《世上最开心的五句话,解开无数人心结!》
一、心悦则物美,心悲则事哀。
苏轼与弟弟苏辙贬谪到南方时曾经在梧州、藤州之间相遇,路边有卖面条的人,于是兄弟二人买了碗面条吃,粗陋而难以下咽。
苏辙放下筷子叹气,但是苏轼已经很快吃光了。他慢悠悠地对苏辙说:“九三郎,你还想细细咀嚼吗?”说完大笑着站起来。
苏轼被贬到海南儋州。那时的海南可不是什么旅游胜地,而是古人称为“一去一万里,千知千不还”的鬼门关。苏轼到了这里,“食无肉,病无药,居无室,出无友,冬无炭,夏无寒泉。”要多惨,有多惨。
而苏轼却在跟儿子的信里写道:“每戒过子慎勿说,恐北方君子闻之,争欲为东坡所为,求谪海南,分我此美也。”
翻译成白话就是:“儿子,你可千万不要对外人说海南的蚝怎么好吃,不然京城里的官员听到了,个个都巴不得被贬海南,分走我的美味呢。”
苏东坡最大的才华,就是当个人命运的悲剧毫不留情地碾压之时,他却放下过去,享受当下,用诸多具体而微的快乐,化解掉那些巨大的悲伤。
古语说得好:“心悦则物美,心悲则事哀。”如果心中没有快乐,即使走遍天涯海角,也永远不会找到乐土;心中若是满足快乐,哪怕身在牢狱茅厕,一样可以悠然自在。
你有多少快乐,取决于你能放下多少对执念的追求,而能守得几许内心的平静。
二、与其挑剔别人,不如反思自己。
《吕氏春秋》记载了一个故事:夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。
伯启的部下很不服气,要求继续进攻,但是伯启说:“不必了,我的兵比他多,地也比他大,却被他打败了,这一定是我的德行不如他,带兵方法不如他的缘故。从今天起,我一定要努力改正过来才是。”
从此以后,伯启每天很早便起床工作,粗茶淡饭,照顾百姓,任用有才干的人,尊敬有品德的人。过了一年,有扈氏知道了,不但不敢再来侵犯,反而自动投降了。
有这么一句话:“小人无错,君子常过。”
意思是,小人永远觉得自己没有错,错的是别人,君子常常反省自己的过错。在遇到困难或者陷入低谷时,与其去挑剔别人,责怪别人,不如反思一下自己:是否利用好了闲暇时间?是否技能得到了丰富与提升?工作中的缺点是否得到了改正?人际关系是否有改善?
所以说,一个人只有懂得了常思己过:
才能摈弃愤世嫉俗之心,抚平生命的浮躁;
才能拥有宽广恢宏的气度,择善而行;
才能约束自身日常的行为,规范进取的道路。
三、是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
老子说:“勿多言,多言多败!”《易经》中也提到过:“吉人之辞寡,躁人之辞多。”
话,看似轻巧,但若不经思量,不会察言观色,多说的下场只会给自己带来灾祸。
《史记·陈涉世家》曾记载:陈胜少时,曾对伙伴承诺“苟富贵,勿相忘”,多年后,陈胜反秦称王,一呼百应,当年的伙伴因此来投靠陈胜。
伙伴来到陈胜府外,多次高呼陈胜小名,见到陈胜后,又逢人便说陈胜年轻丑事,陈胜恼怒之下,将伙伴处死。
惹是生非,大多是因为话多闲不住。
做不到的,达不到的,就不必去想;自己能力范围之外的,就不要去纠结。
庄子说:“知其不可奈何,而安之若命。”
这世间,总有些事情,不是人能够掌控得了的。
对生命中发生的一切,不妨先接受,能解决的就解决,解决不了的就认命。
面对未知的人生,做自己应该做的,相信越努力越幸运,而不要杞人忧天。
四、痛苦,不是因为得到太少,而是追求太多。
大多数人之所以活得累,一是因为太认真了,二是因为太想要。
其实在人的一生当中,有很多东西本来就是不属于我们的。倘若欲望太多的话,只会是徒增人生的的负累,让身心背负着沉重的包袱,生活也会变得越来越累。
《醒世恒言》里有个故事:唐朝时,进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天,他渐入睡梦,梦中自己高热难耐,于是跃入水中,化为一条金色鲤鱼,遇一老者在船上垂钓。
鱼饵诱人,薛录事正准备张嘴吃时,心想:“我明知他饵上有个钩子,若是吞了这饵可不是被他钓了去?我虽然暂时变成了鱼,难道就不能到别处求食,偏要吃他钓钩上的饵吗?”
于是,他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害,恰似钻入鼻孔里一般,肚中又饥饿。最终,犹豫再三,薛录事难抵鱼饵的诱惑,张嘴咬钩,遂成老者钓物。
作者冯梦龙点评道:“眼里识得破,肚里忍不过”。
有一句话讲得好,“对于不知足的人,没有一把椅子是舒服的。”
一个人如果追求的东西太多、贪婪无度,就会失去生命中的灵性与智慧,丧失对一切的判断,从而做出错误的决定,走上歧途。
当人生过半,真的就要学会知足,卸掉心中沉重包袱了。
“舍,就是得;不舍,哪有得。放下,便得自在。”
因为懂得放下,便会淡看荣辱得失,不以物喜,不以己悲,让平淡的日子活出精彩。
五、平安,比什么都强。
“福”,左边是“衣”,右边是“一口田”。古人造字时,认为一个人有衣穿有饭吃,就是“福”。
与古人比较起来,我们的物质生活不知要丰富多少,不仅有衣穿有饭吃,不少人还达到了小康,有的甚至大富大贵。但很多人却忽略了,其实人生最难得是平安,人生平安就是福气。
潮汕地区有一句俗语,“平安当大赚”,意思是一个人如果平安无事就等于赚了大钱,也就是说,平安是人生最大的财富。
“平安当大赚”还有个故事:有个老华侨,一次回乡遇到孩提时代的同学阿土,寒喧之后便问阿土生活过得怎么样。
阿土有点自愧地叹了口气说:“我是种田人,一年到头辛辛苦苦干农活,就是赚不到大钱,买不起大鱼大肉,也喝不了酒。”
老华侨看到与自己同龄的阿土不仅有一副结实健壮的好身体,而且看起来要比自己年轻得多,心里十分羡慕。
老华侨不由向阿土倾诉自己的苦衷:“阿土啊,我出国经商,虽然赚了不少钱,但弄得百病缠身,平时我求神,寻医问药,只想有个好身体颐养天年。” 阿土心里想:“我虽没什么钱,但家中父母双全,妻子儿女健康,全家吃得饱饭,平平安安地生活在一起,就是赚大钱了啊!” 也许有人会认为这只是一种自我安慰而已。但人生无常,喜悦悲伤,花开花落,谁也无法预料未来会怎样。 人生几十年,能够平平稳稳,安安全全地度过,就已经是莫大的福分了。 所以老辈人才喜欢说:平安是福。也许当他们走过一生,看过无数雪落云飞、波生浪涌之后,蓦然回首,却发现只有平安才是最重要的期许。平安,比什么都强。 https://t.cn/R2WxdDX
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苏轼与弟弟苏辙贬谪到南方时曾经在梧州、藤州之间相遇,路边有卖面条的人,于是兄弟二人买了碗面条吃,粗陋而难以下咽。
苏辙放下筷子叹气,但是苏轼已经很快吃光了。他慢悠悠地对苏辙说:“九三郎,你还想细细咀嚼吗?”说完大笑着站起来。
苏轼被贬到海南儋州。那时的海南可不是什么旅游胜地,而是古人称为“一去一万里,千知千不还”的鬼门关。苏轼到了这里,“食无肉,病无药,居无室,出无友,冬无炭,夏无寒泉。”要多惨,有多惨。
而苏轼却在跟儿子的信里写道:“每戒过子慎勿说,恐北方君子闻之,争欲为东坡所为,求谪海南,分我此美也。”
翻译成白话就是:“儿子,你可千万不要对外人说海南的蚝怎么好吃,不然京城里的官员听到了,个个都巴不得被贬海南,分走我的美味呢。”
苏东坡最大的才华,就是当个人命运的悲剧毫不留情地碾压之时,他却放下过去,享受当下,用诸多具体而微的快乐,化解掉那些巨大的悲伤。
古语说得好:“心悦则物美,心悲则事哀。”如果心中没有快乐,即使走遍天涯海角,也永远不会找到乐土;心中若是满足快乐,哪怕身在牢狱茅厕,一样可以悠然自在。
你有多少快乐,取决于你能放下多少对执念的追求,而能守得几许内心的平静。
二、与其挑剔别人,不如反思自己。
《吕氏春秋》记载了一个故事:夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。
伯启的部下很不服气,要求继续进攻,但是伯启说:“不必了,我的兵比他多,地也比他大,却被他打败了,这一定是我的德行不如他,带兵方法不如他的缘故。从今天起,我一定要努力改正过来才是。”
从此以后,伯启每天很早便起床工作,粗茶淡饭,照顾百姓,任用有才干的人,尊敬有品德的人。过了一年,有扈氏知道了,不但不敢再来侵犯,反而自动投降了。
有这么一句话:“小人无错,君子常过。”
意思是,小人永远觉得自己没有错,错的是别人,君子常常反省自己的过错。在遇到困难或者陷入低谷时,与其去挑剔别人,责怪别人,不如反思一下自己:是否利用好了闲暇时间?是否技能得到了丰富与提升?工作中的缺点是否得到了改正?人际关系是否有改善?
所以说,一个人只有懂得了常思己过:
才能摈弃愤世嫉俗之心,抚平生命的浮躁;
才能拥有宽广恢宏的气度,择善而行;
才能约束自身日常的行为,规范进取的道路。
三、是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
老子说:“勿多言,多言多败!”《易经》中也提到过:“吉人之辞寡,躁人之辞多。”
话,看似轻巧,但若不经思量,不会察言观色,多说的下场只会给自己带来灾祸。
《史记·陈涉世家》曾记载:陈胜少时,曾对伙伴承诺“苟富贵,勿相忘”,多年后,陈胜反秦称王,一呼百应,当年的伙伴因此来投靠陈胜。
伙伴来到陈胜府外,多次高呼陈胜小名,见到陈胜后,又逢人便说陈胜年轻丑事,陈胜恼怒之下,将伙伴处死。
惹是生非,大多是因为话多闲不住。
做不到的,达不到的,就不必去想;自己能力范围之外的,就不要去纠结。
庄子说:“知其不可奈何,而安之若命。”
这世间,总有些事情,不是人能够掌控得了的。
对生命中发生的一切,不妨先接受,能解决的就解决,解决不了的就认命。
面对未知的人生,做自己应该做的,相信越努力越幸运,而不要杞人忧天。
四、痛苦,不是因为得到太少,而是追求太多。
大多数人之所以活得累,一是因为太认真了,二是因为太想要。
其实在人的一生当中,有很多东西本来就是不属于我们的。倘若欲望太多的话,只会是徒增人生的的负累,让身心背负着沉重的包袱,生活也会变得越来越累。
《醒世恒言》里有个故事:唐朝时,进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天,他渐入睡梦,梦中自己高热难耐,于是跃入水中,化为一条金色鲤鱼,遇一老者在船上垂钓。
鱼饵诱人,薛录事正准备张嘴吃时,心想:“我明知他饵上有个钩子,若是吞了这饵可不是被他钓了去?我虽然暂时变成了鱼,难道就不能到别处求食,偏要吃他钓钩上的饵吗?”
于是,他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害,恰似钻入鼻孔里一般,肚中又饥饿。最终,犹豫再三,薛录事难抵鱼饵的诱惑,张嘴咬钩,遂成老者钓物。
作者冯梦龙点评道:“眼里识得破,肚里忍不过”。
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“舍,就是得;不舍,哪有得。放下,便得自在。”
因为懂得放下,便会淡看荣辱得失,不以物喜,不以己悲,让平淡的日子活出精彩。
五、平安,比什么都强。
“福”,左边是“衣”,右边是“一口田”。古人造字时,认为一个人有衣穿有饭吃,就是“福”。
与古人比较起来,我们的物质生活不知要丰富多少,不仅有衣穿有饭吃,不少人还达到了小康,有的甚至大富大贵。但很多人却忽略了,其实人生最难得是平安,人生平安就是福气。
潮汕地区有一句俗语,“平安当大赚”,意思是一个人如果平安无事就等于赚了大钱,也就是说,平安是人生最大的财富。
“平安当大赚”还有个故事:有个老华侨,一次回乡遇到孩提时代的同学阿土,寒喧之后便问阿土生活过得怎么样。
阿土有点自愧地叹了口气说:“我是种田人,一年到头辛辛苦苦干农活,就是赚不到大钱,买不起大鱼大肉,也喝不了酒。”
老华侨看到与自己同龄的阿土不仅有一副结实健壮的好身体,而且看起来要比自己年轻得多,心里十分羡慕。
老华侨不由向阿土倾诉自己的苦衷:“阿土啊,我出国经商,虽然赚了不少钱,但弄得百病缠身,平时我求神,寻医问药,只想有个好身体颐养天年。” 阿土心里想:“我虽没什么钱,但家中父母双全,妻子儿女健康,全家吃得饱饭,平平安安地生活在一起,就是赚大钱了啊!” 也许有人会认为这只是一种自我安慰而已。但人生无常,喜悦悲伤,花开花落,谁也无法预料未来会怎样。 人生几十年,能够平平稳稳,安安全全地度过,就已经是莫大的福分了。 所以老辈人才喜欢说:平安是福。也许当他们走过一生,看过无数雪落云飞、波生浪涌之后,蓦然回首,却发现只有平安才是最重要的期许。平安,比什么都强。 https://t.cn/R2WxdDX
夏蓮居、黃念祖老居士往生紀實
夏蓮居老居士往生紀實
夏蓮居,少志學,博貫群籍,窮研理性,兼擅眾藝。中年,潛修內典,由宗而教,由顯而密,圓融無礙,會歸淨土。乙丑(1925),軍閥張宗昌督魯時,以莫須有之罪相加,籍沒家產,下令通緝,乃避禍東瀛。逾年,歸來,掩關津門。丈室唯供彌陀像,一心虔持聖號,冥心絕慮,專精行道。歷十載。感應道交,瑞征屢見。
見佛見光,從不示人。有詩雲:一卷六字經,轉破千年暗。人雲我念佛,我說是佛念。迷雲陳霧重重過,瞥見澄潭月影圓。 九一八事變爆發,國難方殷。北京缁素一再堅請,乃來京卜居鼓樓之側。銳志潛修,盡心弘化,廣贊大乘,宣揚淨宗。誨人不倦,數十年如一日。
求道問學者,日盈於庭。獲沾法益者,不可勝已。或明心見性,或坐脫立亡,或往生現瑞,或捨俗出家。至於聞教啟信,洗心向善者,更僕難數。
乙巳(1965)仲冬,年八十有三。一日,謂人曰:“余大事已辦,決捨濁世矣!”於時精神奕奕,開示法要,及修持所現境界,多為平素未曾道及者。旬日後,示微疾。夜間家人侍側,聞其念佛相繼。忽聞厲聲一唱,驚視之,即於此一句萬德洪名聲中,安祥往生矣。
正念分明,說行便行。入彌陀願海,為學人楷模,信乎!有《關中念佛詩》若干首傳世。
黃念祖老居士往生紀實
黃老早在1953年40歲時,就已開悟。在1959年繼蓮華精捨金剛阿阇梨位,而成為紅教第三十四代祖師。
可是數十年來,老人決不因此而對自己的修持有絲毫懈怠,反倒愈加精進,每日持咒念佛,少則4、5萬,多則7、8萬(在退休後,每年四月、十二月初一至十五期間,都要閉關念佛,持咒每日達十幾萬),每天還要修一座以上的dafa,因而經常要深夜一、二點才得入睡。
尤其在當年上班期間,趕上工作忙時,下班回家已是深夜十一、二點了,雖然非常疲倦,但仍要完成定課,什麼時候修完,什麼時候才睡覺,沒有半點含糊。
在“文革”期間,老人的身份是牛鬼蛇神,在“河南干校”接受勞動改造,前途一片昏暗,就是在這種環境下,老人仍能做到:時時處處都有一句。當時老人身邊什麼都沒有,就用一簇干草捻成繩,打成結,形成一串念珠,用來隨時計數,仍堅持完成念咒之定額。晚上則在熄燈後趁大家熟睡之機,悄悄坐在床上修法。
約在1988年陰歷七月十五,老人身體突然不適,接連吐血不止,面色發黃,渾身無力,可就是這樣,老人還要硬挺著去修法,家人上前勸阻,他卻說:“今天是為死難亡靈超度之日,而恰在此時,我突然重病,看來眾生罪障很深啊!不過越是這樣,我越要修!就是要拼一拼!”
於是勉強站起身來進了佛堂。修法過程中,開始仍是一邊修一邊吐血,可是修著修著,上一口血與下一口血的間隔就不知不覺地拉長了。血的顏色也從鮮紅變成淡紅,等修完超度dafa,下座頂禮時,吐出的最後一口血,只是略含血絲了。
於是這場大病,是沒有請任何醫生,也沒有服任何藥物,就這樣好了。在摔腿之後,老人的身體非常虛弱,渾身經常出虛汗,額頭上一會兒功夫便是一層汗珠,老人右腿粉碎性骨折,加之身體又胖,在床上要想翻身都很困難,需要幾個人協調用力才行,配合稍不好,都會給老人帶來鑽心的酸痛。每次翻完身,老人都要喘著粗氣,閉目休息一會,頭上的汗珠是大顆大顆往下掉,可是老人緊咬牙關,不肯哼叫一聲!這一摔,引起老人各種宿病並發,心髒、腎、肺都惡化,可就在這種情況下,老人仍是處處不離念珠,時時不忘念佛,自始至終念佛不斷。
有一天中午,家人服侍老人剛剛吃過午飯 ,老人便叫家人把念珠遞給他,他老人家靠著棉被垛,合上雙眼,拿著念珠,靜靜地默念,過了一會兒,老人突然堅定地說:“就是要拼死念!念到死!”他好象是自言自語,但更象是在對家人講,在勸導家人。這是他用以要求自己的誓言,也是對我們的期望和要求。老人的一生從不願與別人論長短,爭對錯,辯是非,而是以自己之實際行動,示現給別人,到底應該做什麼,那些不要做,怎樣做才能成功。家人最大的感受之一,便是同樣一句話,那怕是一句很普通的話,從別人嘴裡說出來和從老人嘴裡說出來,聽到後感觸截然不同,為什麼如此?就是因為他就是這樣做的,在要求別人做到之前,他自己必須先做到,言行一致,表裡如一。
1992年,老人家的主要任務是要完成《大經白話解》。老人不顧自己八十高齡,且體弱多病,除了每日趕寫《大經白話解》之外,還要完成自己的定課(一日念三、四萬佛咒,修一座dafa),因此,天天在深夜一點鐘之後才能睡覺。因為拼命注書,家人都上班,黃老常常吃些剩菜剩飯,菜飯一塊煮。因寫書任務忙,也常常吃些焦飯,糊菜粥,有時都燒焦了,還要吃。家人上班回來,聞到院子裡焦味,准是老人忙又忘了拿走,家人說這粥不能吃了,老人卻笑著說:“這飯很好,不要在吃上花費時間和精力。”於是他盛了一碗黑乎乎的菜粥,津津有味地一邊吃,還一邊笑著,跟家人說:“我現在過著神仙般的生活,拿誰的生活跟我換我都不換,人生極樂是什麼?是法樂啊!”
同年月16日至18日,老人連續三天給一個人講法,每天都講得很晚,因而擠掉了許多本來是用來念佛的時間,晚上就得加班完成定課,這幾天睡的就更晚了。
19日晚上,老人突然感覺嗓子不適,坐在床邊拿藥,手把藥拿起來,人已困得打了盹,一個瞌睡過來,人就從床邊栽下去了,摔在椅子稜上,老人一聲不吭,強忍劇痛,以常人難以想象的毅力,摸黑爬上了床。到第二天早晨,老人輕松地告訴家人:“我昨晚摔了。”後來經檢查,是股骨粉碎性骨折,受傷的大腿已出現一大片紫黑色的瘀血,就這樣,老人還說:“我這個歲數了,腿能不能好,都無所謂了,好在腦子好使,手能活動,我就是癱在床上,也要把《白話解》完成”。這一摔,引起了老人許多宿病復發,心髒、肺、腎都惡化。老人一生不願去住院,更不願死在醫院,還是為了完成《白話解》,才同意送他去醫院,盡最後的努力。這時,海內外弟子聞訊要來侍奉老人家,他回電:“誰也不許來,都在原地念佛,求我能完成 《白話解》。”
3月26日,老人病加重,嘴張幾下,已無法說話,但他此時極為超然,輕松地一笑,令家人無不感到,他心中什麼事都沒有了,輕爽極了!直到27日深夜1點07分去世。家人趁深夜,抬靈體至家中,由家人和老人在京弟子,晝夜念佛七日。天氣很熱,又無任何防腐設施,然老人遺體不但無異味,反而很多人聞到奇香,並多次看到大瑞相(由於老人生前不重瑞相,不重神靈,故不透露)。
黃老靈體在家中停留期間,大家晝夜助念,美國的弟子葉太太多次聞到靈體發出的奇香,美國的周佩臻弟子也數次聞到奇香(這二位弟子聞到奇香後,就速飛抵北京)。在3月28日凌晨,一位齊居士(在京弟子)在靈前助念時,聽到遺體處,老人也在與大家一起念“南無阿彌陀佛”!
在4月2日,即老人往生後第七天,台灣蓮華精捨的沈居士在家中佛堂為老人助念,當他念到極為清淨處,突一發心,頓見供於老人靈牌前面的油燈燈芯竟蹦出兩粒元寶捨利(油燈正在燃燒),現此二粒捨利已供於捨利塔中(沈居士是老人在台之密宗弟子)。
老人4月7日火化,已是去世後第八天,家人抬遺體時,覺得柔軟,手指都能活動,並感到遺體明顯變輕,時而發出奇香。是日 8點-10點,於八寶山禮堂舉行告別儀式(有數百人參加),10點15分至10點50分火化,由於要觀看火化的人太多,結果全被請了出來,只有兩位比丘尼(北京通教寺的昌圖師和聖慧師)偷偷鑽進了火化控制室,她們親眼見到遺體在火化的時候,三次放紅光和綠光,並且遺體上空呈現由光組成的白色蓮花。
火化後,老人隨身帶去的念珠經大火而不壞,遺骨潔白如玉,並從骨灰中拾得五色(紅、黃、白、綠、黑)捨利三百余粒。
黃念祖老居士,尊為淨土宗師,他的遺教隨著他的示疾往生,猛然覺醒了大家。從廣化寺舉辦的往生回向法會、京都佛教界四眾弟子雲集八寶山隨喜荼毗法式,觀人們至誠敬仰的心情,遠遠超出儀式所表,大家更加明白了黃老的悲心所示,無常覺照了學修迫切性,很短時間內眾多居士表示專修淨土,以讀誦《大經》為日課,“淨修捷要”為晚課,持名念佛為方便,加緊地用功修持。廣化寺在歷時三年“廣化念佛會”的基礎上,明確今後的法會,將以《大經》為主題,兼聽淨土宗經解錄音磁帶,有志帶領在家學眾專弘專修淨土,與有緣者同圓種智,同生極樂。 編者後記:以上兩位老居士,一位是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》的結集者,一位是該經的弘揚者,皆已往生淨土,足證《大經》利益真實不虛。如或錯集、錯宣,安能往生淨土?深祈同修辨清理事,莫墮疑謗。南無阿彌陀佛
夏蓮居老居士往生紀實
夏蓮居,少志學,博貫群籍,窮研理性,兼擅眾藝。中年,潛修內典,由宗而教,由顯而密,圓融無礙,會歸淨土。乙丑(1925),軍閥張宗昌督魯時,以莫須有之罪相加,籍沒家產,下令通緝,乃避禍東瀛。逾年,歸來,掩關津門。丈室唯供彌陀像,一心虔持聖號,冥心絕慮,專精行道。歷十載。感應道交,瑞征屢見。
見佛見光,從不示人。有詩雲:一卷六字經,轉破千年暗。人雲我念佛,我說是佛念。迷雲陳霧重重過,瞥見澄潭月影圓。 九一八事變爆發,國難方殷。北京缁素一再堅請,乃來京卜居鼓樓之側。銳志潛修,盡心弘化,廣贊大乘,宣揚淨宗。誨人不倦,數十年如一日。
求道問學者,日盈於庭。獲沾法益者,不可勝已。或明心見性,或坐脫立亡,或往生現瑞,或捨俗出家。至於聞教啟信,洗心向善者,更僕難數。
乙巳(1965)仲冬,年八十有三。一日,謂人曰:“余大事已辦,決捨濁世矣!”於時精神奕奕,開示法要,及修持所現境界,多為平素未曾道及者。旬日後,示微疾。夜間家人侍側,聞其念佛相繼。忽聞厲聲一唱,驚視之,即於此一句萬德洪名聲中,安祥往生矣。
正念分明,說行便行。入彌陀願海,為學人楷模,信乎!有《關中念佛詩》若干首傳世。
黃念祖老居士往生紀實
黃老早在1953年40歲時,就已開悟。在1959年繼蓮華精捨金剛阿阇梨位,而成為紅教第三十四代祖師。
可是數十年來,老人決不因此而對自己的修持有絲毫懈怠,反倒愈加精進,每日持咒念佛,少則4、5萬,多則7、8萬(在退休後,每年四月、十二月初一至十五期間,都要閉關念佛,持咒每日達十幾萬),每天還要修一座以上的dafa,因而經常要深夜一、二點才得入睡。
尤其在當年上班期間,趕上工作忙時,下班回家已是深夜十一、二點了,雖然非常疲倦,但仍要完成定課,什麼時候修完,什麼時候才睡覺,沒有半點含糊。
在“文革”期間,老人的身份是牛鬼蛇神,在“河南干校”接受勞動改造,前途一片昏暗,就是在這種環境下,老人仍能做到:時時處處都有一句。當時老人身邊什麼都沒有,就用一簇干草捻成繩,打成結,形成一串念珠,用來隨時計數,仍堅持完成念咒之定額。晚上則在熄燈後趁大家熟睡之機,悄悄坐在床上修法。
約在1988年陰歷七月十五,老人身體突然不適,接連吐血不止,面色發黃,渾身無力,可就是這樣,老人還要硬挺著去修法,家人上前勸阻,他卻說:“今天是為死難亡靈超度之日,而恰在此時,我突然重病,看來眾生罪障很深啊!不過越是這樣,我越要修!就是要拼一拼!”
於是勉強站起身來進了佛堂。修法過程中,開始仍是一邊修一邊吐血,可是修著修著,上一口血與下一口血的間隔就不知不覺地拉長了。血的顏色也從鮮紅變成淡紅,等修完超度dafa,下座頂禮時,吐出的最後一口血,只是略含血絲了。
於是這場大病,是沒有請任何醫生,也沒有服任何藥物,就這樣好了。在摔腿之後,老人的身體非常虛弱,渾身經常出虛汗,額頭上一會兒功夫便是一層汗珠,老人右腿粉碎性骨折,加之身體又胖,在床上要想翻身都很困難,需要幾個人協調用力才行,配合稍不好,都會給老人帶來鑽心的酸痛。每次翻完身,老人都要喘著粗氣,閉目休息一會,頭上的汗珠是大顆大顆往下掉,可是老人緊咬牙關,不肯哼叫一聲!這一摔,引起老人各種宿病並發,心髒、腎、肺都惡化,可就在這種情況下,老人仍是處處不離念珠,時時不忘念佛,自始至終念佛不斷。
有一天中午,家人服侍老人剛剛吃過午飯 ,老人便叫家人把念珠遞給他,他老人家靠著棉被垛,合上雙眼,拿著念珠,靜靜地默念,過了一會兒,老人突然堅定地說:“就是要拼死念!念到死!”他好象是自言自語,但更象是在對家人講,在勸導家人。這是他用以要求自己的誓言,也是對我們的期望和要求。老人的一生從不願與別人論長短,爭對錯,辯是非,而是以自己之實際行動,示現給別人,到底應該做什麼,那些不要做,怎樣做才能成功。家人最大的感受之一,便是同樣一句話,那怕是一句很普通的話,從別人嘴裡說出來和從老人嘴裡說出來,聽到後感觸截然不同,為什麼如此?就是因為他就是這樣做的,在要求別人做到之前,他自己必須先做到,言行一致,表裡如一。
1992年,老人家的主要任務是要完成《大經白話解》。老人不顧自己八十高齡,且體弱多病,除了每日趕寫《大經白話解》之外,還要完成自己的定課(一日念三、四萬佛咒,修一座dafa),因此,天天在深夜一點鐘之後才能睡覺。因為拼命注書,家人都上班,黃老常常吃些剩菜剩飯,菜飯一塊煮。因寫書任務忙,也常常吃些焦飯,糊菜粥,有時都燒焦了,還要吃。家人上班回來,聞到院子裡焦味,准是老人忙又忘了拿走,家人說這粥不能吃了,老人卻笑著說:“這飯很好,不要在吃上花費時間和精力。”於是他盛了一碗黑乎乎的菜粥,津津有味地一邊吃,還一邊笑著,跟家人說:“我現在過著神仙般的生活,拿誰的生活跟我換我都不換,人生極樂是什麼?是法樂啊!”
同年月16日至18日,老人連續三天給一個人講法,每天都講得很晚,因而擠掉了許多本來是用來念佛的時間,晚上就得加班完成定課,這幾天睡的就更晚了。
19日晚上,老人突然感覺嗓子不適,坐在床邊拿藥,手把藥拿起來,人已困得打了盹,一個瞌睡過來,人就從床邊栽下去了,摔在椅子稜上,老人一聲不吭,強忍劇痛,以常人難以想象的毅力,摸黑爬上了床。到第二天早晨,老人輕松地告訴家人:“我昨晚摔了。”後來經檢查,是股骨粉碎性骨折,受傷的大腿已出現一大片紫黑色的瘀血,就這樣,老人還說:“我這個歲數了,腿能不能好,都無所謂了,好在腦子好使,手能活動,我就是癱在床上,也要把《白話解》完成”。這一摔,引起了老人許多宿病復發,心髒、肺、腎都惡化。老人一生不願去住院,更不願死在醫院,還是為了完成《白話解》,才同意送他去醫院,盡最後的努力。這時,海內外弟子聞訊要來侍奉老人家,他回電:“誰也不許來,都在原地念佛,求我能完成 《白話解》。”
3月26日,老人病加重,嘴張幾下,已無法說話,但他此時極為超然,輕松地一笑,令家人無不感到,他心中什麼事都沒有了,輕爽極了!直到27日深夜1點07分去世。家人趁深夜,抬靈體至家中,由家人和老人在京弟子,晝夜念佛七日。天氣很熱,又無任何防腐設施,然老人遺體不但無異味,反而很多人聞到奇香,並多次看到大瑞相(由於老人生前不重瑞相,不重神靈,故不透露)。
黃老靈體在家中停留期間,大家晝夜助念,美國的弟子葉太太多次聞到靈體發出的奇香,美國的周佩臻弟子也數次聞到奇香(這二位弟子聞到奇香後,就速飛抵北京)。在3月28日凌晨,一位齊居士(在京弟子)在靈前助念時,聽到遺體處,老人也在與大家一起念“南無阿彌陀佛”!
在4月2日,即老人往生後第七天,台灣蓮華精捨的沈居士在家中佛堂為老人助念,當他念到極為清淨處,突一發心,頓見供於老人靈牌前面的油燈燈芯竟蹦出兩粒元寶捨利(油燈正在燃燒),現此二粒捨利已供於捨利塔中(沈居士是老人在台之密宗弟子)。
老人4月7日火化,已是去世後第八天,家人抬遺體時,覺得柔軟,手指都能活動,並感到遺體明顯變輕,時而發出奇香。是日 8點-10點,於八寶山禮堂舉行告別儀式(有數百人參加),10點15分至10點50分火化,由於要觀看火化的人太多,結果全被請了出來,只有兩位比丘尼(北京通教寺的昌圖師和聖慧師)偷偷鑽進了火化控制室,她們親眼見到遺體在火化的時候,三次放紅光和綠光,並且遺體上空呈現由光組成的白色蓮花。
火化後,老人隨身帶去的念珠經大火而不壞,遺骨潔白如玉,並從骨灰中拾得五色(紅、黃、白、綠、黑)捨利三百余粒。
黃念祖老居士,尊為淨土宗師,他的遺教隨著他的示疾往生,猛然覺醒了大家。從廣化寺舉辦的往生回向法會、京都佛教界四眾弟子雲集八寶山隨喜荼毗法式,觀人們至誠敬仰的心情,遠遠超出儀式所表,大家更加明白了黃老的悲心所示,無常覺照了學修迫切性,很短時間內眾多居士表示專修淨土,以讀誦《大經》為日課,“淨修捷要”為晚課,持名念佛為方便,加緊地用功修持。廣化寺在歷時三年“廣化念佛會”的基礎上,明確今後的法會,將以《大經》為主題,兼聽淨土宗經解錄音磁帶,有志帶領在家學眾專弘專修淨土,與有緣者同圓種智,同生極樂。 編者後記:以上兩位老居士,一位是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》的結集者,一位是該經的弘揚者,皆已往生淨土,足證《大經》利益真實不虛。如或錯集、錯宣,安能往生淨土?深祈同修辨清理事,莫墮疑謗。南無阿彌陀佛
八字:从八字看你的生财之道在哪里
如何通过八字规则,找到适宜自己的求财方式与求财路径?搞清这个问题,必须从以下几个方面着手:
一、命中财星旺衰与死活
首先来说,一个人财富的多寡,与命中财星旺衰具有一定联系;但不是说,财星越旺财富就越多。不过,我们还是得先知道,命理中是如何判断财星的旺衰的。八字中财星强旺,是指财星在八字中需要得到月令生旺之气就算旺;其次,如果不得月令生旺之气,如果能得时辰的生旺之气也行。
再次,就是看财星多寡,财星很多,不得月令、时辰旺相之气也行;实在不行,财星得旺相的食神、伤官生助也行;最后,就是财星在四柱中透干通根,本柱财星坐禄。
反之,如果财星地支无根,财星就算漂浮之物;或者,财星孤弱,再见冲克,则为财气消散。需要说明的是,有的八字,四柱无财,也不能说,就没有钱财可用。因为,命中财星的旺衰,只是说明,其人对于钱财的重视程度;或者说明,自己与钱财的缘分厚薄。
另外,就是财星的死活。活财,就是指财星要有根,或者逢财星有源头,比如食伤与财星紧贴。财星入墓;或者财星虚弱受制;或者财星坐敌星,则为死财。这个体现的是财星生活力与表现力。
二、财富的多寡与清浊
命中财富的多寡,取决于财星的清浊。何谓清,不是说财星偏正混杂,就是浊。因为,无论正财还是偏财,均为养命之物。这里的清,就是财星要与日干有情。比如,日干衰弱,而财星过重,就为浊;日干旺,而财星活,则就会清;财星不管喜忌,只要能够留入日干则为清,不能留入日干则为浊;命中日柱干支,能与财星做正面之功,则为清;命主食伤与财星做功,也是一样;反之,就是浊。
总的原则是,财星为喜神与用神,越旺则财富越多,有暗合、暗拱财局的,则可以增加一个数量级;反之,财星越弱,则财富越少,如果再又遭遇刑冲,则少之又少。其次,就是财星越有活力,活跃程度较高,则财富增加的速度越快;反之,财星失去生机与活力的,则财富提升速度很慢。
再次,就是财星的质量,命中纳音为质量。命中纳音财星质量越大,则发达程度越高;反之,纳音财星质量越小,则即使发达,也流于浅薄。最后,做功在财的人程度越高,则发达越快;不在财做功的人,甚至可能不会发达。其前提,就是要正向做功,不要反向做功。比如,财星为用,日支冲克财星;财在日时为用,被它柱合、刑、冲、克。
三、生财之道
前面说过,八字中财星有喜忌之别;也就是说,财有顺取和逆取的分别。求财方式,则要分别对应:顺用有三:就是用食伤创生财星;用财星彰显财星;用官杀引生财星。逆用有二,就是:用比劫克出财星;或者用印星汇出财星。
用食伤创生财星的人,求财的方式,就是要用知识,言说、表演;或者技能、技术、艺术谋取财富。比如:传授知识、着书立说、发明奖励、创意设计、广告布置、销售推广、美术绘画,教书育人。
用财星彰显财星的人,求财的方式,则要通过既有的资产,谋取利益。比如:储蓄积累财富;投资合作,经商办厂;利用不动产套现。命中有偏财为用的,股票、期货、外汇等等亦可。
用官星引生(或者卫护)财星的人,求财方式,则需要以职位,或者权势谋取财利。比如从事公职,获得薪水;努力工作,获得奖励;职务提升带来的利益增加等等。
用比劫克出财星的人,求财的方式,则是体力、体能、手工、合作、谋取利益。比如:农民种地、工人做工维持生计;运动员获得各种奖励;亲力亲为的职业事业;合作合伙的事业;武职类的职业,武市类的生意门类。
用印星汇出财星的人,求财的方式,则要以信誉,或者人格力量谋取财利。比如:商誉、社会好评、名声、学问、知名度,以及德善的人格。切不可失信于人,道德存在瑕疵。
四、取财环境的易像
知道了求财方式,剩下的就是求财的路径。核心就是考察得到财利的人像、事像与物像。就人像而言:男命的正财为用,则要疼爱自己的妻子;偏财为用,则要尊重自己的父亲。
女命中正财为用,则要善于依靠义父、养父、伯父、叔父之类的六亲;偏财为用,则要孝敬父亲、热爱父亲,关心父亲,支援父亲,与父亲搞好关系。
其他的用神人像,财利六亲方面自己亦可推论。不过,对于你获得利益影响最大,最为关键的人,往往是用神所寄生宫位的六亲,这点不可忽略。尤其是,这种宫位六亲,坐天乙、天德、月德;同时,也未受到刑冲克绝,其人对你人生影响力和助益力,往往会非常之大。
从财利的“物”像来说,男、女命中的正财皆代表不动产、积蓄、较为稳定的财源、薪俸等等;偏财代表流动性、风险性较强的收入,比如投资、炒股、红利甚至赌博等其他所得。
不过,上述的说法,前提必须是财星为用,为喜神的情况;如果为忌,则需要行运配合能够逆用财星的前提下。如果财星无法顺用,或者顺用财星的,岁运又顺用不起来,则不可勉力为之。不然,同样会有灾祸。
倘若进一步延伸,也可以看出适宜的行业,比如:
属土的正财或者偏财,大多与购置土地、建筑物、开农场、牧场等等有关。
属金的正财或者偏财,大多与购置金饰、五金、机具、器械、投资于金融方面也是可行。
属于水的正财与偏财,大多与水产养殖、水族箱、钓鱼、娱乐、色情或者交通运输等等有关。
属于火的正财与偏财,大多与能源、电力、瓦斯、照明,灯具、化学、装饰装潢、需要耗热、阳光、照明的场所、物事有关。
属于木的正财与偏财,大多与森林、花木、木材加工、土木建筑、藤、木、竹制品,棉丝制品有关。
如何通过八字规则,找到适宜自己的求财方式与求财路径?搞清这个问题,必须从以下几个方面着手:
一、命中财星旺衰与死活
首先来说,一个人财富的多寡,与命中财星旺衰具有一定联系;但不是说,财星越旺财富就越多。不过,我们还是得先知道,命理中是如何判断财星的旺衰的。八字中财星强旺,是指财星在八字中需要得到月令生旺之气就算旺;其次,如果不得月令生旺之气,如果能得时辰的生旺之气也行。
再次,就是看财星多寡,财星很多,不得月令、时辰旺相之气也行;实在不行,财星得旺相的食神、伤官生助也行;最后,就是财星在四柱中透干通根,本柱财星坐禄。
反之,如果财星地支无根,财星就算漂浮之物;或者,财星孤弱,再见冲克,则为财气消散。需要说明的是,有的八字,四柱无财,也不能说,就没有钱财可用。因为,命中财星的旺衰,只是说明,其人对于钱财的重视程度;或者说明,自己与钱财的缘分厚薄。
另外,就是财星的死活。活财,就是指财星要有根,或者逢财星有源头,比如食伤与财星紧贴。财星入墓;或者财星虚弱受制;或者财星坐敌星,则为死财。这个体现的是财星生活力与表现力。
二、财富的多寡与清浊
命中财富的多寡,取决于财星的清浊。何谓清,不是说财星偏正混杂,就是浊。因为,无论正财还是偏财,均为养命之物。这里的清,就是财星要与日干有情。比如,日干衰弱,而财星过重,就为浊;日干旺,而财星活,则就会清;财星不管喜忌,只要能够留入日干则为清,不能留入日干则为浊;命中日柱干支,能与财星做正面之功,则为清;命主食伤与财星做功,也是一样;反之,就是浊。
总的原则是,财星为喜神与用神,越旺则财富越多,有暗合、暗拱财局的,则可以增加一个数量级;反之,财星越弱,则财富越少,如果再又遭遇刑冲,则少之又少。其次,就是财星越有活力,活跃程度较高,则财富增加的速度越快;反之,财星失去生机与活力的,则财富提升速度很慢。
再次,就是财星的质量,命中纳音为质量。命中纳音财星质量越大,则发达程度越高;反之,纳音财星质量越小,则即使发达,也流于浅薄。最后,做功在财的人程度越高,则发达越快;不在财做功的人,甚至可能不会发达。其前提,就是要正向做功,不要反向做功。比如,财星为用,日支冲克财星;财在日时为用,被它柱合、刑、冲、克。
三、生财之道
前面说过,八字中财星有喜忌之别;也就是说,财有顺取和逆取的分别。求财方式,则要分别对应:顺用有三:就是用食伤创生财星;用财星彰显财星;用官杀引生财星。逆用有二,就是:用比劫克出财星;或者用印星汇出财星。
用食伤创生财星的人,求财的方式,就是要用知识,言说、表演;或者技能、技术、艺术谋取财富。比如:传授知识、着书立说、发明奖励、创意设计、广告布置、销售推广、美术绘画,教书育人。
用财星彰显财星的人,求财的方式,则要通过既有的资产,谋取利益。比如:储蓄积累财富;投资合作,经商办厂;利用不动产套现。命中有偏财为用的,股票、期货、外汇等等亦可。
用官星引生(或者卫护)财星的人,求财方式,则需要以职位,或者权势谋取财利。比如从事公职,获得薪水;努力工作,获得奖励;职务提升带来的利益增加等等。
用比劫克出财星的人,求财的方式,则是体力、体能、手工、合作、谋取利益。比如:农民种地、工人做工维持生计;运动员获得各种奖励;亲力亲为的职业事业;合作合伙的事业;武职类的职业,武市类的生意门类。
用印星汇出财星的人,求财的方式,则要以信誉,或者人格力量谋取财利。比如:商誉、社会好评、名声、学问、知名度,以及德善的人格。切不可失信于人,道德存在瑕疵。
四、取财环境的易像
知道了求财方式,剩下的就是求财的路径。核心就是考察得到财利的人像、事像与物像。就人像而言:男命的正财为用,则要疼爱自己的妻子;偏财为用,则要尊重自己的父亲。
女命中正财为用,则要善于依靠义父、养父、伯父、叔父之类的六亲;偏财为用,则要孝敬父亲、热爱父亲,关心父亲,支援父亲,与父亲搞好关系。
其他的用神人像,财利六亲方面自己亦可推论。不过,对于你获得利益影响最大,最为关键的人,往往是用神所寄生宫位的六亲,这点不可忽略。尤其是,这种宫位六亲,坐天乙、天德、月德;同时,也未受到刑冲克绝,其人对你人生影响力和助益力,往往会非常之大。
从财利的“物”像来说,男、女命中的正财皆代表不动产、积蓄、较为稳定的财源、薪俸等等;偏财代表流动性、风险性较强的收入,比如投资、炒股、红利甚至赌博等其他所得。
不过,上述的说法,前提必须是财星为用,为喜神的情况;如果为忌,则需要行运配合能够逆用财星的前提下。如果财星无法顺用,或者顺用财星的,岁运又顺用不起来,则不可勉力为之。不然,同样会有灾祸。
倘若进一步延伸,也可以看出适宜的行业,比如:
属土的正财或者偏财,大多与购置土地、建筑物、开农场、牧场等等有关。
属金的正财或者偏财,大多与购置金饰、五金、机具、器械、投资于金融方面也是可行。
属于水的正财与偏财,大多与水产养殖、水族箱、钓鱼、娱乐、色情或者交通运输等等有关。
属于火的正财与偏财,大多与能源、电力、瓦斯、照明,灯具、化学、装饰装潢、需要耗热、阳光、照明的场所、物事有关。
属于木的正财与偏财,大多与森林、花木、木材加工、土木建筑、藤、木、竹制品,棉丝制品有关。
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