徐州市云龙山兴化禅寺内有一尊被称为天下奇观的“三砖殿覆盖三丈佛”。这尊11.52米的千年大石佛，在徐州几乎无人不知、无人不晓。但是对于这尊千年古佛开凿于哪一年、是谁雕刻了这尊大石佛、为什么要雕刻大石佛、为什么当时仅雕刻了一个佛头、等等一系列问题，徐州的史料记载得很少。
从北魏与南朝刘宋王朝的战争史看，徐州云龙山大石佛佛头开凿不会早于公元467年，因为在这之前，彭城还属于刘宋王朝所管辖。这一点可以从《徐州府志》（沿革表）得知。《徐州府志》（沿革表）载：（徐州）于明帝泰始二年（467）陷于魏（《宋书．明帝纪》）。
关于徐州陷于魏的那场战争，《中国历代战争史》有详细的记述，该书称之谓“彭城之战”。
彭城之战，详细记载了徐州在公元467年，才为北魏所有。因此，可以这么说，在公元467年之前，北魏不可能在徐州凿大佛头。那么，该佛头是不是在刘宋王朝管辖时雕出的呢？带着这个疑问，果光法师又翻阅了《南朝刘宋王朝的兴趣和衰亡》及《南朝佛教史》等书籍，排除了刘宋王朝在徐州雕佛的可能性。云龙山大石佛佛头雕凿年代应该在471年到486年之间。
北魏时期的石窟雕像要么是立佛，要么是坐佛，并且都是深居窟中，徐州云龙山的大佛仅雕一佛头，到清代才被人雕出身子，且置于露天之中，这是为什么？
根据中国石窟造像发展史中的记述，有三种情况可能导致上述现象出现：
1、 在石窟开凿过程中，当地发生了战争，开凿工程被迫中断。
2、 主事雕凿的人获罪或被杀，开凿工程搁置。
3、 在开凿过程中，石窟穹顶坍塌，石窟废弃。
徐州云龙山的大佛仅雕一佛头，就停工了，也不会出乎以上三条原因，那么到底是哪一原因呢？
1、 开凿过程中，徐州有没有发生战争？据《中国战争》（南北朝）一书：从485年至515年的30年间，与徐州有关联的战争共发生了4起，但4场战争全发生在徐州周边，并且都发生在大石佛开工的10年乃至20年之后。由此可以断定，徐州云龙山大石佛因战争停工的可能性极小。
2、 主事雕凿的人是否获罪或被杀？《资治通鉴》第一百四十七卷载：“元勰，字彦和，献文帝第六子，孝文帝之弟。元和九年（485年），封彭城王。永平元年（508年），薨。”由此可知，彭城王元勰死于徐州云龙山大石佛动工开凿的第17年，在这17年间，大石佛若正常开凿，不会仅凿出一佛头。可见，徐州云龙山大石佛的开凿在彭城王元勰死前就已经停工，不是因为元勰死去而工程搁置。
3、 在开凿过程中，石窟穹顶是否坍塌？从同时期的北魏云岗石窟的造型结构进行了分析和研究，认为徐州云龙山的大石佛不属于其中的的任何一种，因为徐州大石佛不在石窟中，而是在露天石崖上。难道徐州大石佛真的是在这两种造型结构之外凿在露天石崖上吗？但被否认了这种可能。其理由有二：一是古印度佛教兴起后，佛教信徒、僧侣将石窟作为礼佛和修行的场所，佛必须雕在洞中，这是传统。二是北魏所有的大佛皆在窟中（只有云岗第14窟的大佛因顶部坍塌处于露天）。
徐州云龙山大石佛起初也在窟中。之所以成了露天大石佛，是因为在石窟开凿的过程中，顶部坍塌所致。这种推想，在云龙山大石佛实地可以找到依据：
1、云龙山大石佛在进深12米处，两侧皆是山石，且饰有千尊小佛，正是北魏早期石窟造型的显著特点———昙曜模式。
2、云龙山大石佛两侧石崖越向上，越向内缩，只有洞窟才有这种走势。
3、“三砖殿覆三丈佛”这种奇特的建筑样式，唯有洞窟顶部坍塌，在上面构建殿宇，才会出现。
4、云龙山为折皱山，叠石陡立，凿洞极易塌陷，云龙山大石佛当时只雕一佛头，且处于露天，确系洞窟坍塌，工程废弃所至。
徐州云龙山大石佛，有人认为是释迦牟尼佛，有人认为是阿弥陀佛，到底是谁？北魏时期对佛的理解非常特殊，当时对佛的宣扬是“帝即是佛、佛即是帝”，也就是说，皇帝就是佛，佛即是皇帝。
彭城王元勰自都城来徐州，于云龙山凿窟雕佛，在当时的背景下，绝不会超出“帝即是佛、佛即是帝”的理念，因此，所雕云龙山大石佛必是本尊释迦牟尼佛。
徐州云龙山大石佛应雕凿于元和九年（公元485年），主持雕刻者为当时的彭城王、文献帝的第六子元勰。由于在雕凿过程中，顶部坍塌，于元和十年（公元486年）终止，留下一残洞和佛头。清康熙三年(公元1664年)，（徐州）知州王黾承为佛头续凿两臂及胸，成一完整的释迦牟尼佛座像。后兴化禅寺僧人在残洞上构建庙宇，形成“三砖殿覆盖三丈佛”的天下奇观。
#文物代言人##佛教##历史那些事##佛法看世间#
从北魏与南朝刘宋王朝的战争史看，徐州云龙山大石佛佛头开凿不会早于公元467年，因为在这之前，彭城还属于刘宋王朝所管辖。这一点可以从《徐州府志》（沿革表）得知。《徐州府志》（沿革表）载：（徐州）于明帝泰始二年（467）陷于魏（《宋书．明帝纪》）。
关于徐州陷于魏的那场战争，《中国历代战争史》有详细的记述，该书称之谓“彭城之战”。
彭城之战，详细记载了徐州在公元467年，才为北魏所有。因此，可以这么说，在公元467年之前，北魏不可能在徐州凿大佛头。那么，该佛头是不是在刘宋王朝管辖时雕出的呢？带着这个疑问，果光法师又翻阅了《南朝刘宋王朝的兴趣和衰亡》及《南朝佛教史》等书籍，排除了刘宋王朝在徐州雕佛的可能性。云龙山大石佛佛头雕凿年代应该在471年到486年之间。
北魏时期的石窟雕像要么是立佛，要么是坐佛，并且都是深居窟中，徐州云龙山的大佛仅雕一佛头，到清代才被人雕出身子，且置于露天之中，这是为什么？
根据中国石窟造像发展史中的记述，有三种情况可能导致上述现象出现：
1、 在石窟开凿过程中，当地发生了战争，开凿工程被迫中断。
2、 主事雕凿的人获罪或被杀，开凿工程搁置。
3、 在开凿过程中，石窟穹顶坍塌，石窟废弃。
徐州云龙山的大佛仅雕一佛头，就停工了，也不会出乎以上三条原因，那么到底是哪一原因呢？
1、 开凿过程中，徐州有没有发生战争？据《中国战争》（南北朝）一书：从485年至515年的30年间，与徐州有关联的战争共发生了4起，但4场战争全发生在徐州周边，并且都发生在大石佛开工的10年乃至20年之后。由此可以断定，徐州云龙山大石佛因战争停工的可能性极小。
2、 主事雕凿的人是否获罪或被杀？《资治通鉴》第一百四十七卷载：“元勰，字彦和，献文帝第六子，孝文帝之弟。元和九年（485年），封彭城王。永平元年（508年），薨。”由此可知，彭城王元勰死于徐州云龙山大石佛动工开凿的第17年，在这17年间，大石佛若正常开凿，不会仅凿出一佛头。可见，徐州云龙山大石佛的开凿在彭城王元勰死前就已经停工，不是因为元勰死去而工程搁置。
3、 在开凿过程中，石窟穹顶是否坍塌？从同时期的北魏云岗石窟的造型结构进行了分析和研究，认为徐州云龙山的大石佛不属于其中的的任何一种，因为徐州大石佛不在石窟中，而是在露天石崖上。难道徐州大石佛真的是在这两种造型结构之外凿在露天石崖上吗？但被否认了这种可能。其理由有二：一是古印度佛教兴起后，佛教信徒、僧侣将石窟作为礼佛和修行的场所，佛必须雕在洞中，这是传统。二是北魏所有的大佛皆在窟中（只有云岗第14窟的大佛因顶部坍塌处于露天）。
徐州云龙山大石佛起初也在窟中。之所以成了露天大石佛，是因为在石窟开凿的过程中，顶部坍塌所致。这种推想，在云龙山大石佛实地可以找到依据：
1、云龙山大石佛在进深12米处，两侧皆是山石，且饰有千尊小佛，正是北魏早期石窟造型的显著特点———昙曜模式。
2、云龙山大石佛两侧石崖越向上，越向内缩，只有洞窟才有这种走势。
3、“三砖殿覆三丈佛”这种奇特的建筑样式，唯有洞窟顶部坍塌，在上面构建殿宇，才会出现。
4、云龙山为折皱山，叠石陡立，凿洞极易塌陷，云龙山大石佛当时只雕一佛头，且处于露天，确系洞窟坍塌，工程废弃所至。
徐州云龙山大石佛，有人认为是释迦牟尼佛，有人认为是阿弥陀佛，到底是谁？北魏时期对佛的理解非常特殊，当时对佛的宣扬是“帝即是佛、佛即是帝”，也就是说，皇帝就是佛，佛即是皇帝。
彭城王元勰自都城来徐州，于云龙山凿窟雕佛，在当时的背景下，绝不会超出“帝即是佛、佛即是帝”的理念，因此，所雕云龙山大石佛必是本尊释迦牟尼佛。
徐州云龙山大石佛应雕凿于元和九年（公元485年），主持雕刻者为当时的彭城王、文献帝的第六子元勰。由于在雕凿过程中，顶部坍塌，于元和十年（公元486年）终止，留下一残洞和佛头。清康熙三年(公元1664年)，（徐州）知州王黾承为佛头续凿两臂及胸，成一完整的释迦牟尼佛座像。后兴化禅寺僧人在残洞上构建庙宇，形成“三砖殿覆盖三丈佛”的天下奇观。
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算命婚姻:周易八字算婚姻什么样的八字克夫命?八字看婚姻克夫的生辰八字特征
很多人在偶然的机会下得知自己是克夫命的，但是又不知道是不是真的，所以先了解克夫命的女人的八字有什么特征的，如果死真的是克夫命的女人那么有什么好的化解方法吗？克夫的生辰八字，化解之后对丈夫的命运应该是可以有所帮助的。
一、真正的克夫命八字
1、八字中比劫旺、官星微、没有财星生助官星的女命;
八字中比劫旺的人，性格中往往体现出不喜欢接受约束，喜欢我行我素，我想干啥就干啥的毛病。人生要想成功，事业要想兴旺，还是要能够接受官杀约束才行，不然事业人生艰涩;但是八字中官星衰微，丈夫约束不了自己，自己则容易欺负丈夫;相对来说，比肩旺的女命没有太大的主动性，只是喜欢自由自在，不能接受约束的心性罢了;只有劫财和羊刃旺的女命才有主动欺负丈夫的迹象。所以对于这类女命，不应该归结到“克夫”之列，最多就是欺夫罢了。
2、八字中日主旺、印绶重，官星衰微又无财星生助官杀的人;
这类八字，也是人们常说的克夫之列的八字，他们认为这类八字印星盗泄官杀很厉害，所以克夫、欺夫。实际上这种八字因为印绶的特点，不具有主动性，攻击性，尤其是正印旺的女命，就更是如此，合来克夫只说。只有在八字中枭印很旺，并且这个枭印坐羊刃的人，才会具有主动性、攻击性，说这类八字“克夫”还是有些牵强。
3、八字中比劫旺、印星也旺，印星生助比劫，没有官星克制比劫的人;
这种八字也把他们列入克夫之列，实在有些冤枉。因为这类八字，既然八没有官杀，合来“克夫”之说?最多只是欺夫罢了。岁运中即使出现官杀，对于丈夫不利，也往往是丈夫来犯旺，有些自讨没趣的迹象。
4、八字中官星旺，印绶 轻的人;
这种女命就是说，容易遭遇不好的婚姻，夫缘不是很好而已，合来“克夫”之说呢?原来他们认为八字中官星多旺，一定丈夫多，丈夫不好。事实上大多数这种八字的人，只要天干不能透出很多的官杀，或者八字中食伤克制官杀，就不会有这些事情发生，或者发生的几率很小。
这种八字官星只要不是太过，印绶只要不是太轻，印星不受制克，官星能够生助印星，体现出生活中丈夫往往能够发挥出好的作用，丈夫对于自己还有较大的助益，自己不会对丈夫不好，难有悖逆之心。
即使官杀旺，印绶较轻的人，毕竟官星还是要生助印星，体现出丈夫在给予自己较大帮助的同时，也给予了很大的压力，是自己转化能力不足罢了，也达不到克夫的程度。
5、八字中一位官星落入空亡的人;
这种情况，体现出丈夫能力不足，夫缘较差，也不是自己的克夫，只能说这种人值得同情，更不应该冠之于“克夫"的骂名。主日主中途失偶或者终生不婚，或者丈夫带残疾，或者能力不强罢了。
6、月支正官被临支相刑的人;
月支正官被临支相刑，主第一次婚姻容易失败，婚姻中多矛盾，往往容易遭遇外界的干扰和破坏，而动摇婚姻。所以更不是日主本身克夫所致。除非这个月支的正官是忌神，自己有心“刑克”掉这个人，所以也难以列入克夫之列。
7、八字中天干有妒合、媾合的人;
这种女命，体现的是有争夫之像，要与别人争夫;这种情况话分两说，一是自己去争别人的丈夫，二是别人来夺自己的丈夫。一般说来日主身旺，就会争夺别人的丈夫;身弱，往往是别人来争自己的丈夫，这种人往往是受害者，何来克夫之说呢?
8、四柱纯阴、纯阳的女命;
八字中有这种说法，所谓：四柱纯阴，不利家中男尊;四柱纯阳，不利家中女尊。所以古人将它们列入到了克夫的八字。其实，女命四柱纯阴，乃为阴阳正配，只是个性上太过阴柔，配上八字中阳气足的男性就可，不一定就会”克夫“;克夫不克夫还是要根据八字中的具体情况来论断。四柱纯阳的女命，只是个性上容易倔强，太过好强，不容易被社会认同，与丈夫多矛盾，但是对于丈夫身体健康无虞，没有害处，婚姻上搭配一个阴气较重的男性即可。
所谓四柱纯阴、纯阳的八字主孤家寡人，青灯自守的说法，不能存立。有一个伟人的八字就是四柱纯阳，别人并没有青灯自守啊。晚年还幸福的很。当然这个人是个男命，女命其实也是一个道理。
很多人在偶然的机会下得知自己是克夫命的，但是又不知道是不是真的，所以先了解克夫命的女人的八字有什么特征的，如果死真的是克夫命的女人那么有什么好的化解方法吗？克夫的生辰八字，化解之后对丈夫的命运应该是可以有所帮助的。
一、真正的克夫命八字
1、八字中比劫旺、官星微、没有财星生助官星的女命;
八字中比劫旺的人，性格中往往体现出不喜欢接受约束，喜欢我行我素，我想干啥就干啥的毛病。人生要想成功，事业要想兴旺，还是要能够接受官杀约束才行，不然事业人生艰涩;但是八字中官星衰微，丈夫约束不了自己，自己则容易欺负丈夫;相对来说，比肩旺的女命没有太大的主动性，只是喜欢自由自在，不能接受约束的心性罢了;只有劫财和羊刃旺的女命才有主动欺负丈夫的迹象。所以对于这类女命，不应该归结到“克夫”之列，最多就是欺夫罢了。
2、八字中日主旺、印绶重，官星衰微又无财星生助官杀的人;
这类八字，也是人们常说的克夫之列的八字，他们认为这类八字印星盗泄官杀很厉害，所以克夫、欺夫。实际上这种八字因为印绶的特点，不具有主动性，攻击性，尤其是正印旺的女命，就更是如此，合来克夫只说。只有在八字中枭印很旺，并且这个枭印坐羊刃的人，才会具有主动性、攻击性，说这类八字“克夫”还是有些牵强。
3、八字中比劫旺、印星也旺，印星生助比劫，没有官星克制比劫的人;
这种八字也把他们列入克夫之列，实在有些冤枉。因为这类八字，既然八没有官杀，合来“克夫”之说?最多只是欺夫罢了。岁运中即使出现官杀，对于丈夫不利，也往往是丈夫来犯旺，有些自讨没趣的迹象。
4、八字中官星旺，印绶 轻的人;
这种女命就是说，容易遭遇不好的婚姻，夫缘不是很好而已，合来“克夫”之说呢?原来他们认为八字中官星多旺，一定丈夫多，丈夫不好。事实上大多数这种八字的人，只要天干不能透出很多的官杀，或者八字中食伤克制官杀，就不会有这些事情发生，或者发生的几率很小。
这种八字官星只要不是太过，印绶只要不是太轻，印星不受制克，官星能够生助印星，体现出生活中丈夫往往能够发挥出好的作用，丈夫对于自己还有较大的助益，自己不会对丈夫不好，难有悖逆之心。
即使官杀旺，印绶较轻的人，毕竟官星还是要生助印星，体现出丈夫在给予自己较大帮助的同时，也给予了很大的压力，是自己转化能力不足罢了，也达不到克夫的程度。
5、八字中一位官星落入空亡的人;
这种情况，体现出丈夫能力不足，夫缘较差，也不是自己的克夫，只能说这种人值得同情，更不应该冠之于“克夫"的骂名。主日主中途失偶或者终生不婚，或者丈夫带残疾，或者能力不强罢了。
6、月支正官被临支相刑的人;
月支正官被临支相刑，主第一次婚姻容易失败，婚姻中多矛盾，往往容易遭遇外界的干扰和破坏，而动摇婚姻。所以更不是日主本身克夫所致。除非这个月支的正官是忌神，自己有心“刑克”掉这个人，所以也难以列入克夫之列。
7、八字中天干有妒合、媾合的人;
这种女命，体现的是有争夫之像，要与别人争夫;这种情况话分两说，一是自己去争别人的丈夫，二是别人来夺自己的丈夫。一般说来日主身旺，就会争夺别人的丈夫;身弱，往往是别人来争自己的丈夫，这种人往往是受害者，何来克夫之说呢?
8、四柱纯阴、纯阳的女命;
八字中有这种说法，所谓：四柱纯阴，不利家中男尊;四柱纯阳，不利家中女尊。所以古人将它们列入到了克夫的八字。其实，女命四柱纯阴，乃为阴阳正配，只是个性上太过阴柔，配上八字中阳气足的男性就可，不一定就会”克夫“;克夫不克夫还是要根据八字中的具体情况来论断。四柱纯阳的女命，只是个性上容易倔强，太过好强，不容易被社会认同，与丈夫多矛盾，但是对于丈夫身体健康无虞，没有害处，婚姻上搭配一个阴气较重的男性即可。
所谓四柱纯阴、纯阳的八字主孤家寡人，青灯自守的说法，不能存立。有一个伟人的八字就是四柱纯阳，别人并没有青灯自守啊。晚年还幸福的很。当然这个人是个男命，女命其实也是一个道理。
#优米成长#
昨天晚上吃饭时优米从厨柜取碗，不小心把自己的小瓷碗从厨柜里掉到了地板上～碎了～
当时感觉她一下子吓坏了，赶紧抱在怀里告诉她没关系，我知道她不是故意的。问她有没有把脚砸伤了？（光脚）得知没有受伤后把她抱离现场后开始收拾瓷片。
瓷片装进一个单独的袋子里，优米帮我取来了扫把和簸箕，我重新给了她一个不锈钢的小碗。她把小碗拿着在地上碰撞，嘴巴里不停地说着“这个不会碎的”。
收拾干净出来她开始给我们复述发生的事情，带着她一起复盘了下经过和结果，并和她一起商量以后取碗时一定要小心。她又告诉了我小不锈钢碗不会碎的～吃一堑长一智～不能让碗白碎了[哈哈][哈哈]。
自以为昨天晚上碎碗的事情处理的还算不错，但是可能这件事情还是吓着了小优米，晚上做梦哭了两次。第一次五点多时挨着小床的爸爸及时给予轻拍和语言上的安抚。第二次我正在哥哥房间，爸爸正在洗漱过去给了轻拍和语言安抚，但是还是嘴巴里喊着妈妈，妈妈，我感觉过去轻拍和语言安抚，摸着她的小手说一直陪着她。
安抚好后她踏实睡着了，睡了一个小时，我穿好衣服正准备出门，被起床的优米抓着讲了个故事——《我的情绪小怪兽》，玩了下抓人游戏。最后抱抱我，亲亲我给我说“路上注意安全”。[心]
希望我的公主健康成长。
昨天晚上吃饭时优米从厨柜取碗，不小心把自己的小瓷碗从厨柜里掉到了地板上～碎了～
当时感觉她一下子吓坏了，赶紧抱在怀里告诉她没关系，我知道她不是故意的。问她有没有把脚砸伤了？（光脚）得知没有受伤后把她抱离现场后开始收拾瓷片。
瓷片装进一个单独的袋子里，优米帮我取来了扫把和簸箕，我重新给了她一个不锈钢的小碗。她把小碗拿着在地上碰撞，嘴巴里不停地说着“这个不会碎的”。
收拾干净出来她开始给我们复述发生的事情，带着她一起复盘了下经过和结果，并和她一起商量以后取碗时一定要小心。她又告诉了我小不锈钢碗不会碎的～吃一堑长一智～不能让碗白碎了[哈哈][哈哈]。
自以为昨天晚上碎碗的事情处理的还算不错，但是可能这件事情还是吓着了小优米，晚上做梦哭了两次。第一次五点多时挨着小床的爸爸及时给予轻拍和语言上的安抚。第二次我正在哥哥房间，爸爸正在洗漱过去给了轻拍和语言安抚，但是还是嘴巴里喊着妈妈，妈妈，我感觉过去轻拍和语言安抚，摸着她的小手说一直陪着她。
安抚好后她踏实睡着了，睡了一个小时，我穿好衣服正准备出门，被起床的优米抓着讲了个故事——《我的情绪小怪兽》，玩了下抓人游戏。最后抱抱我，亲亲我给我说“路上注意安全”。[心]
希望我的公主健康成长。
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