创制树石，加上这么多还未解决的国内外问题，应该不会有人反对吧，如果有的话我也很高兴，只要他能够解决这些问题，完美收官就好。
文明就是这样，只要是有人可以做到的事情就不能阻止别人去做，只不过因为家庭与生命的差异性而需要一个无法复制的奠基石，去保护独一无二的活着。
所以，公私分明的皇榜答卷我交了，天书不可复制，复制的毁灭灭的也是每一个生命最后的希望，我也曾迷失在共产主义中无法自拔，后来发现，各行各业就业模式不同，劳动支出和技术含量也不同，贫富根本无法消除，这大家的公平公正也只能是相对的。
唯有家庭和婚姻可以实现公平公正，只要你懂得珍惜，不要越雷池半步，天长地久的忠诚不是玩笑，恐怕也玩不起，因为后果是开玩笑的人将不复存在，这笑不到最后的笑，没什么意思。
尽管连云港市如今经济排名江苏省倒数第一，我不想再雪上加霜内斗争抢什么，但我们都该知道家和万事兴的简单道理，我也能为了家乡做点什么，这十几年来一直跟精神病患者一样，念叨个没完没了，自认为取经人念经就这样，不足为怪。
经济和念经之间总该有些关系吧，我就此不认可这倒数第一的排名，也不想摆什么与世无争的姿态，真就是真，假就是假，山是山，水是水……
蝼蚁尚且偷生，何况是人呢？这宝玉的事就别争了，私有制经济在中国也是被许可和被保护的，何况它本性善良呢！
好了，也不算发牢骚吧，本来么，西游记总不该是一本白纸吧，实在不行，还有这宝玉上的天书呢？从小到大我也没过几天有钱的日子，多半都是拿着比别人少很多的钱，过跟别人一样的体面生活，都快忘了委屈是什么了。
甲辰年四月初一杨学路

嗯我先看看有多少 [允悲][允悲][允悲][ok][ok][ok][泪][泪][泪]弟子规，
圣人训。
首孝悌，
次谨信。
泛爱众，
而亲仁。
有余力，
则学文。
父母呼，
应勿缓。
父母命，
行勿懒。
父母教，
须敬听。
父母责，
须顺承。
冬则温，
夏则凊。
晨则省，
昏则定。
出必告，
反必面。
居有常，
业无变。
事虽小，
勿擅为。
苟擅为，
子道亏。
物虽小，
勿私藏。
苟私藏，
亲心伤。
亲所好，
力为具。
亲所恶，
谨为去。
身有伤，
贻亲忧。
德有伤，
贻亲羞。
亲爱我，
孝何难。
亲憎我，
孝方贤。
亲有过，
谏使更。
怡吾色，
柔吾声。
谏不入，
悦复谏。
号泣随，
挞无怨。
亲有疾，
药先尝。
昼夜侍，
不离床。
丧三年，
常悲咽。
居处变，
酒肉绝。
丧尽礼，
祭尽诚。
事死者，
如事生。
兄道友，
弟道恭。
兄弟睦，
孝在中。
财物轻，
怨何生。
言语忍，
忿自泯。
或饮食，
或坐走。
长者先，
幼者后。
长呼人，
即代叫。
人不在，
己即到。
称尊长，
勿呼名。
对尊长，
勿见能。
路遇长，
疾趋揖。
长无言，
退恭立。
骑下马，
乘下车。
过犹待，
百步余。
长者立，
幼勿坐。
长者坐，
命乃坐。
尊长前，
声要低。
低不闻，
却非宜。
进必趋，
退必迟。
问起对，
视勿移。
事诸父，
如事父。
事诸兄，
如事兄。
朝起早，
夜眠迟。
老易至，
惜此时。
晨必盥，
兼漱口。
便溺回，
辄净手。
冠必正，
纽必结。
袜与履，
俱紧切。
置冠服，
有定位。
勿乱顿，
致污秽。
衣贵洁，
不贵华。
上循分，
下称家。
对饮食，
勿拣择。
食适可，
勿过则。
年方少，
勿饮酒。
饮酒醉，
最为丑。
步从容，
立端正。
揖深圆，
拜恭敬。
勿践阈，
勿跛倚。
勿箕踞，
勿摇髀。
缓揭帘，
勿有声。
宽转弯，
勿触棱。
执虚器，
如执盈。
入虚室，
如有人。
事勿忙，
忙多错。
勿畏难，
勿轻略。
斗闹场，
绝勿近。
邪僻事，
绝勿问。
将入门，
问孰存。
将上堂，
声必扬。
人问谁，
对以名。
吾与我，
不分明。
用人物，
须明求。
倘不问，
即为偷。
借人物，
及时还。
后有急，
借不难。
凡出言，
信为先。
诈与妄，
奚可焉。
话说多，
不如少。
惟其是，
勿佞巧。
奸巧语，
秽污词。
市井气，
切戒之。
见未真，
勿轻言。
知未的，
勿轻传。
事非宜，
勿轻诺。
苟轻诺，
进退错。
凡道字，
重且舒。
勿急疾，
勿模糊。
彼说长，
此说短。
不关己，
莫闲管。
见人善，
即思齐。
纵去远，
以渐跻。
见人恶，
即内省。
有则改，
无加警。
唯德学，
唯才艺。
不如人，
当自砺。
若衣服，
若饮食。
不如人，
勿生戚。
闻过怒，
闻誉乐。
损友来，
益友却。
闻誉恐，
闻过欣。
直谅士，
渐相亲。
无心非，
名为错。
有心非，
名为恶。
过能改，
归于无。
倘掩饰，
增一辜。
凡是人，
皆须爱。
天同覆，
地同载。
行高者，
名自高。
人所重，
非貌高。
才大者，
望自大。
人所服，
非言大。
己有能，
勿自私。
人所能，
勿轻訾。
勿谄富，
勿骄贫。
勿厌故，
勿喜新。
人不闲，
勿事搅。
人不安，
勿话扰。
人有短，
切莫揭。
人有私，
切莫说。
道人善，
即是善。
人知之，
愈思勉。
扬人恶，
即是恶。
疾之甚，
祸且作。
善相劝，
德皆建。
过不规，
道两亏。
凡取与，
贵分晓。
与宜多，
取宜少。
将加人，
先问己。
己不欲，
即速已。
恩欲报，
怨欲忘。
报怨短，
报恩长。
待婢仆，
身贵端。
虽贵端，
慈而宽。
势服人，
心不然。
理服人，
方无言。
同是人，
类不齐。
流俗众，
仁者希。
果仁者，
人多畏。
言不讳，
色不媚。
能亲仁，
无限好。
德日进，
过日少。
不亲仁，
无限害。
小人进，
百事坏。
不力行，
但学文。
长浮华，
成何人。
但力行，
不学文。
任己见，
昧理真。
读书法，
有三到。
心眼口，
信皆要。
方读此，
勿慕彼。
此未终，
彼勿起。
宽为限，
紧用功。
工夫到，
滞塞通。
心有疑，
随札记。
就人问，
求确义。
房室清，
墙壁净。
几案洁，
笔砚正。
墨磨偏，
心不端。
字不敬，
心先病。
列典籍，
有定处。
读看毕，
还原处。
虽有急，
卷束齐。
有缺坏，
就补之。
非圣书，
屏勿视。
蔽聪明，
坏心志。
勿自暴，
勿自弃。
圣与贤，
可驯致。