面相解读——额头福堂——#八字算命、风水、起名、择日# #提运气、补财库、开财门#
在面相中，额头是一个非常重要的部位，掌管着一个人的事业和福寿。在面相十二宫中，有四个位于额头，因此额头生得好坏，直接关系着人一生的运势吉凶。而所谓的“福堂”，就是指福德宫所处的位置，此部位关系人的财运和福气的吉凶。福堂又分为内福堂，外福堂，靠近印堂处的是内福堂，靠近眉尾处的是外福堂。一个人的人际关系与福德，主要体现在内福堂；而外福堂则更多代表的是自己的财富。
有的人将福德宫包含前额的天仓和下巴的地库在内，以观察福气和财气，所谓"天地目临"就是形容前额的天庭和下巴的地阔相朝，而又丰满无缺，前额左右的天仓和下巴左右的地库相朝，也是同样的丰满无缺，这个人的一生，五福俱备，寿长健康，财富丰盈，生活康宁，爱好道德，将来还能寿终正寝，死得很安祥，我们中国人认为"德备五福"是很了不起的。
福堂生得丰厚、明亮、红润或呈明黄色的人有官禄，富寿，无凶险灾祸，有财运。而如果福堂生得狭薄者，则贫夭无官，一生易遭飞来横祸。
福堂处如生有吉痣，气色好，预示此人财运旺盛福气大，做事易有贵人相助，事半功倍。其人在工作中容易获得较高的财富收入，在生活中更是容易迎来属于自己的幸福。女人的福堂有痣的话,这是会旺夫的。但如果福堂处有恶痣，则是散财痣，预示其人不容易聚集金钱，不利财运。
福堂凹陷，且有杂纹，就说明其人祖上没有俱佳的福运；同时，福堂有杂纹往往是心境不宁的表现，面相具有如此特征的人，大多比较敏感，常常会因各种事情而担忧害怕，以至于使得自己身心疲惫，也就难以有大的作为和成就。故此，属于劳碌无福的面相。
如果一个人，眉骨高耸，往往小有财产，不会为钱财发愁。要是福堂只能看到骨头，显得很瘦削，那么这种人往往热衷购物，花费大，属于存不住钱财的面相。
如果福堂受到损伤，那么，就很难攒下钱财，也说明这个人往往缺乏福德，机关算尽也是枉然，所以，最好不要经商。
如果没有道德做基础，其享福是不能持久的。相理好则气色明润，神清气爽，德高，福厚。相理不好以宜多积因德，积善之家必有馀庆。种善因得善果诚实不欺，履验不爽。
在面相中，额头是一个非常重要的部位，掌管着一个人的事业和福寿。在面相十二宫中，有四个位于额头，因此额头生得好坏，直接关系着人一生的运势吉凶。而所谓的“福堂”，就是指福德宫所处的位置，此部位关系人的财运和福气的吉凶。福堂又分为内福堂，外福堂，靠近印堂处的是内福堂，靠近眉尾处的是外福堂。一个人的人际关系与福德，主要体现在内福堂；而外福堂则更多代表的是自己的财富。
有的人将福德宫包含前额的天仓和下巴的地库在内，以观察福气和财气，所谓"天地目临"就是形容前额的天庭和下巴的地阔相朝，而又丰满无缺，前额左右的天仓和下巴左右的地库相朝，也是同样的丰满无缺，这个人的一生，五福俱备，寿长健康，财富丰盈，生活康宁，爱好道德，将来还能寿终正寝，死得很安祥，我们中国人认为"德备五福"是很了不起的。
福堂生得丰厚、明亮、红润或呈明黄色的人有官禄，富寿，无凶险灾祸，有财运。而如果福堂生得狭薄者，则贫夭无官，一生易遭飞来横祸。
福堂处如生有吉痣，气色好，预示此人财运旺盛福气大，做事易有贵人相助，事半功倍。其人在工作中容易获得较高的财富收入，在生活中更是容易迎来属于自己的幸福。女人的福堂有痣的话,这是会旺夫的。但如果福堂处有恶痣，则是散财痣，预示其人不容易聚集金钱，不利财运。
福堂凹陷，且有杂纹，就说明其人祖上没有俱佳的福运；同时，福堂有杂纹往往是心境不宁的表现，面相具有如此特征的人，大多比较敏感，常常会因各种事情而担忧害怕，以至于使得自己身心疲惫，也就难以有大的作为和成就。故此，属于劳碌无福的面相。
如果一个人，眉骨高耸，往往小有财产，不会为钱财发愁。要是福堂只能看到骨头，显得很瘦削，那么这种人往往热衷购物，花费大，属于存不住钱财的面相。
如果福堂受到损伤，那么，就很难攒下钱财，也说明这个人往往缺乏福德，机关算尽也是枉然，所以，最好不要经商。
如果没有道德做基础，其享福是不能持久的。相理好则气色明润，神清气爽，德高，福厚。相理不好以宜多积因德，积善之家必有馀庆。种善因得善果诚实不欺，履验不爽。
#美龄案例# 有对夫妻和母亲的冲突，起于母亲一口方言，不会说普通话。
首先是儿子不能接受自己母亲从老家来，带着满嘴的方言，在这个城市里显得格格不入，很是另类。其次，儿媳妇一再抱怨，婆婆满口土话，会把孩子带坏的，孩子上幼儿园会让小朋友瞧不起，老师也会对孩子另眼相看。
小两口的态度，让母亲很是伤心，她非常抗拒小两口对她的要求，她觉得自己说了一辈子的方言，在老家好好的，过来带个孩子给他们帮忙，被他们百般挑剔，天底下哪有这样的孩子，常言说儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，她养大了孩子，孩子也是从老家一步步考出来上大学，有了今天公司高管的位置，咋就反过头嫌弃母亲，嫌弃老家话了。再说，老家话又不是不能和人交流，出去买菜和邻居打招呼，小区里一群奶奶爷爷带孩子在一起玩，啥都不影响，咋的他们非要挑毛病，她哭着说不干了，要回老家。
除了母亲，小两口找不到合适的人帮他们看孩子，没人帮他们看孩子，他们上不成班，收入会砍下来一多半。无奈，他们带上母亲，希望我能够帮他们调教一下母亲，让母亲尽快改变口音，学会说普通话。
老人说了一辈子的方言，没有学历，很少外出，想改也比较难。允许老人说自己的方言吧。孩子刚开始会受老人的影响，稍微大点，5、6岁上，他自己就会跟大家一样，说一口流利的普通话，他毕竟生活在普通话的氛围中，仅仅奶奶一个人说方言，影响不了普通话的大局。
当今，方言成宝了。有一些人围着振兴中华，引领大家文化自信，专门研究方言，号召保护方言，而且，大家普遍的广融态度，没有人会对方言歧视，如果有人歧视，这个人倒可能会被歧视少见多怪，我建议，老母亲这一口方言，就让她保留着吧，不但保留，最好能当成传家宝，让孩子学会一些，知道一些，毕竟，未来的时光里，方言作为一地雅言，越来越找不见了，我们就当个非遗传人吧，把我们的文化传承下来。
我在网上看到一段对于方言的文字，总结的非常好。方言才是中国最高雅的语言，河南话把小雨叫滴星。美不胜收，两万多首宋词，四万多首唐诗，有滴泪有滴露，有滴水有滴雨，有滴血有滴汗有滴沙，唯独没有一个诗人能够想出滴星两个字来，而把下雨和星辰这两个意象结合到化境的，只有辛弃疾，“七八个星天外，两三点雨山前”，“东风夜放花千树，更吹洛，星如雨”。而四川话重庆话把雨伞叫做撑花，妙不可言！你说雨伞大家只能想到是一件可以防水的标准化的商品，你说撑花浮现的却是晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”。客家话里把彩虹叫做天弓，正所谓怅望复怅望，云山挂天弓。那潮州话里呢？把晒太阳叫做借日，正所谓“叶里深藏云外碧，枝头常借日边红”。山东话把昨天叫做夜来，古意盎然，宋朝有首《浣溪沙》，说“东风寒似夜来些”，看到没宋朝人就把昨天称为夜来，闽南语里把怕冷叫做惊寒，这就更厉害了。
千古第一骈文《滕王阁序》，渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。陕西话里把心烦叫做恓惶，李白怎么写的，“白孤剑谁托，悲歌自怜，迫于恓惶”。居然还有人说陕西话土得掉渣，大唐雅音啊，而在冀鲁官话区，中原官话区淮语区吴语区都有大量的城市把勺子叫做调羹，把调羹这个动词当做名词来用，这就有趣至极，比起刻板的勺子，调羹二字一下子就让人想起“自此长裙当垆笑，为君洗手作羹汤”。还有一首诗叫做“莫问调羹心事，且论笛里平生”，调羹能算什么心事呢？其实这里的调羹指的是宰相，因为中国古人认为治国若调羹，需要讲究火候，五味和合，方能太平，你看这意境又上一层。
在中国所有的方言里，普通话的表现力，是排名倒数第一的。因为语言是有生命的，任何一种语言，它表达力的强弱，完全有赖于有多少人说了它多少年，一代一代人的妙语连珠和口吐莲花在日积月累当中传承至今，像一锅熬煮了千年的老汤，最终凝聚成了我们今天的四川话，广东话，河南书，山东话，东北话，陕西话，湖南话，闽南语，客家话，白话文运动高歌猛进，普通话推广席卷全国。
我华夏的古言旧语已无藏身之地，于是就只好躲进了方言里，但是方言的消亡正变得无可挽回，方言成为了耳朵的乡愁。今天的中国青年因为普通话里带了方言口音而自卑，三十年后的中国青年一定会因为父母教会了自己说方言而为此感念，因为那是华夏先祖遗留给我们的一个念想，像一条跨越星汉的长长脐带，细若游丝，却如此血脉相织。
经过几次沟通，小两口认识到自己的狭隘，向母亲道歉，请求母亲原谅，儿子用自家方言和母亲沟通，和母亲拥抱，母亲哭着哭着，笑了。
儿媳说，几次咨询，唤醒家族传承，推动文化自信，和谐了一个家庭，温馨了三代人，很值！
在咨询中，总能发现女子看事情比男子开阔，一旦事理明晰，转变比男子快，语言表达能力比男子辞藻丰富。
#传统文化#
首先是儿子不能接受自己母亲从老家来，带着满嘴的方言，在这个城市里显得格格不入，很是另类。其次，儿媳妇一再抱怨，婆婆满口土话，会把孩子带坏的，孩子上幼儿园会让小朋友瞧不起，老师也会对孩子另眼相看。
小两口的态度，让母亲很是伤心，她非常抗拒小两口对她的要求，她觉得自己说了一辈子的方言，在老家好好的，过来带个孩子给他们帮忙，被他们百般挑剔，天底下哪有这样的孩子，常言说儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，她养大了孩子，孩子也是从老家一步步考出来上大学，有了今天公司高管的位置，咋就反过头嫌弃母亲，嫌弃老家话了。再说，老家话又不是不能和人交流，出去买菜和邻居打招呼，小区里一群奶奶爷爷带孩子在一起玩，啥都不影响，咋的他们非要挑毛病，她哭着说不干了，要回老家。
除了母亲，小两口找不到合适的人帮他们看孩子，没人帮他们看孩子，他们上不成班，收入会砍下来一多半。无奈，他们带上母亲，希望我能够帮他们调教一下母亲，让母亲尽快改变口音，学会说普通话。
老人说了一辈子的方言，没有学历，很少外出，想改也比较难。允许老人说自己的方言吧。孩子刚开始会受老人的影响，稍微大点，5、6岁上，他自己就会跟大家一样，说一口流利的普通话，他毕竟生活在普通话的氛围中，仅仅奶奶一个人说方言，影响不了普通话的大局。
当今，方言成宝了。有一些人围着振兴中华，引领大家文化自信，专门研究方言，号召保护方言，而且，大家普遍的广融态度，没有人会对方言歧视，如果有人歧视，这个人倒可能会被歧视少见多怪，我建议，老母亲这一口方言，就让她保留着吧，不但保留，最好能当成传家宝，让孩子学会一些，知道一些，毕竟，未来的时光里，方言作为一地雅言，越来越找不见了，我们就当个非遗传人吧，把我们的文化传承下来。
我在网上看到一段对于方言的文字，总结的非常好。方言才是中国最高雅的语言，河南话把小雨叫滴星。美不胜收，两万多首宋词，四万多首唐诗，有滴泪有滴露，有滴水有滴雨，有滴血有滴汗有滴沙，唯独没有一个诗人能够想出滴星两个字来，而把下雨和星辰这两个意象结合到化境的，只有辛弃疾，“七八个星天外，两三点雨山前”，“东风夜放花千树，更吹洛，星如雨”。而四川话重庆话把雨伞叫做撑花，妙不可言！你说雨伞大家只能想到是一件可以防水的标准化的商品，你说撑花浮现的却是晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”。客家话里把彩虹叫做天弓，正所谓怅望复怅望，云山挂天弓。那潮州话里呢？把晒太阳叫做借日，正所谓“叶里深藏云外碧，枝头常借日边红”。山东话把昨天叫做夜来，古意盎然，宋朝有首《浣溪沙》，说“东风寒似夜来些”，看到没宋朝人就把昨天称为夜来，闽南语里把怕冷叫做惊寒，这就更厉害了。
千古第一骈文《滕王阁序》，渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。陕西话里把心烦叫做恓惶，李白怎么写的，“白孤剑谁托，悲歌自怜，迫于恓惶”。居然还有人说陕西话土得掉渣，大唐雅音啊，而在冀鲁官话区，中原官话区淮语区吴语区都有大量的城市把勺子叫做调羹，把调羹这个动词当做名词来用，这就有趣至极，比起刻板的勺子，调羹二字一下子就让人想起“自此长裙当垆笑，为君洗手作羹汤”。还有一首诗叫做“莫问调羹心事，且论笛里平生”，调羹能算什么心事呢？其实这里的调羹指的是宰相，因为中国古人认为治国若调羹，需要讲究火候，五味和合，方能太平，你看这意境又上一层。
在中国所有的方言里，普通话的表现力，是排名倒数第一的。因为语言是有生命的，任何一种语言，它表达力的强弱，完全有赖于有多少人说了它多少年，一代一代人的妙语连珠和口吐莲花在日积月累当中传承至今，像一锅熬煮了千年的老汤，最终凝聚成了我们今天的四川话，广东话，河南书，山东话，东北话，陕西话，湖南话，闽南语，客家话，白话文运动高歌猛进，普通话推广席卷全国。
我华夏的古言旧语已无藏身之地，于是就只好躲进了方言里，但是方言的消亡正变得无可挽回，方言成为了耳朵的乡愁。今天的中国青年因为普通话里带了方言口音而自卑，三十年后的中国青年一定会因为父母教会了自己说方言而为此感念，因为那是华夏先祖遗留给我们的一个念想，像一条跨越星汉的长长脐带，细若游丝，却如此血脉相织。
经过几次沟通，小两口认识到自己的狭隘，向母亲道歉，请求母亲原谅，儿子用自家方言和母亲沟通，和母亲拥抱，母亲哭着哭着，笑了。
儿媳说，几次咨询，唤醒家族传承，推动文化自信，和谐了一个家庭，温馨了三代人，很值！
在咨询中，总能发现女子看事情比男子开阔，一旦事理明晰，转变比男子快，语言表达能力比男子辞藻丰富。
#传统文化#
[太陽]晨读《陈昌文解读＜论语＞1》第45页
求道者自然富贵
原文
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨，’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
陈昌文解读：
子贡这个人，很有本事，赚了很多钱，当然是富人了。有一天，子贡就去问孔子。穷的时候不谄媚，富了也不骄傲。这样就很好了吧，我这样做人，就到位了吧？这大概是子贡说自己，想得到老师的表扬，其实有点得意了。子贡是一个商人，自己从穷到富走过。故而有这一问。
我贫穷的时候，好像是谄媚过富人，我现在回想起来是非常恶心的。而且，你谄媚富人，你失去了人格，还是不能赚到钱，人家还瞧不起你。人不要失去自己的人格，有志气，这样会赚到更多的钱。人一旦失去自己的人格，去谄媚，内心里就矮人半截，这种人没志气，自然就很难靠自己安身立命。人一旦开始谄媚别人，就没有行动力了，总是想走歪门邪道，把自己的本就给丢掉了。人争一口气，佛争一炷香。一个人少了一口志气，基本就算废了。所以，一个穷人想变成富人，必须要靠自己安身立命，有志气，而不是去谄媚富人。谄媚富人的人，谄媚权贵的人，即便是获得了财富，也不长久。
财富是向内求的，不是向外求的。想做大企业家，先做一个铮铮铁骨的人。那么，我们自己富了，还要不骄傲。有部分人是得意就忘形，认为自己比普通人富有，就高看自己一眼，没想到我也可以年赚百万，我也可以年赚千万，也可以住豪宅，开豪车，这样就是得意忘形了。这种心理，就会延伸出来看不起别人的心理，同时会出现自高自大，自满的心理，会导致自己不能进步，还容易得罪人，说话会变得狂妄。
当一个人开始得意的时候，自己就经常会给自己挖坑。别人看到你，也不想支持你了，失败离你就不远了。所以，谦虚谨慎，是一个富贵者时时刻刻都要有的心态。
我刚刚赚得比一般打工的人多的时候，我也有些狂妄，甚至对着一个比我富的老板说：“我一定会超过你的。”其实这种话就会得罪人，这就是得意忘形了。这就是富而骄了。
其实富而骄的人，都不是真富贵。真富贵的人，都是平平常常的，继续做自己的事情。后面孔夫子给出了自己的答案。
首先讲“可也”。肯定了子贡，说你这样可以了，算你及格了，你要我给你个优秀，我也给你。但是呢，“未若贫而乐，富而好礼者也。”
贫穷要乐？乐什么呢？当然是乐道。也就是穷的时候，不是动歪脑筋去谄媚，也不是说仅仅不谄媚就行了。而要乐于尊重道，尊重规律，踏踏实实把自己的小事情做好。把自己的小事情做好了，自然有人发现你，有人买你的单，你自然也就会越来越富。这就是走正道的富。走这种正道的富，也会是最快速的致富，也会心安。
歪门邪道，一般都会失败，偶尔能成功，也不长久。
富而好礼的意思是，仅仅做到不骄傲，也行，但如果你富了，还能懂很多礼数，更加尊重人，更加和蔼可亲，这就会给你加分不少。
李嘉诚就是这样一个人，虽然很富有了，不仅仅不骄傲，对穷人、富人，都非常好礼数，尊重人，让每一个跟他接触的人都很舒服。所以，国内国外的人都愿意跟他做生意，也有很多厉害的人帮他做事。这就是做人到位了。
想要把生意做好，首先是做人到位。《论语》当中，很多都是教人做人的。
子贡听了老师的回答，评论，就有了下一句感叹。子贡曰：“‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子贡的意思是，我已经觉得我很厉害了，没想到前面还有这么高深的境界。这做人的学问，真是要精益求精，要不断地琢磨，就像打磨一块玉石一样。开始的时候就是块石头，我们要切开找到玉石，然后要不断地打磨，打磨什么呢？一个是把无用的石头打磨掉，一个是把玉石给琢磨出来。做人也是这个道理吧？做学问也是这个道理吧。
意思是，我们往往认为自己很了不起了，其实我们还有打磨自己的余地，学问之道，是无止境的，只要你不断地追求，总是有更高一层境界。也就是，你觉得年赚千万很厉害，其实还有年赚一个亿的，你觉得年赚一个亿很厉害，其实还有年赚10个亿的，以此类推。
孔夫子听了过后说：赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。意思是子贡，你能做到举一反三，触类旁通，我就可以跟你谈谈《诗经》了。
做学问，必须要会举一反三，精益求精，不断琢磨，没有举一反三的本事的人，你跟他谈什么都费劲。#论语每日一读##每日必学国学智慧# https://t.cn/RyhpNfH
求道者自然富贵
原文
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨，’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
陈昌文解读：
子贡这个人，很有本事，赚了很多钱，当然是富人了。有一天，子贡就去问孔子。穷的时候不谄媚，富了也不骄傲。这样就很好了吧，我这样做人，就到位了吧？这大概是子贡说自己，想得到老师的表扬，其实有点得意了。子贡是一个商人，自己从穷到富走过。故而有这一问。
我贫穷的时候，好像是谄媚过富人，我现在回想起来是非常恶心的。而且，你谄媚富人，你失去了人格，还是不能赚到钱，人家还瞧不起你。人不要失去自己的人格，有志气，这样会赚到更多的钱。人一旦失去自己的人格，去谄媚，内心里就矮人半截，这种人没志气，自然就很难靠自己安身立命。人一旦开始谄媚别人，就没有行动力了，总是想走歪门邪道，把自己的本就给丢掉了。人争一口气，佛争一炷香。一个人少了一口志气，基本就算废了。所以，一个穷人想变成富人，必须要靠自己安身立命，有志气，而不是去谄媚富人。谄媚富人的人，谄媚权贵的人，即便是获得了财富，也不长久。
财富是向内求的，不是向外求的。想做大企业家，先做一个铮铮铁骨的人。那么，我们自己富了，还要不骄傲。有部分人是得意就忘形，认为自己比普通人富有，就高看自己一眼，没想到我也可以年赚百万，我也可以年赚千万，也可以住豪宅，开豪车，这样就是得意忘形了。这种心理，就会延伸出来看不起别人的心理，同时会出现自高自大，自满的心理，会导致自己不能进步，还容易得罪人，说话会变得狂妄。
当一个人开始得意的时候，自己就经常会给自己挖坑。别人看到你，也不想支持你了，失败离你就不远了。所以，谦虚谨慎，是一个富贵者时时刻刻都要有的心态。
我刚刚赚得比一般打工的人多的时候，我也有些狂妄，甚至对着一个比我富的老板说：“我一定会超过你的。”其实这种话就会得罪人，这就是得意忘形了。这就是富而骄了。
其实富而骄的人，都不是真富贵。真富贵的人，都是平平常常的，继续做自己的事情。后面孔夫子给出了自己的答案。
首先讲“可也”。肯定了子贡，说你这样可以了，算你及格了，你要我给你个优秀，我也给你。但是呢，“未若贫而乐，富而好礼者也。”
贫穷要乐？乐什么呢？当然是乐道。也就是穷的时候，不是动歪脑筋去谄媚，也不是说仅仅不谄媚就行了。而要乐于尊重道，尊重规律，踏踏实实把自己的小事情做好。把自己的小事情做好了，自然有人发现你，有人买你的单，你自然也就会越来越富。这就是走正道的富。走这种正道的富，也会是最快速的致富，也会心安。
歪门邪道，一般都会失败，偶尔能成功，也不长久。
富而好礼的意思是，仅仅做到不骄傲，也行，但如果你富了，还能懂很多礼数，更加尊重人，更加和蔼可亲，这就会给你加分不少。
李嘉诚就是这样一个人，虽然很富有了，不仅仅不骄傲，对穷人、富人，都非常好礼数，尊重人，让每一个跟他接触的人都很舒服。所以，国内国外的人都愿意跟他做生意，也有很多厉害的人帮他做事。这就是做人到位了。
想要把生意做好，首先是做人到位。《论语》当中，很多都是教人做人的。
子贡听了老师的回答，评论，就有了下一句感叹。子贡曰：“‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子贡的意思是，我已经觉得我很厉害了，没想到前面还有这么高深的境界。这做人的学问，真是要精益求精，要不断地琢磨，就像打磨一块玉石一样。开始的时候就是块石头，我们要切开找到玉石，然后要不断地打磨，打磨什么呢？一个是把无用的石头打磨掉，一个是把玉石给琢磨出来。做人也是这个道理吧？做学问也是这个道理吧。
意思是，我们往往认为自己很了不起了，其实我们还有打磨自己的余地，学问之道，是无止境的，只要你不断地追求，总是有更高一层境界。也就是，你觉得年赚千万很厉害，其实还有年赚一个亿的，你觉得年赚一个亿很厉害，其实还有年赚10个亿的，以此类推。
孔夫子听了过后说：赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。意思是子贡，你能做到举一反三，触类旁通，我就可以跟你谈谈《诗经》了。
做学问，必须要会举一反三，精益求精，不断琢磨，没有举一反三的本事的人，你跟他谈什么都费劲。#论语每日一读##每日必学国学智慧# https://t.cn/RyhpNfH
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