#勤深深[超话]#【跟勤深深学夸人】
我研究过怎么去赞美别人，不要问我是为什么，所以每次听他们讲话，都忍不住想：哇，太会夸了！
“我们克勤老师的普通话那是一级棒啊！”
“这里有一个什么语言都会说的年轻人……”
“那个词作者写的非常好，真的，又有深意，又上口…”
“他是一个像女key的人，肯定是个男生，然后又很爱讲话，一听就是对音乐对唱歌都很有热情的人”
这些都是一般化的夸奖，比较直给，节目里两个人“反差赞美”用的很多，听起来特别生动、走心。
比如在排小夜曲的时候，深深说：我当时一进那个屋子看到克勤老师在听我的录音，有种被班主任老师叫到办公室的感觉，好像下一句就会是，说了多少遍，这道题为什么会错？你对得起你自己吗？对得起你家长吗？结果克勤老师还是很温柔的，给我鼓励吧。
其他采访里深深也说过类似的，就是本来以为克勤老师是个很严肃的人，没想到很活泼很皮。
克勤老师也用过，第二季返场采访，克勤老师跟深深说：本来我还没见到你之前我有点担心，就是好久不见了，好像有点陌生。深深：会吗？kls：一点都没有。
三岁在夸其他嘉宾时也常这么讲，比如：我以前看你的演出都是很优雅的感觉，今天迈出了很大的一步；他很少说话，但是一拿那个乐器，气势就出来了。
这种“反差赞美”很好用，大家可以试一试，因为有洞察和改观在里面，比直白的赞美更能打动人。直白的赞美加入洞察，就是一些细节啊，精准的比喻啊，有画面感的描述啊，走心的感受啊，也很动人，比如两个人在赞美小哥唱歌的时候说很有打太极的感觉。其他应该还有，我记不太清了。印象较深的是，《你的名字我的姓氏》那场，深深在提到杜老师时说：老师编曲到凌晨四五点，还在听我们的demo，所以榜样歌手为什么是榜样歌手，那么厉害的音乐制作人为什么是那么厉害的音乐制作人，是有原因的。
这是典型的“客观事实+正面评价”，我们一般夸奖人都知道要正面评价：好棒，好厉害！但是会忽略掉去说一些客观事实，就是具体的细节，为什么棒？棒在哪儿？怎么体现出来的？用这种说法会比较丰满。但是这样的话跟同辈和晚辈说没问题，直接跟长辈讲就会很奇怪，所以深深也不是当着老师的面说的。那么如果面对前辈的时候该怎么说呢？还是“客观事实+正面评价”，用感谢的形式说出来。比如返场时深深对阿哲老师表达感谢，是通过老师帮忙转歌的事情去说老师对晚辈的支持和鼓励，当然也是真的想感谢老师。我们可以参考一下，就是想赞美长辈的时候最好通过感谢的形式去说；想感谢长辈的时候，最好通过具体的事情和自己的感受去表达。
除了直接赞美，也可以试试间接赞美，通过第三方去夸。排练《画》的时候，哈肯问深深为什么要选这首歌？深深说想选个清新的，反差大的。哈肯说，有一天练歌，老婆进来了，说以前的歌好吵，啊啊啊的，你们就不能唱点简单的嘛，这是什么歌？好听！（大概是这意思，这段建议看视频，三岁连比划带说的，特别有意思，文字反映不出来。总之就是侧面说明深深选的歌确实跟之前反差大，轻松好听吧）还有更隐蔽的赞美，《心如刀割》，深深说那歌编曲很难，尤其是克勤老师那段，如果听节拍器是哒…哒……（虽然没特别说什么，但让人自然而然的觉得哈肯好厉害）
这两种也都很好用，通过第三方去夸，会感觉更客观，比较有说服力。一件事情如果很难却做成了，只要去强调这个难度，不用多说什么，已经是很高的肯定了。
还有一些就不太好学了，有点像组合打法，唱完《不见就散》，kls说：“我曾经有过很多非常好的拍档，比如左麟右李，我知道一个跟自己合得来的拍档那种感受是怎么样的，我非常感谢这个节目让我在这几个月当中有这么好的一个拍档”。一段话把jmz，深深，校长以及其他拍档都夸了个遍。深深在返场时关于“安全感”的感言也是这个特点，几句话下来把jmz、台上的各组、参加节目的所有艺人特别是榜样歌手，还有kls（虽然没明说），也都夸了一遍。
其他应该还有很多，记不清了，发出来的这些记得也不是太准确，但以大家对金声拍档的熟悉程度应该都知道我在说啥[允悲]，就是突发奇想换个角度来看勤深深吧，对里面的实用性完全不负责，纯属娱乐[笑哈哈]。其实说什么、怎么说都是其次，最重要的是要像两位一样，有一双善于发现美的眼睛和一颗温暖真诚的心[心]
我研究过怎么去赞美别人，不要问我是为什么，所以每次听他们讲话，都忍不住想：哇，太会夸了！
“我们克勤老师的普通话那是一级棒啊！”
“这里有一个什么语言都会说的年轻人……”
“那个词作者写的非常好，真的，又有深意，又上口…”
“他是一个像女key的人，肯定是个男生，然后又很爱讲话，一听就是对音乐对唱歌都很有热情的人”
这些都是一般化的夸奖，比较直给，节目里两个人“反差赞美”用的很多，听起来特别生动、走心。
比如在排小夜曲的时候，深深说：我当时一进那个屋子看到克勤老师在听我的录音，有种被班主任老师叫到办公室的感觉，好像下一句就会是，说了多少遍，这道题为什么会错？你对得起你自己吗？对得起你家长吗？结果克勤老师还是很温柔的，给我鼓励吧。
其他采访里深深也说过类似的，就是本来以为克勤老师是个很严肃的人，没想到很活泼很皮。
克勤老师也用过，第二季返场采访，克勤老师跟深深说：本来我还没见到你之前我有点担心，就是好久不见了，好像有点陌生。深深：会吗？kls：一点都没有。
三岁在夸其他嘉宾时也常这么讲，比如：我以前看你的演出都是很优雅的感觉，今天迈出了很大的一步；他很少说话，但是一拿那个乐器，气势就出来了。
这种“反差赞美”很好用，大家可以试一试，因为有洞察和改观在里面，比直白的赞美更能打动人。直白的赞美加入洞察，就是一些细节啊，精准的比喻啊，有画面感的描述啊，走心的感受啊，也很动人，比如两个人在赞美小哥唱歌的时候说很有打太极的感觉。其他应该还有，我记不太清了。印象较深的是，《你的名字我的姓氏》那场，深深在提到杜老师时说：老师编曲到凌晨四五点，还在听我们的demo，所以榜样歌手为什么是榜样歌手，那么厉害的音乐制作人为什么是那么厉害的音乐制作人，是有原因的。
这是典型的“客观事实+正面评价”，我们一般夸奖人都知道要正面评价：好棒，好厉害！但是会忽略掉去说一些客观事实，就是具体的细节，为什么棒？棒在哪儿？怎么体现出来的？用这种说法会比较丰满。但是这样的话跟同辈和晚辈说没问题，直接跟长辈讲就会很奇怪，所以深深也不是当着老师的面说的。那么如果面对前辈的时候该怎么说呢？还是“客观事实+正面评价”，用感谢的形式说出来。比如返场时深深对阿哲老师表达感谢，是通过老师帮忙转歌的事情去说老师对晚辈的支持和鼓励，当然也是真的想感谢老师。我们可以参考一下，就是想赞美长辈的时候最好通过感谢的形式去说；想感谢长辈的时候，最好通过具体的事情和自己的感受去表达。
除了直接赞美，也可以试试间接赞美，通过第三方去夸。排练《画》的时候，哈肯问深深为什么要选这首歌？深深说想选个清新的，反差大的。哈肯说，有一天练歌，老婆进来了，说以前的歌好吵，啊啊啊的，你们就不能唱点简单的嘛，这是什么歌？好听！（大概是这意思，这段建议看视频，三岁连比划带说的，特别有意思，文字反映不出来。总之就是侧面说明深深选的歌确实跟之前反差大，轻松好听吧）还有更隐蔽的赞美，《心如刀割》，深深说那歌编曲很难，尤其是克勤老师那段，如果听节拍器是哒…哒……（虽然没特别说什么，但让人自然而然的觉得哈肯好厉害）
这两种也都很好用，通过第三方去夸，会感觉更客观，比较有说服力。一件事情如果很难却做成了，只要去强调这个难度，不用多说什么，已经是很高的肯定了。
还有一些就不太好学了，有点像组合打法，唱完《不见就散》，kls说：“我曾经有过很多非常好的拍档，比如左麟右李，我知道一个跟自己合得来的拍档那种感受是怎么样的，我非常感谢这个节目让我在这几个月当中有这么好的一个拍档”。一段话把jmz，深深，校长以及其他拍档都夸了个遍。深深在返场时关于“安全感”的感言也是这个特点，几句话下来把jmz、台上的各组、参加节目的所有艺人特别是榜样歌手，还有kls（虽然没明说），也都夸了一遍。
其他应该还有很多，记不清了，发出来的这些记得也不是太准确，但以大家对金声拍档的熟悉程度应该都知道我在说啥[允悲]，就是突发奇想换个角度来看勤深深吧，对里面的实用性完全不负责，纯属娱乐[笑哈哈]。其实说什么、怎么说都是其次，最重要的是要像两位一样，有一双善于发现美的眼睛和一颗温暖真诚的心[心]
#诗经# #大雅·文王之什#
思齐
佚名 〔先秦〕
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
译文
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
注释
思：发语词，无义。齐（zhāi）：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
京室：王室。
大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。
惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
恫（tōnɡ）：哀痛。
刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。
御：治理。
雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宫：家。
肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
不显：不明，幽隐之处。临：临视。
无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。
肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。
烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
式：适合。
入：接受，采纳。
小子：儿童。造：造就，培育。
古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。
誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
《思齐》全诗二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。
首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引）说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘思齐’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”（《毛诗传笺通释》）
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
如果说第三章言文王“修身”的话，那么最后两章就是“治国”了，所以方玉润说：“末二章承上‘家邦’推广言之。”（《诗经原始》）第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
思齐
佚名 〔先秦〕
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
译文
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
注释
思：发语词，无义。齐（zhāi）：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
京室：王室。
大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。
惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
恫（tōnɡ）：哀痛。
刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。
御：治理。
雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宫：家。
肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
不显：不明，幽隐之处。临：临视。
无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。
肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。
烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
式：适合。
入：接受，采纳。
小子：儿童。造：造就，培育。
古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。
誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
《思齐》全诗二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。
首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引）说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘思齐’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”（《毛诗传笺通释》）
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
如果说第三章言文王“修身”的话，那么最后两章就是“治国”了，所以方玉润说：“末二章承上‘家邦’推广言之。”（《诗经原始》）第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
今天我们家的小乌龟小土豆去世了
心里很难受，我们把它埋在树下了
这还是一只慢吞吞的乌龟
如果是其他的宠物肯定更难受
最近朵朵张罗着要养猫
我和他爸爸是很抵触养宠物的
因为像养孩子一样要负责任
所以带她去了宠物店
让她先跟猫咪接触一下
养宠物就意味着要接受它的生老病死
我们一家都做不好这个准备
朵朵站在窗台上说
小乌龟小土豆就埋在那里了
你冷不冷，你妈妈来接你没有呀
写到这里又要抹泪了 https://t.cn/Ryhjm1v
心里很难受，我们把它埋在树下了
这还是一只慢吞吞的乌龟
如果是其他的宠物肯定更难受
最近朵朵张罗着要养猫
我和他爸爸是很抵触养宠物的
因为像养孩子一样要负责任
所以带她去了宠物店
让她先跟猫咪接触一下
养宠物就意味着要接受它的生老病死
我们一家都做不好这个准备
朵朵站在窗台上说
小乌龟小土豆就埋在那里了
你冷不冷，你妈妈来接你没有呀
写到这里又要抹泪了 https://t.cn/Ryhjm1v
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