【黄聘號®制茶】易武丁家寨弯弓单株
【黃聘號 ®】1401易武丁家寨弯弓单株
【品 名】易武丁家寨弯弓单株
【茶分品类】普生洱茶
【生产年份】2014年
【茶体品系】高品/常规
【原信料息】易武 /丁家寨/古树茶/春茶
【制工作艺】石磨/紧饼
【产规品格】400克/饼 7饼/提 分装28饼/件（原件42/饼）
【产包品装】单饼棉 纸/单提纸盒/ 件整防潮箱
【茶品信息】易武弯弓茶汤香甜可口，甜度很高很纯，入口留存度很高，茶汤质感很好。至柔至美的好茶，汤色清而亮，香柔水甜，沁人心脾，回甘强烈。是弯弓古树茶以其独特的茶质及特殊的香气独自成韵。易武弯弓大寨原始森林的古茶树，带有独特原始的森林气息，此茶因为树龄极大，还体现出看一种不可替代的醇和度，这种醇无比舒爽，堪称易武茶中的极品。 https://t.cn/z8GeHRO
【黃聘號 ®】1401易武丁家寨弯弓单株
【品 名】易武丁家寨弯弓单株
【茶分品类】普生洱茶
【生产年份】2014年
【茶体品系】高品/常规
【原信料息】易武 /丁家寨/古树茶/春茶
【制工作艺】石磨/紧饼
【产规品格】400克/饼 7饼/提 分装28饼/件（原件42/饼）
【产包品装】单饼棉 纸/单提纸盒/ 件整防潮箱
【茶品信息】易武弯弓茶汤香甜可口，甜度很高很纯，入口留存度很高，茶汤质感很好。至柔至美的好茶，汤色清而亮，香柔水甜，沁人心脾，回甘强烈。是弯弓古树茶以其独特的茶质及特殊的香气独自成韵。易武弯弓大寨原始森林的古茶树，带有独特原始的森林气息，此茶因为树龄极大，还体现出看一种不可替代的醇和度，这种醇无比舒爽，堪称易武茶中的极品。 https://t.cn/z8GeHRO
【一起学《文子》】第一章《道原》07
老子曰：万物之摠，皆阅一孔，百事之根，皆出一门，故圣人一度循轨，不变其故，不易其常，放准循绳，曲因其常。夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，生之累也。人大怒破陰，大喜坠陽，薄气发喑，惊怖为狂，忧悲焦心，疾乃成积，人能除此五者，即合于神明。神明者，得其内，得其内者，五藏宁，思虑平，耳目聪明，筋骨劲强，疏达而不悖，坚强而不匮，无所太过，无所不逮。天下莫柔弱于水，水为道也，广不可极，深不可测，长极无穷，远沦无涯，息耗减益，过于不訾，上天为雨露，下地为润泽，万物不得不生，百事不得不成，大苞群生而无私好，泽及蚑蛲而不求报，富赡天下而不既，德施百姓而不费，行不可得而穷极，微不可得而把握，击之不创，刺之不伤，斩之不断，灼之不熏，淖约流循而不可靡散，利贯金石，强沦天下，有余不足，任天下取与，禀受万物而无所先后，无私无公，与天地洪同，是谓至德。夫水所以能成其至德者，以其卓约润滑也，故曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入于无间。”夫无形者，物之太祖，无音者，类之太宗，真人者，通于灵府，与造化者为人，执玄德于心，而化驰如神。是故不道之道，芒乎大哉 ，未发号施令而移风易俗，其唯心行也。万物有所生而独如其根，百事有所出而独守其门，故能穷无穷，极无极，照物而不眩，响应而不知。
【译文】
老子说： 天下的万事万物， 都容纳在一个孔洞之内， 百事的根源， 都出于一个门径之内， 都产生于道， 所以圣人一度沿着法则而行， 不改变其根本， 不改变其常道， 依循准绳， 曲直都因应于物体而定。 喜怒， 是道的邪恶； 忧悲，是德的邪恶； 好恶， 是心的过错； 嗜欲， 是性的累赘。 人大怒就会伤害阴气， 大喜就会伤害阳气， 少气引发喑 哑而口不能言， 惊悸恐怖就会心乱不安， 忧悲焦心， 疾病累积就成了。 人如果能除去大怒、 大喜、 少气、。 京怖和忧悲，就能与神明相合了。 所谓的神明， 也就是内心得道。 内心得道， 五脏就会安宁， 思虑平息， 耳目聪明， 筋骨强劲， 疏达事理而不谬误， 坚强而不可折断， 无所太过， 无所不及。 天下没有比水更柔弱的东西了， 水作为道， 广袤，不可极尽， 幽深不可测量， 长大不可穷尽， 波及遥远没有边际， 增加减少， 没有限量， 上天可为雨露， 入地可为润泽， 万物由此不得不生， 百事不得不成。 包惠群生而无私， 思泽及于小虫而不求报答， 富足可赡养天下而不枯竭， 德施于百姓而不耗损， 行动不左右而无所不在， 幽微不可获得而难于把握，击之不创， 刺之不伤， 斩之不断， 烧之不坏， 柔弱地流淌而不可离散， 但其锋利却可贯穿金石， 强大可以泽润天下，有余与不足， 任天下取舍， 禀受万物而无所谓先后， 无私无公， 与天地一样洪大， 这就是最高的德。 水之所以能成就其最高的德， 就在于其柔弱润滑。 所以说：“天下最柔弱的东西， 能在天下最坚硬的东西中穿来穿去， 这个无形的力量，能透过没有空隙的物体。” 无形是事物的太祖， 无音是事类的大宗。 得道之人通达于心灵， 与天地治理人， 执着玄德于内心， 而化行如精神。 因此永恒的道真是太大了 ， 不用发号施令而移风易俗， 这大概只是内心的自然趋向吧。 万物有所生而独含其根质， 百事有所出而独守其门径， 故能以无穷为穷， 以无极为极， 照物而不迷惑， 响应而不停止。
老子曰：万物之摠，皆阅一孔，百事之根，皆出一门，故圣人一度循轨，不变其故，不易其常，放准循绳，曲因其常。夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，生之累也。人大怒破陰，大喜坠陽，薄气发喑，惊怖为狂，忧悲焦心，疾乃成积，人能除此五者，即合于神明。神明者，得其内，得其内者，五藏宁，思虑平，耳目聪明，筋骨劲强，疏达而不悖，坚强而不匮，无所太过，无所不逮。天下莫柔弱于水，水为道也，广不可极，深不可测，长极无穷，远沦无涯，息耗减益，过于不訾，上天为雨露，下地为润泽，万物不得不生，百事不得不成，大苞群生而无私好，泽及蚑蛲而不求报，富赡天下而不既，德施百姓而不费，行不可得而穷极，微不可得而把握，击之不创，刺之不伤，斩之不断，灼之不熏，淖约流循而不可靡散，利贯金石，强沦天下，有余不足，任天下取与，禀受万物而无所先后，无私无公，与天地洪同，是谓至德。夫水所以能成其至德者，以其卓约润滑也，故曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入于无间。”夫无形者，物之太祖，无音者，类之太宗，真人者，通于灵府，与造化者为人，执玄德于心，而化驰如神。是故不道之道，芒乎大哉 ，未发号施令而移风易俗，其唯心行也。万物有所生而独如其根，百事有所出而独守其门，故能穷无穷，极无极，照物而不眩，响应而不知。
【译文】
老子说： 天下的万事万物， 都容纳在一个孔洞之内， 百事的根源， 都出于一个门径之内， 都产生于道， 所以圣人一度沿着法则而行， 不改变其根本， 不改变其常道， 依循准绳， 曲直都因应于物体而定。 喜怒， 是道的邪恶； 忧悲，是德的邪恶； 好恶， 是心的过错； 嗜欲， 是性的累赘。 人大怒就会伤害阴气， 大喜就会伤害阳气， 少气引发喑 哑而口不能言， 惊悸恐怖就会心乱不安， 忧悲焦心， 疾病累积就成了。 人如果能除去大怒、 大喜、 少气、。 京怖和忧悲，就能与神明相合了。 所谓的神明， 也就是内心得道。 内心得道， 五脏就会安宁， 思虑平息， 耳目聪明， 筋骨强劲， 疏达事理而不谬误， 坚强而不可折断， 无所太过， 无所不及。 天下没有比水更柔弱的东西了， 水作为道， 广袤，不可极尽， 幽深不可测量， 长大不可穷尽， 波及遥远没有边际， 增加减少， 没有限量， 上天可为雨露， 入地可为润泽， 万物由此不得不生， 百事不得不成。 包惠群生而无私， 思泽及于小虫而不求报答， 富足可赡养天下而不枯竭， 德施于百姓而不耗损， 行动不左右而无所不在， 幽微不可获得而难于把握，击之不创， 刺之不伤， 斩之不断， 烧之不坏， 柔弱地流淌而不可离散， 但其锋利却可贯穿金石， 强大可以泽润天下，有余与不足， 任天下取舍， 禀受万物而无所谓先后， 无私无公， 与天地一样洪大， 这就是最高的德。 水之所以能成就其最高的德， 就在于其柔弱润滑。 所以说：“天下最柔弱的东西， 能在天下最坚硬的东西中穿来穿去， 这个无形的力量，能透过没有空隙的物体。” 无形是事物的太祖， 无音是事类的大宗。 得道之人通达于心灵， 与天地治理人， 执着玄德于内心， 而化行如精神。 因此永恒的道真是太大了 ， 不用发号施令而移风易俗， 这大概只是内心的自然趋向吧。 万物有所生而独含其根质， 百事有所出而独守其门径， 故能以无穷为穷， 以无极为极， 照物而不迷惑， 响应而不停止。
老子曰：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。在道家学说里，水为至善至柔，水绵绵密密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却能容万物，人生之道，莫过于此。
真正的宁静不是来自于周围，也不是周遭的环境能抚平的。真正的宁静来自于内心，心若宁静，便是最美好的时光。
所以，静到深处，便是美到深处。[微笑]
真正的宁静不是来自于周围，也不是周遭的环境能抚平的。真正的宁静来自于内心，心若宁静，便是最美好的时光。
所以，静到深处，便是美到深处。[微笑]
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