爱情走到尽头的，三大征兆。
1、会忍不住彼此猜忌和试探
一段感情的破裂，往往是从彼此之间相互猜忌与试探开始的。无论多么相亲相爱或坚不可摧的感情，一旦丧失了信任，就很容易瓦解和崩溃。
当你们忍不住开始相互猜忌和怀疑，你们不再轻易相信伴侣说的话或做的事，那么意味着你们的感情失去了必要的信任。
众所周知，一段感情要想长久地维持下去，离不开男女双方的相互信任和包容。
如果你们总是因为一些很小的事情或问题而相互试探与猜忌，你们也不再愿意开诚布公地说出内心真实的看法或想法，即使你对伴侣充满了各种各样的疑问，你也不愿意当面找他沟通清楚，那么意味着你们的感情开始慢慢走向尽头。
一段感情是否足够坚固和长久，取决于你们是否愿意充分信任彼此。你们越信任彼此，你们的感情就越稳定。你们越是相互猜忌与试探，你们的感情基础就越脆弱。
感情是经不起反复猜忌与试探的。有任何问题，你都可以当面找伴侣说清楚。你与其在一边猜来猜去，胡思乱想，胡乱揣测，自己吓自己，倒不如直接找伴侣沟通清楚。
2、会开始相互推卸责任
当你们在一段感情中开始相互推卸责任，甚至相互谩骂和攻击，那么预示着你们的感情开始慢慢走向尽头。
无论男女，在感情中，一定不要随意推卸责任。该你承担的责任，你一定要勇于承担。比如，饭后到底由谁负责洗碗这件事情，你就不要推卸责任，你应该主动负责洗碗。
有的男人可能误以为女人天生就该干家务活，男人只需要负责在外打拼赚钱养家糊口就好。殊不知，爱情也好，婚姻也罢，是男女双方共同的责任。
如果你每次一遇到问题，就开始各种逃避，或是把所有责任都推到别人身上，那么像你这样的人往往很难交到真朋友，你也不可能让一个人真心实意爱上你。
所以，当你们之间开始相互猜忌与试探，便预示着你们的感情走向了尽头。
3、会开始相互疏离和冷淡
一段感情要想长长久久、甜甜蜜蜜地维持下去，很重要的一点在于你们愿意花时间陪伴彼此。
爱是需要陪伴的。没有陪伴的爱，注定无法长久。我们之所以需要爱情或婚姻，无非是想给自己找一个称心如意的伴侣。这样一来，我们就不会再害怕孤单和黑夜。
当你们之间的距离变得越来越遥远，你们开始变得越来越陌生，你们也不再对彼此充满热情，取而代之的是冷漠和冷淡，那么预示着你们的感情走到了尽头。
只有当你们的感情走到了尽头，你们之间才会一点点地从彼此的眼前消失不见。即使你们依然朝夕相处，你们也没办法再回到从前那样和睦融洽的生活氛围。
因为你们的感情走到了尽头，所以你们可能会同床异梦，你们在彼此面前也可能会变得越来越沉默寡言。
总之，当你们的感情走到了尽头，或多或少会有一些征兆。
比如，当一个人开始刻意疏远你，他不再愿意为你挺身而出，他总是想方设法推卸责任，那么意味着他不愿意充分信任和依赖你，他始终拿你当外人，而不是拿你当家人。
如果你们之间依然充满爱与信任，你们愿意主动亲近彼此，你们无论有多忙都会抽空陪伴和照顾彼此，那么说明你们的感情还有挽回或挽救的余地。
1、会忍不住彼此猜忌和试探
一段感情的破裂，往往是从彼此之间相互猜忌与试探开始的。无论多么相亲相爱或坚不可摧的感情，一旦丧失了信任，就很容易瓦解和崩溃。
当你们忍不住开始相互猜忌和怀疑，你们不再轻易相信伴侣说的话或做的事，那么意味着你们的感情失去了必要的信任。
众所周知，一段感情要想长久地维持下去，离不开男女双方的相互信任和包容。
如果你们总是因为一些很小的事情或问题而相互试探与猜忌，你们也不再愿意开诚布公地说出内心真实的看法或想法，即使你对伴侣充满了各种各样的疑问，你也不愿意当面找他沟通清楚，那么意味着你们的感情开始慢慢走向尽头。
一段感情是否足够坚固和长久，取决于你们是否愿意充分信任彼此。你们越信任彼此，你们的感情就越稳定。你们越是相互猜忌与试探，你们的感情基础就越脆弱。
感情是经不起反复猜忌与试探的。有任何问题，你都可以当面找伴侣说清楚。你与其在一边猜来猜去，胡思乱想，胡乱揣测，自己吓自己，倒不如直接找伴侣沟通清楚。
2、会开始相互推卸责任
当你们在一段感情中开始相互推卸责任，甚至相互谩骂和攻击，那么预示着你们的感情开始慢慢走向尽头。
无论男女，在感情中，一定不要随意推卸责任。该你承担的责任，你一定要勇于承担。比如，饭后到底由谁负责洗碗这件事情，你就不要推卸责任，你应该主动负责洗碗。
有的男人可能误以为女人天生就该干家务活，男人只需要负责在外打拼赚钱养家糊口就好。殊不知，爱情也好，婚姻也罢，是男女双方共同的责任。
如果你每次一遇到问题，就开始各种逃避，或是把所有责任都推到别人身上，那么像你这样的人往往很难交到真朋友，你也不可能让一个人真心实意爱上你。
所以，当你们之间开始相互猜忌与试探，便预示着你们的感情走向了尽头。
3、会开始相互疏离和冷淡
一段感情要想长长久久、甜甜蜜蜜地维持下去，很重要的一点在于你们愿意花时间陪伴彼此。
爱是需要陪伴的。没有陪伴的爱，注定无法长久。我们之所以需要爱情或婚姻，无非是想给自己找一个称心如意的伴侣。这样一来，我们就不会再害怕孤单和黑夜。
当你们之间的距离变得越来越遥远，你们开始变得越来越陌生，你们也不再对彼此充满热情，取而代之的是冷漠和冷淡，那么预示着你们的感情走到了尽头。
只有当你们的感情走到了尽头，你们之间才会一点点地从彼此的眼前消失不见。即使你们依然朝夕相处，你们也没办法再回到从前那样和睦融洽的生活氛围。
因为你们的感情走到了尽头，所以你们可能会同床异梦，你们在彼此面前也可能会变得越来越沉默寡言。
总之，当你们的感情走到了尽头，或多或少会有一些征兆。
比如，当一个人开始刻意疏远你，他不再愿意为你挺身而出，他总是想方设法推卸责任，那么意味着他不愿意充分信任和依赖你，他始终拿你当外人，而不是拿你当家人。
如果你们之间依然充满爱与信任，你们愿意主动亲近彼此，你们无论有多忙都会抽空陪伴和照顾彼此，那么说明你们的感情还有挽回或挽救的余地。
读《看不见的森林》［美］戴维·乔治·哈斯凯尔 著 熊娇 译
我们每年遭到蚊子的叮咬，都是蚊子母亲在为生产做准备。我们的血液是保证它们生殖力的票据。雄蚊子和那些不生育的雌蚊子，像蜜蜂或蝴蝶一样只从花中吸取花蜜，或是从腐烂的果实中饮用糖水。血液是专供蚊子母亲享用的蛋白质类补品。
自然界并不需要将人工制品清除出去才能变得美丽或是协调一致。我们不该那么贪婪、不讲卫生、浪费成性、目光短浅。归根结底，我们最大的缺点是对世界缺乏悲悯之心，甚至对自己也不例外。
人类的技术之风吹向这片织物，使它朝着不可预知的方向飘扬。远古沼泽地带的植物化石中封存的硫原子，如今在我们燃烧煤矿来促进文明发展的过程中被排放至大气中。硫转变成硫酸，随着雨水降落在坛城上，造成土壤酸化。这种酸雨扰乱蜗牛的化学平衡，使蜗牛的数量减少。相应地，鸟妈妈更难弄到大量钙质食品，从而更难顺利产卵，甚至根本不产卵。鸟类数量的减少，也许意味着可供蚊子吸取的血液更少，或是捕食者的数量变得更少？诸如“西尼罗河”一类依靠野鸟存在的病毒，反过来也会因鸟类种群的变化而受到波及。生命织物上漾起的波纹在森林中波动时，也许会找到一个边缘，就此停止；也许会永远波动下去，漂过蚊子、病毒、人类，甚至达到更远处。
树木影响到我们的心灵
我们燃烧石油和煤，与此同时将埋藏许久的碳储备重新释放到大气中。而森林使我们免受由此导致的气候变化带来的剧烈冲击。我们燃烧的碳，有一半被森林和海洋吸收了。最近，森林的这种缓冲效应已经消失了——树木吸收大气中过剩的碳的速率毕竟是有限的。尤其是，我们还在加速燃烧化石燃料。无论如何，森林依然庇护着我们，防止我们的挥霍无度造成更可怕的后果。关于嫩枝和芽痕的研究，也是关乎人类未来福祉的研究。
我们的心灵就像树木：如果没有培养土中的真菌提供养分，它们就会发育不良。
死亡是土壤主要的养料来源。一切陆生动物、树叶、尘埃、排泄物、树干和菌盖，全都注定要回归土壤。我们所有人都注定要穿过黑暗的地下世界，用我们的骸骨来滋养其他生物。人类经济中没有任何机构堪与土壤这种无所不包的垄断相比。在大自然中，一切都逃不过以赛亚的预言：“他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾。”'分解者和它们的商务伙伴用活跃而多变的活动，使土壤变得充实起来。地上世界貌似占据主导地位，实则只是一种幻象。尘世间至少一半的活动，都在地下开展。
归根结底，我们受限于庞大的体魄和陆地生活形式而无法触摸的，不仅仅是丰富多样的动物世界，而且是生命生理学的真正本质。我们是装点在生命表皮层上的笨重饰品，我们在表面驰骋，仅仅隐约意识到那些构成身体其他部分的众多小生物。窥视坛城表面下方的世界，就好比轻轻地贴在皮肤上，感受身体内部的脉动。
世界并不以我或我的族类为中心。自然界的中心是随机的，人类无权决定它的位置。生命凌驾于人类之上，它指引我们将目光投射到外面。
极少有人用眼睛去看，极少有人用心去理解。由于缺乏这种观察能力和这类知识，世界蒙受了巨大的损失。
人类思维的内在属性，本身就是伟大的博物学教师。我们正是从中学到，“大自然”不是一个孤立的处所。我们也是动物，是一类具有丰富生态学背景和演化语境的灵长类动物。只要我们集中注意力，我们就随时能观看身体内部的这只动物：我们对水果、肉食、糖和盐具有强烈的兴趣；我们热衷于社会等级制、宗族和网络；我们迷恋人类的皮肤、毛发与身体轮廓之美；我们还具有永无休止的好奇心和进取之，我们中间每个人，体内都驻扎着一座层层叠叠的坛城，其复杂性与度，毫不逊色于一片过熟林，甚至有过之而无不及。观望自身，与对世界并不冲突。通过观察森林，我更清楚地看到了自己。
我们通过观察自身所发现的，近似于在周围世界中的发现。给生命群落中其他的部分命名，并试图去理解它们，欣赏它们，这种欲求性中的一部分。静静地观察富有生机的坛城，为我们重新发现和发种天性提供了一条途径。
我们每年遭到蚊子的叮咬，都是蚊子母亲在为生产做准备。我们的血液是保证它们生殖力的票据。雄蚊子和那些不生育的雌蚊子，像蜜蜂或蝴蝶一样只从花中吸取花蜜，或是从腐烂的果实中饮用糖水。血液是专供蚊子母亲享用的蛋白质类补品。
自然界并不需要将人工制品清除出去才能变得美丽或是协调一致。我们不该那么贪婪、不讲卫生、浪费成性、目光短浅。归根结底，我们最大的缺点是对世界缺乏悲悯之心，甚至对自己也不例外。
人类的技术之风吹向这片织物，使它朝着不可预知的方向飘扬。远古沼泽地带的植物化石中封存的硫原子，如今在我们燃烧煤矿来促进文明发展的过程中被排放至大气中。硫转变成硫酸，随着雨水降落在坛城上，造成土壤酸化。这种酸雨扰乱蜗牛的化学平衡，使蜗牛的数量减少。相应地，鸟妈妈更难弄到大量钙质食品，从而更难顺利产卵，甚至根本不产卵。鸟类数量的减少，也许意味着可供蚊子吸取的血液更少，或是捕食者的数量变得更少？诸如“西尼罗河”一类依靠野鸟存在的病毒，反过来也会因鸟类种群的变化而受到波及。生命织物上漾起的波纹在森林中波动时，也许会找到一个边缘，就此停止；也许会永远波动下去，漂过蚊子、病毒、人类，甚至达到更远处。
树木影响到我们的心灵
我们燃烧石油和煤，与此同时将埋藏许久的碳储备重新释放到大气中。而森林使我们免受由此导致的气候变化带来的剧烈冲击。我们燃烧的碳，有一半被森林和海洋吸收了。最近，森林的这种缓冲效应已经消失了——树木吸收大气中过剩的碳的速率毕竟是有限的。尤其是，我们还在加速燃烧化石燃料。无论如何，森林依然庇护着我们，防止我们的挥霍无度造成更可怕的后果。关于嫩枝和芽痕的研究，也是关乎人类未来福祉的研究。
我们的心灵就像树木：如果没有培养土中的真菌提供养分，它们就会发育不良。
死亡是土壤主要的养料来源。一切陆生动物、树叶、尘埃、排泄物、树干和菌盖，全都注定要回归土壤。我们所有人都注定要穿过黑暗的地下世界，用我们的骸骨来滋养其他生物。人类经济中没有任何机构堪与土壤这种无所不包的垄断相比。在大自然中，一切都逃不过以赛亚的预言：“他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾。”'分解者和它们的商务伙伴用活跃而多变的活动，使土壤变得充实起来。地上世界貌似占据主导地位，实则只是一种幻象。尘世间至少一半的活动，都在地下开展。
归根结底，我们受限于庞大的体魄和陆地生活形式而无法触摸的，不仅仅是丰富多样的动物世界，而且是生命生理学的真正本质。我们是装点在生命表皮层上的笨重饰品，我们在表面驰骋，仅仅隐约意识到那些构成身体其他部分的众多小生物。窥视坛城表面下方的世界，就好比轻轻地贴在皮肤上，感受身体内部的脉动。
世界并不以我或我的族类为中心。自然界的中心是随机的，人类无权决定它的位置。生命凌驾于人类之上，它指引我们将目光投射到外面。
极少有人用眼睛去看，极少有人用心去理解。由于缺乏这种观察能力和这类知识，世界蒙受了巨大的损失。
人类思维的内在属性，本身就是伟大的博物学教师。我们正是从中学到，“大自然”不是一个孤立的处所。我们也是动物，是一类具有丰富生态学背景和演化语境的灵长类动物。只要我们集中注意力，我们就随时能观看身体内部的这只动物：我们对水果、肉食、糖和盐具有强烈的兴趣；我们热衷于社会等级制、宗族和网络；我们迷恋人类的皮肤、毛发与身体轮廓之美；我们还具有永无休止的好奇心和进取之，我们中间每个人，体内都驻扎着一座层层叠叠的坛城，其复杂性与度，毫不逊色于一片过熟林，甚至有过之而无不及。观望自身，与对世界并不冲突。通过观察森林，我更清楚地看到了自己。
我们通过观察自身所发现的，近似于在周围世界中的发现。给生命群落中其他的部分命名，并试图去理解它们，欣赏它们，这种欲求性中的一部分。静静地观察富有生机的坛城，为我们重新发现和发种天性提供了一条途径。
读《看不见的森林》［美］戴维·乔治·哈斯凯尔 著 熊娇 译
我们每年遭到蚊子的叮咬，都是蚊子母亲在为生产做准备。我们的血液是保证它们生殖力的票据。雄蚊子和那些不生育的雌蚊子，像蜜蜂或蝴蝶一样只从花中吸取花蜜，或是从腐烂的果实中饮用糖水。血液是专供蚊子母亲享用的蛋白质类补品。
自然界并不需要将人工制品清除出去才能变得美丽或是协调一致。我们不该那么贪婪、不讲卫生、浪费成性、目光短浅。归根结底，我们最大的缺点是对世界缺乏悲悯之心，甚至对自己也不例外。
人类的技术之风吹向这片织物，使它朝着不可预知的方向飘扬。远古沼泽地带的植物化石中封存的硫原子，如今在我们燃烧煤矿来促进文明发展的过程中被排放至大气中。硫转变成硫酸，随着雨水降落在坛城上，造成土壤酸化。这种酸雨扰乱蜗牛的化学平衡，使蜗牛的数量减少。相应地，鸟妈妈更难弄到大量钙质食品，从而更难顺利产卵，甚至根本不产卵。鸟类数量的减少，也许意味着可供蚊子吸取的血液更少，或是捕食者的数量变得更少？诸如“西尼罗河”一类依靠野鸟存在的病毒，反过来也会因鸟类种群的变化而受到波及。生命织物上漾起的波纹在森林中波动时，也许会找到一个边缘，就此停止；也许会永远波动下去，漂过蚊子、病毒、人类，甚至达到更远处。
树木影响到我们的心灵
我们燃烧石油和煤，与此同时将埋藏许久的碳储备重新释放到大气中。而森林使我们免受由此导致的气候变化带来的剧烈冲击。我们燃烧的碳，有一半被森林和海洋吸收了。最近，森林的这种缓冲效应已经消失了——树木吸收大气中过剩的碳的速率毕竟是有限的。尤其是，我们还在加速燃烧化石燃料。无论如何，森林依然庇护着我们，防止我们的挥霍无度造成更可怕的后果。关于嫩枝和芽痕的研究，也是关乎人类未来福祉的研究。
我们的心灵就像树木：如果没有培养土中的真菌提供养分，它们就会发育不良。
死亡是土壤主要的养料来源。一切陆生动物、树叶、尘埃、排泄物、树干和菌盖，全都注定要回归土壤。我们所有人都注定要穿过黑暗的地下世界，用我们的骸骨来滋养其他生物。人类经济中没有任何机构堪与土壤这种无所不包的垄断相比。在大自然中，一切都逃不过以赛亚的预言：“他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾。”'分解者和它们的商务伙伴用活跃而多变的活动，使土壤变得充实起来。地上世界貌似占据主导地位，实则只是一种幻象。尘世间至少一半的活动，都在地下开展。
归根结底，我们受限于庞大的体魄和陆地生活形式而无法触摸的，不仅仅是丰富多样的动物世界，而且是生命生理学的真正本质。我们是装点在生命表皮层上的笨重饰品，我们在表面驰骋，仅仅隐约意识到那些构成身体其他部分的众多小生物。窥视坛城表面下方的世界，就好比轻轻地贴在皮肤上，感受身体内部的脉动。
世界并不以我或我的族类为中心。自然界的中心是随机的，人类无权决定它的位置。生命凌驾于人类之上，它指引我们将目光投射到外面。
极少有人用眼睛去看，极少有人用心去理解。由于缺乏这种观察能力和这类知识，世界蒙受了巨大的损失。
人类思维的内在属性，本身就是伟大的博物学教师。我们正是从中学到，“大自然”不是一个孤立的处所。我们也是动物，是一类具有丰富生态学背景和演化语境的灵长类动物。只要我们集中注意力，我们就随时能观看身体内部的这只动物：我们对水果、肉食、糖和盐具有强烈的兴趣；我们热衷于社会等级制、宗族和网络；我们迷恋人类的皮肤、毛发与身体轮廓之美；我们还具有永无休止的好奇心和进取之，我们中间每个人，体内都驻扎着一座层层叠叠的坛城，其复杂性与度，毫不逊色于一片过熟林，甚至有过之而无不及。观望自身，与对世界并不冲突。通过观察森林，我更清楚地看到了自己。
我们通过观察自身所发现的，近似于在周围世界中的发现。给生命群落中其他的部分命名，并试图去理解它们，欣赏它们，这种欲求性中的一部分。静静地观察富有生机的坛城，为我们重新发现和发种天性提供了一条途径。
我们每年遭到蚊子的叮咬，都是蚊子母亲在为生产做准备。我们的血液是保证它们生殖力的票据。雄蚊子和那些不生育的雌蚊子，像蜜蜂或蝴蝶一样只从花中吸取花蜜，或是从腐烂的果实中饮用糖水。血液是专供蚊子母亲享用的蛋白质类补品。
自然界并不需要将人工制品清除出去才能变得美丽或是协调一致。我们不该那么贪婪、不讲卫生、浪费成性、目光短浅。归根结底，我们最大的缺点是对世界缺乏悲悯之心，甚至对自己也不例外。
人类的技术之风吹向这片织物，使它朝着不可预知的方向飘扬。远古沼泽地带的植物化石中封存的硫原子，如今在我们燃烧煤矿来促进文明发展的过程中被排放至大气中。硫转变成硫酸，随着雨水降落在坛城上，造成土壤酸化。这种酸雨扰乱蜗牛的化学平衡，使蜗牛的数量减少。相应地，鸟妈妈更难弄到大量钙质食品，从而更难顺利产卵，甚至根本不产卵。鸟类数量的减少，也许意味着可供蚊子吸取的血液更少，或是捕食者的数量变得更少？诸如“西尼罗河”一类依靠野鸟存在的病毒，反过来也会因鸟类种群的变化而受到波及。生命织物上漾起的波纹在森林中波动时，也许会找到一个边缘，就此停止；也许会永远波动下去，漂过蚊子、病毒、人类，甚至达到更远处。
树木影响到我们的心灵
我们燃烧石油和煤，与此同时将埋藏许久的碳储备重新释放到大气中。而森林使我们免受由此导致的气候变化带来的剧烈冲击。我们燃烧的碳，有一半被森林和海洋吸收了。最近，森林的这种缓冲效应已经消失了——树木吸收大气中过剩的碳的速率毕竟是有限的。尤其是，我们还在加速燃烧化石燃料。无论如何，森林依然庇护着我们，防止我们的挥霍无度造成更可怕的后果。关于嫩枝和芽痕的研究，也是关乎人类未来福祉的研究。
我们的心灵就像树木：如果没有培养土中的真菌提供养分，它们就会发育不良。
死亡是土壤主要的养料来源。一切陆生动物、树叶、尘埃、排泄物、树干和菌盖，全都注定要回归土壤。我们所有人都注定要穿过黑暗的地下世界，用我们的骸骨来滋养其他生物。人类经济中没有任何机构堪与土壤这种无所不包的垄断相比。在大自然中，一切都逃不过以赛亚的预言：“他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾。”'分解者和它们的商务伙伴用活跃而多变的活动，使土壤变得充实起来。地上世界貌似占据主导地位，实则只是一种幻象。尘世间至少一半的活动，都在地下开展。
归根结底，我们受限于庞大的体魄和陆地生活形式而无法触摸的，不仅仅是丰富多样的动物世界，而且是生命生理学的真正本质。我们是装点在生命表皮层上的笨重饰品，我们在表面驰骋，仅仅隐约意识到那些构成身体其他部分的众多小生物。窥视坛城表面下方的世界，就好比轻轻地贴在皮肤上，感受身体内部的脉动。
世界并不以我或我的族类为中心。自然界的中心是随机的，人类无权决定它的位置。生命凌驾于人类之上，它指引我们将目光投射到外面。
极少有人用眼睛去看，极少有人用心去理解。由于缺乏这种观察能力和这类知识，世界蒙受了巨大的损失。
人类思维的内在属性，本身就是伟大的博物学教师。我们正是从中学到，“大自然”不是一个孤立的处所。我们也是动物，是一类具有丰富生态学背景和演化语境的灵长类动物。只要我们集中注意力，我们就随时能观看身体内部的这只动物：我们对水果、肉食、糖和盐具有强烈的兴趣；我们热衷于社会等级制、宗族和网络；我们迷恋人类的皮肤、毛发与身体轮廓之美；我们还具有永无休止的好奇心和进取之，我们中间每个人，体内都驻扎着一座层层叠叠的坛城，其复杂性与度，毫不逊色于一片过熟林，甚至有过之而无不及。观望自身，与对世界并不冲突。通过观察森林，我更清楚地看到了自己。
我们通过观察自身所发现的，近似于在周围世界中的发现。给生命群落中其他的部分命名，并试图去理解它们，欣赏它们，这种欲求性中的一部分。静静地观察富有生机的坛城，为我们重新发现和发种天性提供了一条途径。
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