#每日一善[超话]##每日一善# 孤举者难起，众行者易趋惧以终始，其要无咎匹夫不可夺志也孤举者难起，众行者易趋不矜细行，终累大德梦有多燃，就能飞得多远。人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。——柏拉图幸福如我，爱人且被爱，既不见异思迁，亦不被人抛弃。——莎士比亚 《十四行诗》磨炼这回事情，就如同风雪中的梅，愈冷愈开花。——三毛 ​ ​​​曾经我想做更好的自己，现在我想更好的做自己，别担心因绝望而失去的时间，熬过绝望，时间的价值会翻倍在繁华中自律，在落魄中自愈，谋生的路上，不抛弃良知，谋爱的路上，不丢失尊严。不想输所以一定要用尽全力奔跑 在想要成为自己仰望之人的路上 偶尔也会感受到自身渺小 偶尔也会觉得压力大到喘不过气 庆幸的是偶尔也会试着跟自己和解当感到焦虑时为自己调解情绪

遠離撓亂道業的魔處，則往生淨土指日可待

遠離撓亂道業的魔處，則往生淨土指日可待

《莫到老來方修道》，我們講《西方合論》的第八，淨處門。什麼叫淨處呢？就是一個修學人，特別是修淨土的人，你要找的該待的地方，不該待的地方你離遠點兒，這就叫淨處門。

為什麼學道的人，你既然有志向要脫生，了生脫死跳出三界，那麼這些諸障道的惡處，我們應當去舍離。如果沒有舍離，說明你厭離娑婆的心不夠。沒有舍離，說明你欣求淨土的心不足。所以說龍樹菩薩都講過，菩薩的心呀，連這個轉輪聖王都不去當，何況人天的小福樂呢？

但念諸佛，一定要生佛土，一定要成佛。可是我們現今的情況呢，小小的舒服適意之處就已經放不下了，何況轉輪聖王的福報呢。

所以說擇淨處者，第一個繁華喧鬧處，當遠離。太熱鬧的地方，太生活得非常的這個你來我往，每天賓客如雲，聚會不斷，這些地方當遠離。

二歌樓酒肆處，當遠離。當遠離，為什麼？因為那是娛樂場所呀，那是亂性的呀，那是讓你起情見的呀，一唱歌唱得就動情，一喝酒喝得就亂性。

三熱焰薰灼處，當遠故。就是待得你特別不舒服，非常燥，非常的這個急，每天待得都如熱鍋上的螞蟻一樣，這種地方呢，當遠離。

四論除目及朝事處，當遠故。就是好議論世界這個形勢，國家，我們已經是修行人了呀，修行人是道人，是世外之人，那麼就不要再去太熱衷地說這些世間之事。

五恩愛纏綿及熟遊歷處，當遠故。當遠離，恩愛纏綿呀，溫柔富貴鄉，風流繁華地。那裡你走得熟了，這兒有幾家親戚，那兒有幾個朋友，哥們兒，閨蜜，然後你天天在這兒說不完的好話，鬧不完的情緒，結伴而行，然後又這個背信棄義，種種諸如此類的是非，都出在這個因緣中。

第六詩壇文社斗章摘句處，當遠故。就是喜歡寫一篇文章，今天發個微博，博客上，淨寫一些不是讓人生正念，起這個道心的話，然後孤芳自賞，風花雪月，等等諸如此類，吟個詩做個對子，還看你平仄工整不工整，所有的這些，當遠故。

七譏刺古今較長競短處，說長道短處，當遠故。為什麼？因為我們不要當憤青，憤青也是修行人的一個障道因緣。

八講無義味道學處，當遠故。什麼叫無義味道呢？就是雖然你可能是學的是佛法的經論，或者是大德的論典，註釋，大部頭的。可是呢，你學來學去，啃也啃不動，然後於自己的身家性命沒有一點的意思，甚至你吃也吃不透，只是在那個因緣中好像跟人家在一起很有檔次，那麼這些當遠故。

九義解家斗名相誇小智之處，當遠故。斗名相，比如你經典裡面記得幾個現成的偈子，那個又是說禪宗裡面祖師爺怎麼開悟，他能知道多少公案，等等諸如此類的斗名相，你知道嗎？我知道。當遠故。

第十宗乘狂解，妄談頓悟，大家要聽明白，這個不是誹謗禪宗，屬於狂解，妄談頓悟就是根本沒有悟，更不要說證，然後在那兒嘚啵嘚嘚啵嘚。輕視戒律之處，當遠故。為什麼？所有的這一切撓亂道心，與魔無異。

這是我們給大家講的淨處，所以要當遠故。行者如果能夠遠離這些撓亂我們道業的魔處呢，那麼一切道業即當成辦，往生淨土指日可待。

《胡适写字》
​“四更山吐月，残夜水明楼。杜甫句”
​“远路不须愁日暮，老年终日望河清。亭林诗”
​“学问要如金字塔，要能广大要能高”
​“拿证据来！”
​“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来”
​“从天而颂之，孰与制天命而用之？大天而思之，孰与物畜而制裁之？荀子天论篇中语”
​“大胆的假设，小心的求证”
​“为者常成，行者常至”
​“晏平仲善与人交，久而敬之。论语一则”