【李冰读历史】（第2626期）
孔门七十二贤指的是孔子的弟子。孔子是中国古代著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载:"孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。"这"孔门七十二贤"，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者 。
孔门十哲
孔门十哲是孔子门下最优秀的十位学生(子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏)的合称。《论语.先进》载，"子曰:'从我于陈蔡者，皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:子我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。'"
七十二贤
颜回，鲁国人，颜氏，名回，字子渊，也称颜渊。七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为复 圣。小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之:"贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐";"用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!""回也好学，不迁怒，不贰过"。
历代追封追谥
自汉代起，颜渊因为较易查考的关系，除了被列为七十二贤之首外，有时祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为"先师"，唐高宗追封太子少保，唐玄宗尊之为"兖公"，宋真宗加封为"兖国公"，元文宗又尊为"兖国复圣公"。明嘉靖九年改称"复圣"。山东曲阜还有"复圣庙"。
闵损
闵损，鲁国人，闵氏，名损，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格高尚。
闵子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。他被父亲喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。父亲醒悟，想休掉妻子。子骞长跪于父亲面，为继母求情:"母在一子寒，母去三子单。"父亲便不再休妻，继母也痛改前非。
孔子赞曰:"孝哉!闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。"后人根据这一段故事，改编出戏剧《鞭打芦花》，并作为《二十四孝》中单衣顺母的主角。
闵子骞为寡言稳重，一旦开口语出中肯。孔子评价:"夫人不言，言必有中。"历代帝王因闵子骞的德行高尚，对其屡有追封:唐朝开元二十七年追封费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。
今山东省济南市百花公园内有闵子骞衣冠冢，附近有闵子骞路。另外，在沂水县亦有闵公山，相传是闵子骞当年登高避祸的所在。今韩国闵氏就是他的后人。
冉耕
冉耕，冉氏，字伯牛。中国春秋时代末(前544年~前439年)鲁国人，是孔子的学生之一，患病早逝，孔子十分难过。伯牛与颜渊、闵子骞、仲弓同属孔门十哲的德行科哲人。
唐朝开元二十七年(739年)封"郓侯"，宋追封为"东平公"，后又改称"郓公"。 曾任鲁国的中都宰，孔子很器重他。在患有恶疾时，不愿见人。孔子于其病危时，特地去探望他，从屋外窗口握住他的手，边叹息边说:"死，是命中注定的啊!可是这样的人怎么会有这样的病，这样的人怎么会害这样的病啊!"伯的德行，与颜渊、闵子骞等并驾，无怪乎孔子哭说这是天命。伯牛以德行见称于孔子，惜全无事迹可考。仅知其是染患恶疾而逝，可能是染上麻风病。
冉子后代
冉子第65代冉士朴于雍正13年，奉旨授为翰林院五经博士，世代袭封。至民国3年，改为奉祀官。
冉雍
冉雍，鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。孔子以其为有德行，说:"雍也可使南面。"
仲弓是冉伯牛的"宗族"，生于不肖之父。为人敦厚、气度宽宏，孔门十哲之一，在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，《论语》并尊冉雍为孔子四大德行特优之弟子。
仲弓曾问政于孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，办事从大体着想，多举贤才。随孔子周游列国后，回鲁后的第三年(鲁哀公十三年，公元前482年)，四十一岁的仲弓当上了鲁国季氏的总管。
（未完待续）
孔门七十二贤指的是孔子的弟子。孔子是中国古代著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载:"孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。"这"孔门七十二贤"，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者 。
孔门十哲
孔门十哲是孔子门下最优秀的十位学生(子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏)的合称。《论语.先进》载，"子曰:'从我于陈蔡者，皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:子我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。'"
七十二贤
颜回，鲁国人，颜氏，名回，字子渊，也称颜渊。七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为复 圣。小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之:"贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐";"用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!""回也好学，不迁怒，不贰过"。
历代追封追谥
自汉代起，颜渊因为较易查考的关系，除了被列为七十二贤之首外，有时祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为"先师"，唐高宗追封太子少保，唐玄宗尊之为"兖公"，宋真宗加封为"兖国公"，元文宗又尊为"兖国复圣公"。明嘉靖九年改称"复圣"。山东曲阜还有"复圣庙"。
闵损
闵损，鲁国人，闵氏，名损，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格高尚。
闵子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。他被父亲喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。父亲醒悟，想休掉妻子。子骞长跪于父亲面，为继母求情:"母在一子寒，母去三子单。"父亲便不再休妻，继母也痛改前非。
孔子赞曰:"孝哉!闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。"后人根据这一段故事，改编出戏剧《鞭打芦花》，并作为《二十四孝》中单衣顺母的主角。
闵子骞为寡言稳重，一旦开口语出中肯。孔子评价:"夫人不言，言必有中。"历代帝王因闵子骞的德行高尚，对其屡有追封:唐朝开元二十七年追封费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。
今山东省济南市百花公园内有闵子骞衣冠冢，附近有闵子骞路。另外，在沂水县亦有闵公山，相传是闵子骞当年登高避祸的所在。今韩国闵氏就是他的后人。
冉耕
冉耕，冉氏，字伯牛。中国春秋时代末(前544年~前439年)鲁国人，是孔子的学生之一，患病早逝，孔子十分难过。伯牛与颜渊、闵子骞、仲弓同属孔门十哲的德行科哲人。
唐朝开元二十七年(739年)封"郓侯"，宋追封为"东平公"，后又改称"郓公"。 曾任鲁国的中都宰，孔子很器重他。在患有恶疾时，不愿见人。孔子于其病危时，特地去探望他，从屋外窗口握住他的手，边叹息边说:"死，是命中注定的啊!可是这样的人怎么会有这样的病，这样的人怎么会害这样的病啊!"伯的德行，与颜渊、闵子骞等并驾，无怪乎孔子哭说这是天命。伯牛以德行见称于孔子，惜全无事迹可考。仅知其是染患恶疾而逝，可能是染上麻风病。
冉子后代
冉子第65代冉士朴于雍正13年，奉旨授为翰林院五经博士，世代袭封。至民国3年，改为奉祀官。
冉雍
冉雍，鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。孔子以其为有德行，说:"雍也可使南面。"
仲弓是冉伯牛的"宗族"，生于不肖之父。为人敦厚、气度宽宏，孔门十哲之一，在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，《论语》并尊冉雍为孔子四大德行特优之弟子。
仲弓曾问政于孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，办事从大体着想，多举贤才。随孔子周游列国后，回鲁后的第三年(鲁哀公十三年，公元前482年)，四十一岁的仲弓当上了鲁国季氏的总管。
（未完待续）
皖229.#每天一组图文故事#
#安徽文物#:“裴休迎黄檗”创建广教寺
国家级文物广教寺双塔，位于宣城北面2.5公里的敬亭山南麓。塔以寺得名，因此首先追述广教寺：唐大中848年,裴休(后任唐宣宗宰相)调任宣城刺史，并在开元寺别创精舍，迎请黄檗易学禅师入居。裴休敬佩黄檗易经禅念讲道“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”可见裴休与黄檗之间的道情之深。第二年他为黄檗选址宣城敬亭山南麓创建广教寺。1937年抗日战争时期广教寺彻底毁于战火，仅遗存广教寺双塔残躯。广教寺双塔造型相同东西对峙，相距26.9米，七级楼阁式仿木砖塔，残高均为17米余。塔身每层腰檐双平座，砖陶仿木斗拱，中间圆拱门，两侧假棂窗。这种既沿袭了唐代四方形的建塔风格，又具有宋代塔的装修特征，在中国唐、宋古塔实物中为仅存的一例。1988年广教寺双塔被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，并被载入《中国名胜词典》。至于双塔的建造年代，文献资料及地方志书均无载述，经文物专家根据双塔造型风格和塔内刻石文字推断，广教寺双塔为北宋哲宗绍圣1096年重建。2004年经政府批准，在旧遗址重新修建宏大的仿唐广教寺，更名弘愿寺。然而国保广教寺双塔残躯却凉弃一旁无人问津。
#安徽文物#:“裴休迎黄檗”创建广教寺
国家级文物广教寺双塔，位于宣城北面2.5公里的敬亭山南麓。塔以寺得名，因此首先追述广教寺：唐大中848年,裴休(后任唐宣宗宰相)调任宣城刺史，并在开元寺别创精舍，迎请黄檗易学禅师入居。裴休敬佩黄檗易经禅念讲道“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”可见裴休与黄檗之间的道情之深。第二年他为黄檗选址宣城敬亭山南麓创建广教寺。1937年抗日战争时期广教寺彻底毁于战火，仅遗存广教寺双塔残躯。广教寺双塔造型相同东西对峙，相距26.9米，七级楼阁式仿木砖塔，残高均为17米余。塔身每层腰檐双平座，砖陶仿木斗拱，中间圆拱门，两侧假棂窗。这种既沿袭了唐代四方形的建塔风格，又具有宋代塔的装修特征，在中国唐、宋古塔实物中为仅存的一例。1988年广教寺双塔被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，并被载入《中国名胜词典》。至于双塔的建造年代，文献资料及地方志书均无载述，经文物专家根据双塔造型风格和塔内刻石文字推断，广教寺双塔为北宋哲宗绍圣1096年重建。2004年经政府批准，在旧遗址重新修建宏大的仿唐广教寺，更名弘愿寺。然而国保广教寺双塔残躯却凉弃一旁无人问津。
皖229.#每天一组图文故事#
#安徽文物#:“裴休迎黄檗”创建广教寺
国家级文物广教寺双塔，位于宣城北面2.5公里的敬亭山南麓。塔以寺得名，因此首先追述广教寺：唐大中848年,裴休(后任唐宣宗宰相)调任宣城刺史，并在开元寺别创精舍，迎请黄檗易学禅师入居。裴休敬佩黄檗易经禅念讲道“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”可见裴休与黄檗之间的道情之深。第二年他为黄檗选址宣城敬亭山南麓创建广教寺。1937年抗日战争时期广教寺彻底毁于战火，仅遗存广教寺双塔残躯。广教寺双塔造型相同东西对峙，相距26.9米，七级楼阁式仿木砖塔，残高均为17米余。塔身每层腰檐双平座，砖陶仿木斗拱，中间圆拱门，两侧假棂窗。这种既沿袭了唐代四方形的建塔风格，又具有宋代塔的装修特征，在中国唐、宋古塔实物中为仅存的一例。1988年广教寺双塔被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，并被载入《中国名胜词典》。至于双塔的建造年代，文献资料及地方志书均无载述，经文物专家根据双塔造型风格和塔内刻石文字推断，广教寺双塔为北宋哲宗绍圣1096年重建。2004年经政府批准，在旧遗址重新修建宏大的仿唐广教寺，更名弘愿寺。然而国保广教寺双塔残躯却凉弃一旁无人问津。
#安徽文物#:“裴休迎黄檗”创建广教寺
国家级文物广教寺双塔，位于宣城北面2.5公里的敬亭山南麓。塔以寺得名，因此首先追述广教寺：唐大中848年,裴休(后任唐宣宗宰相)调任宣城刺史，并在开元寺别创精舍，迎请黄檗易学禅师入居。裴休敬佩黄檗易经禅念讲道“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”可见裴休与黄檗之间的道情之深。第二年他为黄檗选址宣城敬亭山南麓创建广教寺。1937年抗日战争时期广教寺彻底毁于战火，仅遗存广教寺双塔残躯。广教寺双塔造型相同东西对峙，相距26.9米，七级楼阁式仿木砖塔，残高均为17米余。塔身每层腰檐双平座，砖陶仿木斗拱，中间圆拱门，两侧假棂窗。这种既沿袭了唐代四方形的建塔风格，又具有宋代塔的装修特征，在中国唐、宋古塔实物中为仅存的一例。1988年广教寺双塔被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，并被载入《中国名胜词典》。至于双塔的建造年代，文献资料及地方志书均无载述，经文物专家根据双塔造型风格和塔内刻石文字推断，广教寺双塔为北宋哲宗绍圣1096年重建。2004年经政府批准，在旧遗址重新修建宏大的仿唐广教寺，更名弘愿寺。然而国保广教寺双塔残躯却凉弃一旁无人问津。
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