你们好，我是梁宇辉医生，很高兴能在微博与大家结识！
预约面诊请给我留言，或联系我的助理：SZEOS01/SZEOS02（请备注“微博”）。后台留言，工作之余定会回复！
截止到2024，已从医超30年。93年临床本科毕业，便进入公立医院重点科室成为一名眼科医师，7年中对精细手术与面部解剖知识熟练掌握运用，也因此在00年成为较早一批踏入医学美容领域的医生。10年来深后，于大型机构且担任副院长近十年，记不得多少个日夜，从早上9点到晚上10点呆在科室了。从技术的专精到医者的通达，大抵是那段时间。
2019年，创立了傲斯。傲斯创立初期，我就很明确一件事：必须坚守「品质医美」赛道，成为一家纯粹的“以医为始，以美为驱”的循证机构，坚持医生亲自面诊及治疗。可以慢一点，但绝不能违背我的医学信念，不用不正规的药品、不正规的仪器、没有资质的医护团队。2019-2024这五年的实践中，傲斯也交出了自己的答卷：打造践行长期主义的医生品牌诊所！傲斯要继续努力，有任何建议大家可以给我留言。
在职业生涯中，相比获取物质的快乐，更令我享受的是和求美者一起找到美的过程，见证独一无二的魅力绽放。无论在过往亦或此刻，我认为「自由无畏、优雅从容」应当属于每一位女性。[相爱]
执匠人之心，琢芳华之美。[鲜花]
#梁宇辉院长#
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截止到2024，已从医超30年。93年临床本科毕业，便进入公立医院重点科室成为一名眼科医师，7年中对精细手术与面部解剖知识熟练掌握运用，也因此在00年成为较早一批踏入医学美容领域的医生。10年来深后，于大型机构且担任副院长近十年，记不得多少个日夜，从早上9点到晚上10点呆在科室了。从技术的专精到医者的通达，大抵是那段时间。
2019年，创立了傲斯。傲斯创立初期，我就很明确一件事：必须坚守「品质医美」赛道，成为一家纯粹的“以医为始，以美为驱”的循证机构，坚持医生亲自面诊及治疗。可以慢一点，但绝不能违背我的医学信念，不用不正规的药品、不正规的仪器、没有资质的医护团队。2019-2024这五年的实践中，傲斯也交出了自己的答卷：打造践行长期主义的医生品牌诊所！傲斯要继续努力，有任何建议大家可以给我留言。
在职业生涯中，相比获取物质的快乐，更令我享受的是和求美者一起找到美的过程，见证独一无二的魅力绽放。无论在过往亦或此刻，我认为「自由无畏、优雅从容」应当属于每一位女性。[相爱]
执匠人之心，琢芳华之美。[鲜花]
#梁宇辉院长#
传承千年睡眠文化，融合现代科学，共筑健康睡眠新篇章。
在春意盎然、万物复苏的时节，我们迎来了2024年的世界睡眠日。在这个特殊的日子里，十堰市睡眠研究院与湖北陈抟老祖文化传播中心携手合作，推出了首部融合中国传统睡眠文化与现代循证医学的睡眠管理师培训教材。这部教材的诞生，不仅是对中国传统睡眠养生文化的传承与发扬，更是对现代睡眠健康管理的创新与提升，得到了各领域专家的支持与推荐。
武当山非遗武当睡功（陈抟睡功）传人任理清先生，作为睡眠文化传播的专注与执着的践行者，他深知中国传统睡眠养生文化的重要性。并倾注大量心血，将武当睡功的精髓融入教材中，让更多人了解和体验传统睡眠文化的魅力。希望通过这部教材，能够引导人们重视睡眠健康，传承和发扬中国睡眠养生文化。
中国初级卫生保健基金会湖北省睡眠健康专委会副主委、湖北睡眠研究会理事、十堰市睡眠研究会主委、十堰市人民医院睡眠科主任医师李敬会教授，则从现代医学的角度为教材提供了宝贵的建议。他强调，将传统睡眠文化与现代医学相结合，可以更好地解决人们的睡眠问题，提高人们的睡眠质量。李敬会教授表示，他将继续致力于睡眠健康领域的研究，为更多患者提供科学、有效的治疗方案。
中国初级卫生保健基金会湖北省心理健康专委会主委、湖北省心理咨询师协会会长、武汉大学心理研究所副所长、武大中南医院心理科主任医师肖劲松教授，则从心理学的角度对教材进行了深入的剖析。他认为，睡眠问题往往与人们的心理状态密切相关，通过融合传统睡眠养生文化和现代心理学理念，可以更好地理解和解决人们的睡眠困扰。肖劲松教授呼吁，全社会应共同关注人们的心理健康，促进身心和谐。
此外，武当山道教学院邓学林博士、武当道学文化研究会会长郭伟奇等道教文化领域的专家，也为教材的编写提供了宝贵的意见和建议。他们强调，道教养生文化注重身心和谐、顺应自然，对于现代人的睡眠健康有着积极的指导意义。
武当道学文化研究会道医专委会主任狄光圣，武当山道医协会副会长、七代中医世家郝济民先生，则以其道医背景和丰富的临床经验为教材注入了独特的视角。他们强调，道医睡眠养生注重调整身体内部环境，通过改善脏腑功能、调和气血平衡来达到改善睡眠的目的。郝济民先生表示，他将继续致力于道医睡眠养生的研究与实践，为更多患者提供有效的治疗方案。
青锋智库创始人张雄飞先生则从产业发展的角度对这部教材给予了高度评价。他认为，这部教材的推出将有力推动睡眠产业的健康发展，培养更多专业的睡眠管理师，为市场提供更加专业、高质量的睡眠服务。张雄飞先生表示，他将继续关注和支持睡眠产业的发展，为人们的睡眠健康贡献自己的力量。
这部教材的问世，不仅是对中国传统睡眠养生文化的传承与发扬，更是对现代睡眠健康管理的创新与提升。它融合了传统养生智慧与现代医学理念，为睡眠管理师提供了全面、系统的培训指导，也为广大民众普及了科学的睡眠健康知识。
在未来的日子里，我们期待更多的专家和学者能够加入到睡眠养生文化的传播和睡眠产业的发展中来，共同推动这一领域的进步与发展。让我们携手共筑睡眠产业的新篇章，为人类的健康与幸福贡献更多的力量。
在春意盎然、万物复苏的时节，我们迎来了2024年的世界睡眠日。在这个特殊的日子里，十堰市睡眠研究院与湖北陈抟老祖文化传播中心携手合作，推出了首部融合中国传统睡眠文化与现代循证医学的睡眠管理师培训教材。这部教材的诞生，不仅是对中国传统睡眠养生文化的传承与发扬，更是对现代睡眠健康管理的创新与提升，得到了各领域专家的支持与推荐。
武当山非遗武当睡功（陈抟睡功）传人任理清先生，作为睡眠文化传播的专注与执着的践行者，他深知中国传统睡眠养生文化的重要性。并倾注大量心血，将武当睡功的精髓融入教材中，让更多人了解和体验传统睡眠文化的魅力。希望通过这部教材，能够引导人们重视睡眠健康，传承和发扬中国睡眠养生文化。
中国初级卫生保健基金会湖北省睡眠健康专委会副主委、湖北睡眠研究会理事、十堰市睡眠研究会主委、十堰市人民医院睡眠科主任医师李敬会教授，则从现代医学的角度为教材提供了宝贵的建议。他强调，将传统睡眠文化与现代医学相结合，可以更好地解决人们的睡眠问题，提高人们的睡眠质量。李敬会教授表示，他将继续致力于睡眠健康领域的研究，为更多患者提供科学、有效的治疗方案。
中国初级卫生保健基金会湖北省心理健康专委会主委、湖北省心理咨询师协会会长、武汉大学心理研究所副所长、武大中南医院心理科主任医师肖劲松教授，则从心理学的角度对教材进行了深入的剖析。他认为，睡眠问题往往与人们的心理状态密切相关，通过融合传统睡眠养生文化和现代心理学理念，可以更好地理解和解决人们的睡眠困扰。肖劲松教授呼吁，全社会应共同关注人们的心理健康，促进身心和谐。
此外，武当山道教学院邓学林博士、武当道学文化研究会会长郭伟奇等道教文化领域的专家，也为教材的编写提供了宝贵的意见和建议。他们强调，道教养生文化注重身心和谐、顺应自然，对于现代人的睡眠健康有着积极的指导意义。
武当道学文化研究会道医专委会主任狄光圣，武当山道医协会副会长、七代中医世家郝济民先生，则以其道医背景和丰富的临床经验为教材注入了独特的视角。他们强调，道医睡眠养生注重调整身体内部环境，通过改善脏腑功能、调和气血平衡来达到改善睡眠的目的。郝济民先生表示，他将继续致力于道医睡眠养生的研究与实践，为更多患者提供有效的治疗方案。
青锋智库创始人张雄飞先生则从产业发展的角度对这部教材给予了高度评价。他认为，这部教材的推出将有力推动睡眠产业的健康发展，培养更多专业的睡眠管理师，为市场提供更加专业、高质量的睡眠服务。张雄飞先生表示，他将继续关注和支持睡眠产业的发展，为人们的睡眠健康贡献自己的力量。
这部教材的问世，不仅是对中国传统睡眠养生文化的传承与发扬，更是对现代睡眠健康管理的创新与提升。它融合了传统养生智慧与现代医学理念，为睡眠管理师提供了全面、系统的培训指导，也为广大民众普及了科学的睡眠健康知识。
在未来的日子里，我们期待更多的专家和学者能够加入到睡眠养生文化的传播和睡眠产业的发展中来，共同推动这一领域的进步与发展。让我们携手共筑睡眠产业的新篇章，为人类的健康与幸福贡献更多的力量。
他潜心半生，立足临床，践行民族医药挖掘，传承中医药新药研发，以现代创新思打开中华中医药文明宝库，孜孜不倦，默默奉献，他即是张明科 教授。
他以独特的价值观、生命观、健康观、疾病观、防治观，助力于炎黄子孙强身健体；以科技创新，发掘中医药哲学内涵，推动中医药传承与时俱进；用新时代触角将创新与传统有机结合，取其精华去其糟粕、发明创造出多维健康产品。为擦亮祖国中医药文化名片，贡献着自己的力量。
他是西京中医药研究院高级研究员；空军军医大学（原第四军医大学）“王储三高”发明人；他是中医药界典型代表之一。
他传承中医药经典，弘扬中医药文化，孜孜不倦献身于中医药事业，默默践行于中华中医药长河之中。以毕生祈愿，让中医药走向世界，实现中华民族伟大复兴。
现为：
1、中国民族医药学会科普副会长
2、中国抗癌协会高级研究员
3、西京中医药研究院 高级研究员
张明科教授论医学与哲学的思考
一、宇宙中有两种物质，即：明物质与暗物质。
1、明物质：如星球中的银河系、太阳系等。
2、暗物质：如今发现的灰洞、量子纠缠等。
二、人体也有两套生命系统，即：明物质与暗物质。
1、明物质：是建立在“尸体”系统解剖学之上。是通过直观可看到连接组织器官之间的血液循环系统，传导防御系统等等，如血管、淋巴管、神经系统等。
2、暗物质：是建立在“活体”经络系统，我们不可直观看见却能感应到。因为，它时时刻刻链接着机体各脏器与组织之间气的通道，虽然我们平时看不到，但它客观存在。如我们看不到的飞机的航线，手机信号，飞机却按部就班的起飞降落连接着整个世界，手机随时可沟通信息一样。人体内正是有直观看不见的气道，但它随时随地接收着宇宙能量来维持生命存在的意义，同时也被负能量所干扰着。
三、中医思维
中医思维，既可看到森林又可看到树木，还能看到树木的枝叶分类形态及四季的变化，具有宏观辩证思维(八纲、卫气营血、阴阳、五行、六淫等) ，是站在朴素辩证法思维中看待生命“阴消阳长”规律，是智慧的人们长期经验学、悟道学、规律学、哲学文化范畴。他认为规律是主人。
四、西医思维
现代医学只看到树木及细胞，却忽略了树木来自森林，自己的“三素”(维生素、激素、抗生素)是循证查找消灭病原体，研究生命局部的科学，属于对抗学，科学是仆人。因为，发现科学是为解释和总结规律而服务的。
五、哲学思维
哲学，是研究一切事物规律的形而上，研究的对象没有形状，在规律中发现变化。所以，我们把它叫“形而上”，是完全靠一个人的慧根去感悟去体验。哲学思维的特点不会老化，但可以传承，如：老子，孔子，苏格拉底等哲人思想及语录至今永远褶褶生辉，它适合与各个时代，各种民族人民共享。
六、科学思维
科学，是研究与其具有形状和聚点的内容，所以我们叫“形而下”。它是靠发现证据及数据分析来完成验证 ，数据越细分，科学性就越高。但是，科学可老化，常常需要不断更新（我们又叫创新），比如，去年的计算机软件今年就需要更新升级，前几年的科学杂志如今就可能被新科学所淘汰等等。
七、总结：
二者分析比较后，一个在天上，一个在地上。彼此无法在同维度等位比拟。所以，我认为医学应该站在哲学的高度，理性思维去指导发现生命规律才更具其价值。祖国医学在几千年前就做到了这一点，叫“整体观与辩证观”，又称朴素的临床辩证思维。
张明科：从“互根相生”谈“体用”论
中医思维有两个方面，一个是“体”，一个则是“用”。二者之间既相互贯通，又相互影响。
“体”是中医文化内涵的“道”，也是明医必生追求的最高境界与素养；“用”是在中医理论指导下实践的方法技能产物，包括传统医学各种疗法，临床治病理、法、方、药（外治、推拿、针灸、拔罐）等养生保健康复文化。
如今，中医人在临床上大多偏重理、法、方、药、术与“用”的层面，去体现专业技能，以“用”在临床实践中服务于众患。但“用”是依赖于“体”而生存，只有悟懂了“体”的层面，再以“用”实施于临床，一定会有韧有余，得心应手，手到病除。才能体现中医药文化博大精深，朴素理论的真正内涵与价值。
中医以“天人合一”辩证思维去观察疾病，涵盖了天地之道，生命与自然生息之道，脏象活动的外像之道。故不单拘泥于治其身病，更具有“攻心”的多维境界，观象医心，以心施药，乃为上医。
凡大医者，临诊之余应多悟自然与生命相关的奥秘，人与四时之气变化受影响的轨迹，磨砺心境，悟道“心”与“灵”；“心”与“体；“心”与“用”的本真，真正做到医与“心”去沟通，以“体”的能量去疗病。
中医的“体”不仅是指导临床的学问，更是指导中医人做人处事，利他利己，实现自己的人生价值。须高能量掌握中医的“体”，则需有更大的心量与观天地的维度。只有心量越大，对“体”的感悟就越深，就越有可能指导自己在“用”的层面随心所用，在临床和学术层面有更有大的作为。
这里所提出的心量，可以自悟为胸怀、本心、利他等人文精神。
“为中华之崛起而读书”警问，我们可思考为什么而读书，读书是为了找份好工作，为多挣钱，为升官发财，还是为了更好更多地帮助到他人？只有心量不同，所体验到成就感就一定不同。
纵观医界大家，无一不是心量豪大之人，他们不但不忘初心，而且一心利他， 甚至施药不收药费，倒贴钱给患众。正因如此，他们才成就了自己的医名图腾，代代不衰，永载史册。可见这样的大医大德精神对“体”的感悟，其境界高度可想而知。
如果，我们的初心是在事业上成为名医，或者雅筑医学实现自己的人生价值，用宽宏的心量在“体”的境界中去实现“用”的实践。就需要有锲而不舍的坚持，默默无声的修为，未来事业一定会有大成就。
观今社会，虽在医术上判断医生的水平，但真正的明医，其医术首要体现在医德与疗效层面。以德为先，仁心仁术，大德之医临证境界就越自如，其临床疗效一定会更好。
医术的高低不是医院高楼大厦所决定，而是医生医德与仁爱之心境所决定。大厦中有的医者自感自己医术不错，却门庭冷落。请问，自己有没有让人求己的价值与理由。“行有不得，皆反求诸己。”呼吁医者闲暇之余，多自我反省，应该在“体”与“用”中会找到答案。
“体”与“用”在大学已学了太多的“用”，临床上则更需在“体”上提高自己，在复杂多变的临证中“察秋毫，辨是非”提高自己判识力，以“体”导“用”于临床，医疗水平一定会提高。
所以，扩大心量，提升自己中医素养与医德，才是中医临床取得大成就的法宝。舍此，一切皆是偏门。
振兴中医药文化，须先提高医术本能，多在“体”的层面思考去感悟，最后指导于临床，以“体”携“用”去验证于临床，才可真正实现中医药文化的伟大复兴，更好的造福桑梓。
#健康养生[超话]##健康生活##健康管理##中医养生#
他以独特的价值观、生命观、健康观、疾病观、防治观，助力于炎黄子孙强身健体；以科技创新，发掘中医药哲学内涵，推动中医药传承与时俱进；用新时代触角将创新与传统有机结合，取其精华去其糟粕、发明创造出多维健康产品。为擦亮祖国中医药文化名片，贡献着自己的力量。
他是西京中医药研究院高级研究员；空军军医大学（原第四军医大学）“王储三高”发明人；他是中医药界典型代表之一。
他传承中医药经典，弘扬中医药文化，孜孜不倦献身于中医药事业，默默践行于中华中医药长河之中。以毕生祈愿，让中医药走向世界，实现中华民族伟大复兴。
现为：
1、中国民族医药学会科普副会长
2、中国抗癌协会高级研究员
3、西京中医药研究院 高级研究员
张明科教授论医学与哲学的思考
一、宇宙中有两种物质，即：明物质与暗物质。
1、明物质：如星球中的银河系、太阳系等。
2、暗物质：如今发现的灰洞、量子纠缠等。
二、人体也有两套生命系统，即：明物质与暗物质。
1、明物质：是建立在“尸体”系统解剖学之上。是通过直观可看到连接组织器官之间的血液循环系统，传导防御系统等等，如血管、淋巴管、神经系统等。
2、暗物质：是建立在“活体”经络系统，我们不可直观看见却能感应到。因为，它时时刻刻链接着机体各脏器与组织之间气的通道，虽然我们平时看不到，但它客观存在。如我们看不到的飞机的航线，手机信号，飞机却按部就班的起飞降落连接着整个世界，手机随时可沟通信息一样。人体内正是有直观看不见的气道，但它随时随地接收着宇宙能量来维持生命存在的意义，同时也被负能量所干扰着。
三、中医思维
中医思维，既可看到森林又可看到树木，还能看到树木的枝叶分类形态及四季的变化，具有宏观辩证思维(八纲、卫气营血、阴阳、五行、六淫等) ，是站在朴素辩证法思维中看待生命“阴消阳长”规律，是智慧的人们长期经验学、悟道学、规律学、哲学文化范畴。他认为规律是主人。
四、西医思维
现代医学只看到树木及细胞，却忽略了树木来自森林，自己的“三素”(维生素、激素、抗生素)是循证查找消灭病原体，研究生命局部的科学，属于对抗学，科学是仆人。因为，发现科学是为解释和总结规律而服务的。
五、哲学思维
哲学，是研究一切事物规律的形而上，研究的对象没有形状，在规律中发现变化。所以，我们把它叫“形而上”，是完全靠一个人的慧根去感悟去体验。哲学思维的特点不会老化，但可以传承，如：老子，孔子，苏格拉底等哲人思想及语录至今永远褶褶生辉，它适合与各个时代，各种民族人民共享。
六、科学思维
科学，是研究与其具有形状和聚点的内容，所以我们叫“形而下”。它是靠发现证据及数据分析来完成验证 ，数据越细分，科学性就越高。但是，科学可老化，常常需要不断更新（我们又叫创新），比如，去年的计算机软件今年就需要更新升级，前几年的科学杂志如今就可能被新科学所淘汰等等。
七、总结：
二者分析比较后，一个在天上，一个在地上。彼此无法在同维度等位比拟。所以，我认为医学应该站在哲学的高度，理性思维去指导发现生命规律才更具其价值。祖国医学在几千年前就做到了这一点，叫“整体观与辩证观”，又称朴素的临床辩证思维。
张明科：从“互根相生”谈“体用”论
中医思维有两个方面，一个是“体”，一个则是“用”。二者之间既相互贯通，又相互影响。
“体”是中医文化内涵的“道”，也是明医必生追求的最高境界与素养；“用”是在中医理论指导下实践的方法技能产物，包括传统医学各种疗法，临床治病理、法、方、药（外治、推拿、针灸、拔罐）等养生保健康复文化。
如今，中医人在临床上大多偏重理、法、方、药、术与“用”的层面，去体现专业技能，以“用”在临床实践中服务于众患。但“用”是依赖于“体”而生存，只有悟懂了“体”的层面，再以“用”实施于临床，一定会有韧有余，得心应手，手到病除。才能体现中医药文化博大精深，朴素理论的真正内涵与价值。
中医以“天人合一”辩证思维去观察疾病，涵盖了天地之道，生命与自然生息之道，脏象活动的外像之道。故不单拘泥于治其身病，更具有“攻心”的多维境界，观象医心，以心施药，乃为上医。
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中医的“体”不仅是指导临床的学问，更是指导中医人做人处事，利他利己，实现自己的人生价值。须高能量掌握中医的“体”，则需有更大的心量与观天地的维度。只有心量越大，对“体”的感悟就越深，就越有可能指导自己在“用”的层面随心所用，在临床和学术层面有更有大的作为。
这里所提出的心量，可以自悟为胸怀、本心、利他等人文精神。
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纵观医界大家，无一不是心量豪大之人，他们不但不忘初心，而且一心利他， 甚至施药不收药费，倒贴钱给患众。正因如此，他们才成就了自己的医名图腾，代代不衰，永载史册。可见这样的大医大德精神对“体”的感悟，其境界高度可想而知。
如果，我们的初心是在事业上成为名医，或者雅筑医学实现自己的人生价值，用宽宏的心量在“体”的境界中去实现“用”的实践。就需要有锲而不舍的坚持，默默无声的修为，未来事业一定会有大成就。
观今社会，虽在医术上判断医生的水平，但真正的明医，其医术首要体现在医德与疗效层面。以德为先，仁心仁术，大德之医临证境界就越自如，其临床疗效一定会更好。
医术的高低不是医院高楼大厦所决定，而是医生医德与仁爱之心境所决定。大厦中有的医者自感自己医术不错，却门庭冷落。请问，自己有没有让人求己的价值与理由。“行有不得，皆反求诸己。”呼吁医者闲暇之余，多自我反省，应该在“体”与“用”中会找到答案。
“体”与“用”在大学已学了太多的“用”，临床上则更需在“体”上提高自己，在复杂多变的临证中“察秋毫，辨是非”提高自己判识力，以“体”导“用”于临床，医疗水平一定会提高。
所以，扩大心量，提升自己中医素养与医德，才是中医临床取得大成就的法宝。舍此，一切皆是偏门。
振兴中医药文化，须先提高医术本能，多在“体”的层面思考去感悟，最后指导于临床，以“体”携“用”去验证于临床，才可真正实现中医药文化的伟大复兴，更好的造福桑梓。
#健康养生[超话]##健康生活##健康管理##中医养生#
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