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刘宇宁书卷一梦｜刘宇宁南珩｜刘宇宁离十六
众生皆苦，只有你是草莓味的
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刘宇宁开始推理吧
刘宇宁燕子京｜刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭｜刘宇宁折腰
刘宇宁卓不凡 | 刘宇宁天行健
摩登兄弟刘宇宁｜刘宇宁｜宁哥｜棚主｜lyn
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银临的哲学解读4#银临[超话]##银临##银临十年巡演山色有无中#
葉说山色有无中-锦鲤抄
作曲：@银临Rachel
作词：@慕清明
编曲：@灰原穷
演唱：@银临Rachel @云呆的哭
锦鲤抄浅解-情中的佛性与般若
（清明姐的题记）这首歌来源于银临的一场梦境，并由此带来了这样一个美丽的故事：从前有一位痴迷于画鲤鱼的画师。天天画鱼，喂鱼，与鲤鱼有了深厚的感情。某一天他家里发了大火。画师由于没法将鲤鱼带走而迟迟不肯脱离火海。在火将烧身之时，他看见了一个人，护送他安全离开。第二天画师醒来，看见池塘里全都干枯，鲤鱼也不见了，突然领悟到原来那当天救他之人便是鲤鱼幻化而成。
可见，这首歌的重点是在于“情”与“梦”。情自不必多说，这个要素在古风歌曲里面已经是屡见不鲜的要素了。在折柳记那一篇里面也着重解释了情的哲学意义与哲学内涵。简而言之，“情”是生命情感的流动与喷涌。而这首歌里面对于梦的描绘过程则是淋漓精致。画师的心境以及其“情”，也是随着回忆梦境的展开而呈现出的缘起，缘聚，缘散，缘灭。其中的佛性，就在画师对锦鲤的“情”的缘起生灭法之中。关于“法”，佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。“法”有许多含义，且所指的范围极广。有时指一切存在或现象。“蝉声陪伴着行云流浪，回忆开始后安静遥望远方。荒草覆没的古井枯塘，匀散一缕过往。”歌词开篇，便是画师对于锦鲤之感情的回忆。由此，画师对锦鲤便升起执念，由此缘起。《中阿含经》“云若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。”
对于“情”的执念便是法执，由画师与锦鲤的因缘合和而升起。此后歌词道到第二段的副歌部分之前，都是“缘聚”的过程。无论是“你在尘世中辗转了千百年，却只让我看你最后一眼”还是“别留我一人，孑然一身，凋零在梦境里面。”此情感之聚合，正是佛教所谓人生四谛（苦、集、灭、道）中苦谛之一的爱别离所引起。也即对爱情的“求不得”之苦。但是进入了第二段的副歌中，画师从“泪水凝成诗行”的离愁，忽而有了“难绘虚妄，难解惆怅”与“迷离幻象，重叠忧伤”的感慨。所谓虚妄，《金刚经》云；“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”，“相”意指事物能被六根与六识所认识的特性。六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛教中眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。所以说锦鲤的“虚妄”正是由于六根中对于画师的“情”而升起，但是此“情”中的画师，早就已经入了“轮回”。因此画师对于“情”的执着，事实上是念虑之根的作用。
对锦鲤的“情”所产生的“情相”，而此相的自性所依靠的实体锦鲤早已寂灭，所以此相为虚妄。但是对于画师来说，锦鲤对他的情绵绵不绝，以至于知此为虚幻，但是却难以描摹，难解惆怅。同时，《金刚经》又云；“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”所以这种“迷离幻象”正是画师对于锦鲤的情相，若即若离，一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样地不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样地快速变化。真情是真，是由于其是锦鲤与画师“院前一方荷塘，锦鲤游曳，溪常与嬉戏。”的生命情感维系。但是真情亦是幻，因为人事变迁，沧海桑田，锦鲤早已过去，而画师尚在。这种情一直停留在画师的心中，像梦一般无常变换，在她故地重游的时候又忽然升起，但是最终也会归于寂灭。后面歌词“原来诀别是因为深藏眷恋，你用轮回换我枕边月圆。我愿记忆停止在枯瘦指尖，随繁花褪色，尘埃散落，渐渐地渐渐搁浅。”便可以观知，此情此景中的锦鲤以入轮回，所谓轮回，以佛教而论，众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。
锦鲤之所以入轮回，也正是因为他同时也留念着与画师的情感，由此他不得解脱，但是这段情感却像枕边圆月一样陪伴在画师身旁。这段记忆是很美好，但在时间的沙海中，也会慢慢如繁花般，有开变有灭，裹挟尘埃，搁浅于池塘边。画师与锦鲤由因缘而聚合，但是由于战火而散灭。画师对于锦鲤的情感也由生起，到这段歌词结束时归于寂灭。因为她已明了，斯人已逝，由锦鲤而生的情，这法，也到了灭的时候了。最后唱到如果来生太远寄不到诺言，不如学着放下许多执念。以这断句残篇向岁月吊唁，老去的当年，水色天边， 有谁将悲欢收殓。”画师的法执，便是对于锦鲤之情的执。但是即知诸行无常，诸法无我，天真嶙峋，倒不如归去。放下所执念之情，美好的情感随岁月逝去，并不是一种遗憾，水色天边的喜怒哀乐，悲欢离合，皆是缘起法，有生灭。生死已尽，梵行以立。所作已遍，更不复受有。由此，画师彻底解脱，从对锦鲤的执念之情中证悟，明了生死轮转不过是因缘和合。最后结尾“蝉声陪伴着行云流浪，回忆的远方。”与开头相呼应，回忆结束，此情寂静涅槃。 https://t.cn/AiFDLEXW
葉说山色有无中-锦鲤抄
作曲：@银临Rachel
作词：@慕清明
编曲：@灰原穷
演唱：@银临Rachel @云呆的哭
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（清明姐的题记）这首歌来源于银临的一场梦境，并由此带来了这样一个美丽的故事：从前有一位痴迷于画鲤鱼的画师。天天画鱼，喂鱼，与鲤鱼有了深厚的感情。某一天他家里发了大火。画师由于没法将鲤鱼带走而迟迟不肯脱离火海。在火将烧身之时，他看见了一个人，护送他安全离开。第二天画师醒来，看见池塘里全都干枯，鲤鱼也不见了，突然领悟到原来那当天救他之人便是鲤鱼幻化而成。
可见，这首歌的重点是在于“情”与“梦”。情自不必多说，这个要素在古风歌曲里面已经是屡见不鲜的要素了。在折柳记那一篇里面也着重解释了情的哲学意义与哲学内涵。简而言之，“情”是生命情感的流动与喷涌。而这首歌里面对于梦的描绘过程则是淋漓精致。画师的心境以及其“情”，也是随着回忆梦境的展开而呈现出的缘起，缘聚，缘散，缘灭。其中的佛性，就在画师对锦鲤的“情”的缘起生灭法之中。关于“法”，佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。“法”有许多含义，且所指的范围极广。有时指一切存在或现象。“蝉声陪伴着行云流浪，回忆开始后安静遥望远方。荒草覆没的古井枯塘，匀散一缕过往。”歌词开篇，便是画师对于锦鲤之感情的回忆。由此，画师对锦鲤便升起执念，由此缘起。《中阿含经》“云若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。”
对于“情”的执念便是法执，由画师与锦鲤的因缘合和而升起。此后歌词道到第二段的副歌部分之前，都是“缘聚”的过程。无论是“你在尘世中辗转了千百年，却只让我看你最后一眼”还是“别留我一人，孑然一身，凋零在梦境里面。”此情感之聚合，正是佛教所谓人生四谛（苦、集、灭、道）中苦谛之一的爱别离所引起。也即对爱情的“求不得”之苦。但是进入了第二段的副歌中，画师从“泪水凝成诗行”的离愁，忽而有了“难绘虚妄，难解惆怅”与“迷离幻象，重叠忧伤”的感慨。所谓虚妄，《金刚经》云；“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”，“相”意指事物能被六根与六识所认识的特性。六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛教中眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。所以说锦鲤的“虚妄”正是由于六根中对于画师的“情”而升起，但是此“情”中的画师，早就已经入了“轮回”。因此画师对于“情”的执着，事实上是念虑之根的作用。
对锦鲤的“情”所产生的“情相”，而此相的自性所依靠的实体锦鲤早已寂灭，所以此相为虚妄。但是对于画师来说，锦鲤对他的情绵绵不绝，以至于知此为虚幻，但是却难以描摹，难解惆怅。同时，《金刚经》又云；“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”所以这种“迷离幻象”正是画师对于锦鲤的情相，若即若离，一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样地不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样地快速变化。真情是真，是由于其是锦鲤与画师“院前一方荷塘，锦鲤游曳，溪常与嬉戏。”的生命情感维系。但是真情亦是幻，因为人事变迁，沧海桑田，锦鲤早已过去，而画师尚在。这种情一直停留在画师的心中，像梦一般无常变换，在她故地重游的时候又忽然升起，但是最终也会归于寂灭。后面歌词“原来诀别是因为深藏眷恋，你用轮回换我枕边月圆。我愿记忆停止在枯瘦指尖，随繁花褪色，尘埃散落，渐渐地渐渐搁浅。”便可以观知，此情此景中的锦鲤以入轮回，所谓轮回，以佛教而论，众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。
锦鲤之所以入轮回，也正是因为他同时也留念着与画师的情感，由此他不得解脱，但是这段情感却像枕边圆月一样陪伴在画师身旁。这段记忆是很美好，但在时间的沙海中，也会慢慢如繁花般，有开变有灭，裹挟尘埃，搁浅于池塘边。画师与锦鲤由因缘而聚合，但是由于战火而散灭。画师对于锦鲤的情感也由生起，到这段歌词结束时归于寂灭。因为她已明了，斯人已逝，由锦鲤而生的情，这法，也到了灭的时候了。最后唱到如果来生太远寄不到诺言，不如学着放下许多执念。以这断句残篇向岁月吊唁，老去的当年，水色天边， 有谁将悲欢收殓。”画师的法执，便是对于锦鲤之情的执。但是即知诸行无常，诸法无我，天真嶙峋，倒不如归去。放下所执念之情，美好的情感随岁月逝去，并不是一种遗憾，水色天边的喜怒哀乐，悲欢离合，皆是缘起法，有生灭。生死已尽，梵行以立。所作已遍，更不复受有。由此，画师彻底解脱，从对锦鲤的执念之情中证悟，明了生死轮转不过是因缘和合。最后结尾“蝉声陪伴着行云流浪，回忆的远方。”与开头相呼应，回忆结束，此情寂静涅槃。 https://t.cn/AiFDLEXW
【每日闻法】《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》实义：“…大梵天王为探求《大悲咒》的真实义，向观世音菩萨请问其相貌：“唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”就《大悲咒》的“相貌”，观世音菩萨予以启导：“大慈悲心是；平等心是；无为心是；无染着心是；空观心是；恭敬心是；卑下心是；无杂乱心是；无见取心是；无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法 我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈大慈大悲观世音菩萨保佑万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！
南无大慈大悲观世音菩萨！
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阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/RnCZFOw
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