从小接受的观念是要求做一个好人，做一个善良，正直，诚信的人，对人对事总是要区分对错，善恶，道德。但现实社会很多人讲的确是利弊，强弱，法律。
儒家学说提倡人人做好人，法家学说提倡人人不做坏事。从小接受的环境和教育，让很多人进入社会做好人，认为好人有好报，还认为别人都是好人，对人没有防备。吃了无数亏才明白，从小应该接受法家观念，了解法律，自己不做坏事，了解人性，对人也有防备，这样才不会吃亏。
儒家学说提倡人人做好人，法家学说提倡人人不做坏事。从小接受的环境和教育，让很多人进入社会做好人，认为好人有好报，还认为别人都是好人，对人没有防备。吃了无数亏才明白，从小应该接受法家观念，了解法律，自己不做坏事，了解人性，对人也有防备，这样才不会吃亏。
风向不对劲，开始类比其他流量花遇到这种事是不是完蛋了，再得出她没有完蛋是因为她糊
不是心疼208啊，但是凭什么发生这种事我们首先想到的是这个女人她的前途事业被毁了？请不要以自己感同身受却悲观的情绪去代入别人再说一些可怜同情的话来放大这种事对女人的影响，这种事凭什么应该影响女性的事业和前途啊？
有这种想法也正常，封建社会带给女人的枷锁到现在也没有完全摘掉，比如失去清白就活不成了就该浸猪笼了这种约束残害女人的恶毒思想还在影响着现在的人，现在不至于去死了也还是会下意识放大这种事情的负面影响，这种观念得改
女性自我约束的道德感和贞操观可以少一些，脸皮厚一些，这种事没啥大不了，遇到类似不幸的事每个人都这样想的话，谁还能拿它威胁我们伤害到我们？
不是心疼208啊，但是凭什么发生这种事我们首先想到的是这个女人她的前途事业被毁了？请不要以自己感同身受却悲观的情绪去代入别人再说一些可怜同情的话来放大这种事对女人的影响，这种事凭什么应该影响女性的事业和前途啊？
有这种想法也正常，封建社会带给女人的枷锁到现在也没有完全摘掉，比如失去清白就活不成了就该浸猪笼了这种约束残害女人的恶毒思想还在影响着现在的人，现在不至于去死了也还是会下意识放大这种事情的负面影响，这种观念得改
女性自我约束的道德感和贞操观可以少一些，脸皮厚一些，这种事没啥大不了，遇到类似不幸的事每个人都这样想的话，谁还能拿它威胁我们伤害到我们？
什么是向内求？
要理解向内求，不妨去看与之相对的概念‘向外求’，我们每个人生下来都在向外求，比如‘等我考个好成绩就幸福了，等我找个好工作就幸福了，等我喜欢的人也喜欢我就幸福了，等我有一千万就幸福了，等我的孩子考上重点大学就幸福了，等我买个大房子就幸福了，等我的伴侣能改变坏脾气就幸福了，等我退休就幸福了......诸如此类，凡是把自己的幸福建立在获得某种外在事物的基础上，就叫做向外求。人在向外求的过程中迟早会碰壁，因为不可能事事如愿，当所求不能如愿时，人就会感到烦恼和痛苦，这时候就出现了本文要分享的主题：向内求。
所谓向内求，就是把自己的幸福建立在自己身上，幸不幸福取决于我自己，而不是外在的人和事。有人会问，真的可以做到这一点吗？答案是可以，只是没那么容易。
我为什么说可以呢，很简单，不管这个世界有多少个人，发生多少件事，如果你不在这个世界，这些人和事就与你毫无关系。因为你的存在，外界的人和事才有了某种解读和意义，你的烦恼和幸福看似是外界的人和事造成的，但你是最关键的，没有你的参与就无法产生影响。外界的人和事是中性的，它们的存在既不是为了让你幸福的，也不是为了让你烦恼的，是你对它们的看法或处理方式，决定了你是幸福还是烦恼。当你明白了这一点，你就明白了向内求的价值所在。
在我看来，向内求就是向自己求。可能有人会问，人如何向自己求呢？一个人向他人求，我们可以理解，因为这是两个人。一个人向自己求，让人难以理解，因为这里就一个人，自己怎么能求自己呢，岂不是精神分裂？
当然不是，相信每个人都有这样的体验，你总觉得身体里有两个自己，当你做一件不符合道德或法律的事情时，有个声音会跑出来阻止你。当你去寺庙烧香拜佛时，你的内心会出现一种清净安宁的状态，它与你日常的状态不一样。这不是精神分裂，而是人的两种状态，一种是清心少欲的智慧状态，一种是贪嗔痴满身的烦恼状态，这两种状态都是你，好比有两个自己，我理解的向内求，就是【贪嗔痴满身而烦恼的你】去求助那个【清心少欲而智慧的你】。用佛教的话来说，你既是凡夫又是佛，所谓向内求，就是【凡夫的你】去求助【佛性的你】。
如何求助呢？就是让凡夫的自己觉醒过来成为佛，按照佛的状态去处理现实生活中的人和事。到了这种状态，你就明白自己的烦恼和幸福完全取决于你自己，而与外界的人和事无关。当然了，人要觉醒不是一件简单的事情，这就是大部分人宁可外求而不愿内求的原因，把问题产生的烦恼看做疾病，外求如同治标，内求如同治本，多数人只会解决看得见的表面问题，不能解决看不见的本质问题。
孔子说‘君子求诸己，小人求诸人”，意思是说“君子遇到问题要求自己，小人遇到问题要求别人”。很多现代人听这话会不赞同，觉得这是自己给自己添堵，凭什么遇到问题就要求自己啊，有问题就应该去抱怨别人，把气撒出去才心情舒畅。
我们不妨冷静思考一下，一个问题发生了，不管是谁造成的，都影响到了你。要解决这个问题，要么是你去改变，要么是别人去改变，你能要求别人改变吗？答案是不一定，多数情况下是肯定不能。你该怎么办呢？继续抱怨对方，然后把问题的解决建立在对方改变的期待上吗，这是徒劳的。最快最有效的方式就是改变自己，你可以掌控的只有你自己 ，你可以决定自己如何看待这件事，如何处理这件事，你自己改变了，问题就改变了。我们遇到问题时可以抱怨，甚至骂两句，这样有助于释放负面的情绪，但冷静后一定要回归到自己身上，自己做出改变，才能改变现状。从这个角度去看，人应该向内要求自己，而不是向外要求别人。
简而言之，向内求就是向自己求，向那个觉醒而智慧的自己求，自己改变了，世界就改变了。有时候在想，那些改变世界的伟大人物，必定是向内求的，他们先改变了自己，改变世界只是他们改变自己的外在显现。普通人只看见他们改变外在的世界，误以为改变世界与改变自己无关，其实只要稍加留意看他们的采访和传记，就明白他们内在的思想改变才是他们改变世界的根源和决定性因素。
要理解向内求，不妨去看与之相对的概念‘向外求’，我们每个人生下来都在向外求，比如‘等我考个好成绩就幸福了，等我找个好工作就幸福了，等我喜欢的人也喜欢我就幸福了，等我有一千万就幸福了，等我的孩子考上重点大学就幸福了，等我买个大房子就幸福了，等我的伴侣能改变坏脾气就幸福了，等我退休就幸福了......诸如此类，凡是把自己的幸福建立在获得某种外在事物的基础上，就叫做向外求。人在向外求的过程中迟早会碰壁，因为不可能事事如愿，当所求不能如愿时，人就会感到烦恼和痛苦，这时候就出现了本文要分享的主题：向内求。
所谓向内求，就是把自己的幸福建立在自己身上，幸不幸福取决于我自己，而不是外在的人和事。有人会问，真的可以做到这一点吗？答案是可以，只是没那么容易。
我为什么说可以呢，很简单，不管这个世界有多少个人，发生多少件事，如果你不在这个世界，这些人和事就与你毫无关系。因为你的存在，外界的人和事才有了某种解读和意义，你的烦恼和幸福看似是外界的人和事造成的，但你是最关键的，没有你的参与就无法产生影响。外界的人和事是中性的，它们的存在既不是为了让你幸福的，也不是为了让你烦恼的，是你对它们的看法或处理方式，决定了你是幸福还是烦恼。当你明白了这一点，你就明白了向内求的价值所在。
在我看来，向内求就是向自己求。可能有人会问，人如何向自己求呢？一个人向他人求，我们可以理解，因为这是两个人。一个人向自己求，让人难以理解，因为这里就一个人，自己怎么能求自己呢，岂不是精神分裂？
当然不是，相信每个人都有这样的体验，你总觉得身体里有两个自己，当你做一件不符合道德或法律的事情时，有个声音会跑出来阻止你。当你去寺庙烧香拜佛时，你的内心会出现一种清净安宁的状态，它与你日常的状态不一样。这不是精神分裂，而是人的两种状态，一种是清心少欲的智慧状态，一种是贪嗔痴满身的烦恼状态，这两种状态都是你，好比有两个自己，我理解的向内求，就是【贪嗔痴满身而烦恼的你】去求助那个【清心少欲而智慧的你】。用佛教的话来说，你既是凡夫又是佛，所谓向内求，就是【凡夫的你】去求助【佛性的你】。
如何求助呢？就是让凡夫的自己觉醒过来成为佛，按照佛的状态去处理现实生活中的人和事。到了这种状态，你就明白自己的烦恼和幸福完全取决于你自己，而与外界的人和事无关。当然了，人要觉醒不是一件简单的事情，这就是大部分人宁可外求而不愿内求的原因，把问题产生的烦恼看做疾病，外求如同治标，内求如同治本，多数人只会解决看得见的表面问题，不能解决看不见的本质问题。
孔子说‘君子求诸己，小人求诸人”，意思是说“君子遇到问题要求自己，小人遇到问题要求别人”。很多现代人听这话会不赞同，觉得这是自己给自己添堵，凭什么遇到问题就要求自己啊，有问题就应该去抱怨别人，把气撒出去才心情舒畅。
我们不妨冷静思考一下，一个问题发生了，不管是谁造成的，都影响到了你。要解决这个问题，要么是你去改变，要么是别人去改变，你能要求别人改变吗？答案是不一定，多数情况下是肯定不能。你该怎么办呢？继续抱怨对方，然后把问题的解决建立在对方改变的期待上吗，这是徒劳的。最快最有效的方式就是改变自己，你可以掌控的只有你自己 ，你可以决定自己如何看待这件事，如何处理这件事，你自己改变了，问题就改变了。我们遇到问题时可以抱怨，甚至骂两句，这样有助于释放负面的情绪，但冷静后一定要回归到自己身上，自己做出改变，才能改变现状。从这个角度去看，人应该向内要求自己，而不是向外要求别人。
简而言之，向内求就是向自己求，向那个觉醒而智慧的自己求，自己改变了，世界就改变了。有时候在想，那些改变世界的伟大人物，必定是向内求的，他们先改变了自己，改变世界只是他们改变自己的外在显现。普通人只看见他们改变外在的世界，误以为改变世界与改变自己无关，其实只要稍加留意看他们的采访和传记，就明白他们内在的思想改变才是他们改变世界的根源和决定性因素。
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