洮北区代表团认真审议各项工作报告
1月12日至13日，出席市人大六届五次会议的洮北区代表团，认真审议市政府工作报告等报告。
庞庆波代表在讨论时说，李明伟市长代表白城市人民政府做了一个很好的报告，重点突出，思路清晰，我非常赞同，报告符合白城实际，具有白城特点。
回望五年，全市上下围绕建设吉林西部生态经济区，紧紧抓住“四项重点工作”，攻坚克难、砥砺奋进，持续干成一系列开创性工作，发生了很大的变化。这些变化中，洮北区都做出了巨大贡献。2020年是白城市发展过程中极不平凡的一年，也是五年来最为艰难的一年，如此艰难的情况下，全市上下统筹推进疫情防控和经济社会发展，扎实做好“六稳”工作、全面落实“六保”任务，砥砺奋进、开拓创新，仍然取得了很多成绩，确实可喜可贺。
“十四五”是我市厚植优势、加快高质量发展的关键时期。政府工作报告围绕落实市委六届八次全会的战略部署，着重阐述了“一城三区”，这是“四项重点工作”的拓展和提升，内容涵盖了经济社会各方面，体现了工作的连续性、创新性，符合白城实际，符合群众期待。2021年是“十四五”规划的开局之年、高质量发展的奠基之年，做好今年工作意义十分重大。我们要按照政府工作报告中提出的项目攻坚、绿色农业、清洁能源、民生保障、社会治理、政府建设等十项工作，结合资源优势，发展清洁能源，打造北方氢谷、云谷、碳谷，探索清洁能源优势，充分释放的高质量发展新路。大力发展生态旅游，推动生态保护和生态旅游相得益彰。紧扣农业农村现代化，提高农业产业化水平，壮大新型村级集体经济，巩固拓展脱贫攻坚成果并同乡村振兴有效衔接。要增强项目意识，开展招商引资，加快项目建设，持续加大投资强度。要进一步加大城市治理，让老百姓享受新生活，提高幸福感。让我们齐心协力、真抓实干，在全市的共同努力下，快速发展，为让白城人民生活得更加美好而不懈奋斗。
徐辉代表在讨论时说，李明伟市长所作的政府工作报告，振奋人心，备受鼓舞。报告总结了十三五以来我们取得的一系列标志性成果。可以说在市委市政府的带领下，全市上下以四项重点工作为抓手，上下齐心，取得了瞩目的成绩。洮北区在新时代文明实践中心和新时代文明实践站建设方面，社区社会主义价值观宣传方面都做了大量工作，并且取得了显著成效。特别是在创建文明城工作中也发挥了主力军作用，为全市继续创建文明城、提升社会文明程度奠定了坚实基础。2021年我们要继续坚持文化自信这一主线，遵循坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位和坚持社会主义核心价值观引领文化建设两大原则，全面提高社会文明程度，提升公共文化水平，建设现代化产业体系，最后达到实现文化强市的目标。
何野平代表在讨论时表示，李明伟市长代表白城市人民政府所作的政府工作报告与全委会工作报告高度契合，全委会报告体现了政治站位的高度和思想性的深度，而政府工作报告体现了发展的力度和民生温度，两个报告相辅相成。我认为，过去的五年，在市委、市政府的正确领导下，在全市人民共同努力下，国民经济和社会事业高度发展，疫情防控措施扎实推进，老城改造和海绵城市建设取得显著成效，三个国家级贫困县、两个省级贫困县全部实现脱贫摘帽，可以说，这五年是白城满怀豪情创业取得丰硕成果的五年、是白城经济实力提升后劲不断增强的五年、是白城变化最大的五年，也是白城人民幸福指数最高的五年。
2021年，洮北区还要继续发扬老城改造精神和脱贫攻坚的劲头，振奋精神，再鼓干劲，使洮北能够在经济发展和项目建设上掀起开门红，健康起步，再创佳绩。一是打好经济发展的翻身仗，实现项目招引再加码、项目建设再突破，重点做好福佳科技、龙华热电清洁能源等重点项目。二是要争当乡村振兴的排头兵，充分利用洮北农业基础条件好的优势，大力发展棚膜经济，让洮北各项农业指标走在全省前列。三是要全力开创党建工作新局面，全面抓好村两委换届，大力加强社区党建工作，推动基层党组织全面发展进步。同时，在生态环保、民生改善等项工作上也要持续加力，要千方百计保障城市困难群体的生活，让他们和农村贫困群众一起，共享全区发展成果。也希望在座各位代表能够对洮北区未来的发展提出更多更好的建议，共同创造洮北区的美好未来。
吴东文代表在讨论时说，李明伟市长代表白城市人民政府做了一个高质量的报告，特别是“十四五”规划，切合白城实际，对白城发展具有非常强的指导意义。“十四五”规划对于白城来说，核心就是一城三区。通俗来讲就是“一二三”。一是始终坚持建设吉林西部生态经济区这条主线，作为白城发展的方向。二是高站位、高质量，用东北西部生态经济带，来谋划白城工业化发展路径，确定白城发展目标。三就是在新的发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局。“十四五”规划核心就是一城三区，一城是把白城建设成为区域中心城市。三区就是发挥区域中心城市的辐射功能带动作用，努力建设生态经济先导区、生态示范区、乡村振兴创造区，围绕生态建设，脱贫攻坚，经济发展，城市发展定位四个方面，以真抓实干、只争朝夕、以干求和，以和求成的洮北精神，全面实现十四五既定目标。
王立峰代表说，市政府工作报告总结部分从生态环境、脱贫攻坚、经济发展等7个方面回顾了“十三五”期间我市取得的全方位的历史性成就，客观总结了2020年面对新冠疫情考验，全市落实“六稳”、“六保”的骄人成绩。计划部分聚焦市委决策，提出了“一城三区”的发展愿景，指明了“十四五”期间的战略任务，对2021重点工作进行了具体部署。报告通篇体现新、实、精三个特点，制定了新规划、新办法、新思路，同时，在抓落实、惠民生、促发展中，精准锁定着力点，研细研实各项举措。例如，今年在项目攻坚上推行“项目长”负责制、在农业发展上开展乡村建设行动、在工业转型升级上深入实施“三大计划”、在增进民生福祉上压实“米袋子”“菜篮子”责任制等等，这些精细的举措体现了市政府推动白城振兴发展的政治责任感和历史使命感，也凸显了全市上下对谱写白城新篇章、共建美好新生活的坚定决心和强大信心。
张伟代表在讨论时说，今年的市政府工作报告全面贯彻了市委六届八次全体会议，报告与市委全会报告在思想上、内涵上高度一致，总结成绩客观全面、对十四五的谋划目标定位科学和精准、对2021年的工作安排措施具体有力，有很强的针对性和可操作性，是一个求真务实，洋溢着积极进取信心的好报告。
在十三五收官、十四五开局新的历史起点，洮北区将按照市委市政府新的谋划和新的精神，结合洮北实际，不断加强现代农业先行区、资源工业示范区、商贸中心区、社会文明核心区“四区”建设。2021年重点抓好三项工作，一是抓好经济建设，提高综合实力，做好无中生有、有中生新两篇文章。二是抓好社会事业和社会治理，解决教育发展不均衡问题，不断加强乡镇卫生院建设。三是抓好民生工作，持续巩固和提高扶贫工作成果，兜住兜好困难群众的生活底线，让困难群众生活得更细心，更有温度，更有希望。
1月12日至13日，出席市人大六届五次会议的洮北区代表团，认真审议市政府工作报告等报告。
庞庆波代表在讨论时说，李明伟市长代表白城市人民政府做了一个很好的报告，重点突出，思路清晰，我非常赞同，报告符合白城实际，具有白城特点。
回望五年，全市上下围绕建设吉林西部生态经济区，紧紧抓住“四项重点工作”，攻坚克难、砥砺奋进，持续干成一系列开创性工作，发生了很大的变化。这些变化中，洮北区都做出了巨大贡献。2020年是白城市发展过程中极不平凡的一年，也是五年来最为艰难的一年，如此艰难的情况下，全市上下统筹推进疫情防控和经济社会发展，扎实做好“六稳”工作、全面落实“六保”任务，砥砺奋进、开拓创新，仍然取得了很多成绩，确实可喜可贺。
“十四五”是我市厚植优势、加快高质量发展的关键时期。政府工作报告围绕落实市委六届八次全会的战略部署，着重阐述了“一城三区”，这是“四项重点工作”的拓展和提升，内容涵盖了经济社会各方面，体现了工作的连续性、创新性，符合白城实际，符合群众期待。2021年是“十四五”规划的开局之年、高质量发展的奠基之年，做好今年工作意义十分重大。我们要按照政府工作报告中提出的项目攻坚、绿色农业、清洁能源、民生保障、社会治理、政府建设等十项工作，结合资源优势，发展清洁能源，打造北方氢谷、云谷、碳谷，探索清洁能源优势，充分释放的高质量发展新路。大力发展生态旅游，推动生态保护和生态旅游相得益彰。紧扣农业农村现代化，提高农业产业化水平，壮大新型村级集体经济，巩固拓展脱贫攻坚成果并同乡村振兴有效衔接。要增强项目意识，开展招商引资，加快项目建设，持续加大投资强度。要进一步加大城市治理，让老百姓享受新生活，提高幸福感。让我们齐心协力、真抓实干，在全市的共同努力下，快速发展，为让白城人民生活得更加美好而不懈奋斗。
徐辉代表在讨论时说，李明伟市长所作的政府工作报告，振奋人心，备受鼓舞。报告总结了十三五以来我们取得的一系列标志性成果。可以说在市委市政府的带领下，全市上下以四项重点工作为抓手，上下齐心，取得了瞩目的成绩。洮北区在新时代文明实践中心和新时代文明实践站建设方面，社区社会主义价值观宣传方面都做了大量工作，并且取得了显著成效。特别是在创建文明城工作中也发挥了主力军作用，为全市继续创建文明城、提升社会文明程度奠定了坚实基础。2021年我们要继续坚持文化自信这一主线，遵循坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位和坚持社会主义核心价值观引领文化建设两大原则，全面提高社会文明程度，提升公共文化水平，建设现代化产业体系，最后达到实现文化强市的目标。
何野平代表在讨论时表示，李明伟市长代表白城市人民政府所作的政府工作报告与全委会工作报告高度契合，全委会报告体现了政治站位的高度和思想性的深度，而政府工作报告体现了发展的力度和民生温度，两个报告相辅相成。我认为，过去的五年，在市委、市政府的正确领导下，在全市人民共同努力下，国民经济和社会事业高度发展，疫情防控措施扎实推进，老城改造和海绵城市建设取得显著成效，三个国家级贫困县、两个省级贫困县全部实现脱贫摘帽，可以说，这五年是白城满怀豪情创业取得丰硕成果的五年、是白城经济实力提升后劲不断增强的五年、是白城变化最大的五年，也是白城人民幸福指数最高的五年。
2021年，洮北区还要继续发扬老城改造精神和脱贫攻坚的劲头，振奋精神，再鼓干劲，使洮北能够在经济发展和项目建设上掀起开门红，健康起步，再创佳绩。一是打好经济发展的翻身仗，实现项目招引再加码、项目建设再突破，重点做好福佳科技、龙华热电清洁能源等重点项目。二是要争当乡村振兴的排头兵，充分利用洮北农业基础条件好的优势，大力发展棚膜经济，让洮北各项农业指标走在全省前列。三是要全力开创党建工作新局面，全面抓好村两委换届，大力加强社区党建工作，推动基层党组织全面发展进步。同时，在生态环保、民生改善等项工作上也要持续加力，要千方百计保障城市困难群体的生活，让他们和农村贫困群众一起，共享全区发展成果。也希望在座各位代表能够对洮北区未来的发展提出更多更好的建议，共同创造洮北区的美好未来。
吴东文代表在讨论时说，李明伟市长代表白城市人民政府做了一个高质量的报告，特别是“十四五”规划，切合白城实际，对白城发展具有非常强的指导意义。“十四五”规划对于白城来说，核心就是一城三区。通俗来讲就是“一二三”。一是始终坚持建设吉林西部生态经济区这条主线，作为白城发展的方向。二是高站位、高质量，用东北西部生态经济带，来谋划白城工业化发展路径，确定白城发展目标。三就是在新的发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局。“十四五”规划核心就是一城三区，一城是把白城建设成为区域中心城市。三区就是发挥区域中心城市的辐射功能带动作用，努力建设生态经济先导区、生态示范区、乡村振兴创造区，围绕生态建设，脱贫攻坚，经济发展，城市发展定位四个方面，以真抓实干、只争朝夕、以干求和，以和求成的洮北精神，全面实现十四五既定目标。
王立峰代表说，市政府工作报告总结部分从生态环境、脱贫攻坚、经济发展等7个方面回顾了“十三五”期间我市取得的全方位的历史性成就，客观总结了2020年面对新冠疫情考验，全市落实“六稳”、“六保”的骄人成绩。计划部分聚焦市委决策，提出了“一城三区”的发展愿景，指明了“十四五”期间的战略任务，对2021重点工作进行了具体部署。报告通篇体现新、实、精三个特点，制定了新规划、新办法、新思路，同时，在抓落实、惠民生、促发展中，精准锁定着力点，研细研实各项举措。例如，今年在项目攻坚上推行“项目长”负责制、在农业发展上开展乡村建设行动、在工业转型升级上深入实施“三大计划”、在增进民生福祉上压实“米袋子”“菜篮子”责任制等等，这些精细的举措体现了市政府推动白城振兴发展的政治责任感和历史使命感，也凸显了全市上下对谱写白城新篇章、共建美好新生活的坚定决心和强大信心。
张伟代表在讨论时说，今年的市政府工作报告全面贯彻了市委六届八次全体会议，报告与市委全会报告在思想上、内涵上高度一致，总结成绩客观全面、对十四五的谋划目标定位科学和精准、对2021年的工作安排措施具体有力，有很强的针对性和可操作性，是一个求真务实，洋溢着积极进取信心的好报告。
在十三五收官、十四五开局新的历史起点，洮北区将按照市委市政府新的谋划和新的精神，结合洮北实际，不断加强现代农业先行区、资源工业示范区、商贸中心区、社会文明核心区“四区”建设。2021年重点抓好三项工作，一是抓好经济建设，提高综合实力，做好无中生有、有中生新两篇文章。二是抓好社会事业和社会治理，解决教育发展不均衡问题，不断加强乡镇卫生院建设。三是抓好民生工作，持续巩固和提高扶贫工作成果，兜住兜好困难群众的生活底线，让困难群众生活得更细心，更有温度，更有希望。
《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。 21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。 https://t.cn/Ryh9BSf
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。 21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。 https://t.cn/Ryh9BSf
每次看到这种新闻都不好受， 生活有时候比冬天还冰冷和残酷
为了生活谁都不容易， 相对而言有的人更不容易..，都是拼劲全力，不过是为了做一个活着的平凡人。《非自然死亡 》里面有一个剧情就是关于外卖员 ...
每天兢兢业业最后过劳倒在回家的路上，最后死亡的画面和那些所谓上流人士的肆意畅快形成鲜明对比，那片烟花愈发灿烂映射着人心里愈发悲凉 。
有时候也会思考自己这辈子想得到什么 ，只是想做一个平凡人走完这一程。其他别无所求，因为毫无意义。
希望生活中的每个人都可以温暖自己点， 多呵护点自己身体， 压力是肯定有的，可生活的目的就是要开心点快乐点，那些解不开的难题就别解了，得不到的也别极尽苛责自己，多没心没肺点，多肆意畅快点， 有时候反而无心插柳柳成荫，什么都不是目的 活着才是目的，才是一切啊 。
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希望生活中的每个人都可以温暖自己点， 多呵护点自己身体， 压力是肯定有的，可生活的目的就是要开心点快乐点，那些解不开的难题就别解了，得不到的也别极尽苛责自己，多没心没肺点，多肆意畅快点， 有时候反而无心插柳柳成荫，什么都不是目的 活着才是目的，才是一切啊 。
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