#阴阳师手游[超话]#请问我的图鉴一片漆黑，为什么还总是挑着亮的给我出，我上次出的新式神还是去年6月靠未收录拿的。 这次3个概率up出了面灵气（高非最后一票出过）青行灯（第9只了）sp金鱼姬（过年送了）开箱子出了第三只 sp一目连。在这个人权卡横行的时代，越来越多厉害的式神层出不穷，我要靠什么继续玩下去啊 艹[泪][泪][泪][泪][泪][泪]
#LF电子竞技俱乐部[超话]# #决战平安京[超话]# #决战！平安京#
赛后战报
LF 3:2 ODG
本场MVP：LF.cold@LF_cold
第一局 LF 1 : 0 ODG
LF 阵容：
上路:蟹姬 打野:小袖之手中路:清姬 射手:铃鹿御前 辅助:一目连
ODG 阵容：
上路:青坊主 打野:一反木绵 中路:玉藻前 射手:白狼 辅助:匣中少女
前期我方更为主动，抓住了很多机会打出了不错的前期优势，中期双方一直在拉扯，对手趁我方视野没有站住的时候突然秒蛇，我方虽然及时赶到但是没抢到蛇，不过在我方的追击下击杀对方三人让这波不是很亏。后续我方找到机会先手开团击杀多人，继续扩大经济优势，拖到第二条蛇后我方顺利拿下大蛇然后轻松推进拿下比赛胜利！
第二局 LF 1 : 1 ODG
LF 阵容：
上路:青坊主 打野:小袖之手中路:大司命 射手:鸩 辅助:山兔
ODG 阵容：
上路:黑崎一护 打野:夜叉 中路:鬼使白 射手:铁鼠 辅助:泷夜叉姬
前期双方互有人头交换，不过对手都将资源集中到了中单手上，对方中单四处支援带节奏，导致我方有些难以招架，中期后期对方连拿两条大蛇后被对手牢牢掌握住局势，我方再没有很好的机会翻盘，比分1比1被对手扳平。
第三局 LF 1 : 2 ODG
LF 阵容：
上路:座敷童子 打野:小袖之手中路:大司命 射手:妖狐 辅助:山童
ODG 阵容：
上路:黑崎一护 打野:夜叉 中路:鬼使白 射手:铁鼠 辅助:泷夜叉姬
本场比赛开局五五开，但是我方慢慢的开始节奏不对，经济和节奏均陷入劣势，中期一蛇被对手拿下，下路高地被破后双方开始了漫长的拉锯战。直到20分钟对手付出4人代价但是强行拿下二蛇后，我方彻底没有防守的机会，比分来到1比2，已经站在了悬崖边上。
第四局 LF 2:2 ODG
LF阵容：
上单：朽木露琪亚 打野：山风 中单：大司命 射手：桔梗 辅助：山童
ODG阵容：
上单：茨木童子 打野：白藏主 中单：铃鹿御前 射手： 铁鼠 辅助：雪童子
本场阵容我们选择山风体系，开局对面5人抱团进中左草准备入侵山风野区，山风直接拉托麒麟，等待下路山童支援，对面三人强行打麒麟，双方互换一波技能和状态，对面血量不是很健康，延缓入侵节奏，我方山风和山童果断放弃下野区，进入对面上野，保证山风前期稳定发育，双方互相换线，我方不断拉扯规避，拖到山风稳定过渡到6级，开始顺利发育，后不断利用山风得快速支援，在石距团和业原火争夺战中打出团战优势，开始不断利用高机动性滚雪球优势，对面铁鼠后期没有足够经济和环境打出输出，一波蛇坑逼团，团灭对手，直接推进拿下胜利，扳回赛点。
第五局 LF 3 : 2 ODG
LF阵容：
上路:泷夜叉姬 打野:小袖之手中路:彼岸花 射手:首无 辅助:山兔
ODG 阵容：
上路:座敷童子 打野:夜叉 中路:烟烟罗 射手:阎魔 辅助:匣中少女
前期我方打的激进凶猛，多线开花，经济优势较大，节奏非常好。不过中期蛇团我方出现大失误，先手开蛇但是被抢并且被击杀2人。不过对手虽然拿了蛇，但是我方BP做的更好，阵容优势让我方顶着对面大蛇BUFF强开团并且击杀4人，随后破掉中路高地。二蛇刷新后，我方多次打蛇勾引对方打团，最终对手终于上当，被我方连续击杀四人，最终一波结束了比赛，恭喜LF3比2击败了对手！
赛后战报
LF 3:2 ODG
本场MVP：LF.cold@LF_cold
第一局 LF 1 : 0 ODG
LF 阵容：
上路:蟹姬 打野:小袖之手中路:清姬 射手:铃鹿御前 辅助:一目连
ODG 阵容：
上路:青坊主 打野:一反木绵 中路:玉藻前 射手:白狼 辅助:匣中少女
前期我方更为主动，抓住了很多机会打出了不错的前期优势，中期双方一直在拉扯，对手趁我方视野没有站住的时候突然秒蛇，我方虽然及时赶到但是没抢到蛇，不过在我方的追击下击杀对方三人让这波不是很亏。后续我方找到机会先手开团击杀多人，继续扩大经济优势，拖到第二条蛇后我方顺利拿下大蛇然后轻松推进拿下比赛胜利！
第二局 LF 1 : 1 ODG
LF 阵容：
上路:青坊主 打野:小袖之手中路:大司命 射手:鸩 辅助:山兔
ODG 阵容：
上路:黑崎一护 打野:夜叉 中路:鬼使白 射手:铁鼠 辅助:泷夜叉姬
前期双方互有人头交换，不过对手都将资源集中到了中单手上，对方中单四处支援带节奏，导致我方有些难以招架，中期后期对方连拿两条大蛇后被对手牢牢掌握住局势，我方再没有很好的机会翻盘，比分1比1被对手扳平。
第三局 LF 1 : 2 ODG
LF 阵容：
上路:座敷童子 打野:小袖之手中路:大司命 射手:妖狐 辅助:山童
ODG 阵容：
上路:黑崎一护 打野:夜叉 中路:鬼使白 射手:铁鼠 辅助:泷夜叉姬
本场比赛开局五五开，但是我方慢慢的开始节奏不对，经济和节奏均陷入劣势，中期一蛇被对手拿下，下路高地被破后双方开始了漫长的拉锯战。直到20分钟对手付出4人代价但是强行拿下二蛇后，我方彻底没有防守的机会，比分来到1比2，已经站在了悬崖边上。
第四局 LF 2:2 ODG
LF阵容：
上单：朽木露琪亚 打野：山风 中单：大司命 射手：桔梗 辅助：山童
ODG阵容：
上单：茨木童子 打野：白藏主 中单：铃鹿御前 射手： 铁鼠 辅助：雪童子
本场阵容我们选择山风体系，开局对面5人抱团进中左草准备入侵山风野区，山风直接拉托麒麟，等待下路山童支援，对面三人强行打麒麟，双方互换一波技能和状态，对面血量不是很健康，延缓入侵节奏，我方山风和山童果断放弃下野区，进入对面上野，保证山风前期稳定发育，双方互相换线，我方不断拉扯规避，拖到山风稳定过渡到6级，开始顺利发育，后不断利用山风得快速支援，在石距团和业原火争夺战中打出团战优势，开始不断利用高机动性滚雪球优势，对面铁鼠后期没有足够经济和环境打出输出，一波蛇坑逼团，团灭对手，直接推进拿下胜利，扳回赛点。
第五局 LF 3 : 2 ODG
LF阵容：
上路:泷夜叉姬 打野:小袖之手中路:彼岸花 射手:首无 辅助:山兔
ODG 阵容：
上路:座敷童子 打野:夜叉 中路:烟烟罗 射手:阎魔 辅助:匣中少女
前期我方打的激进凶猛，多线开花，经济优势较大，节奏非常好。不过中期蛇团我方出现大失误，先手开蛇但是被抢并且被击杀2人。不过对手虽然拿了蛇，但是我方BP做的更好，阵容优势让我方顶着对面大蛇BUFF强开团并且击杀4人，随后破掉中路高地。二蛇刷新后，我方多次打蛇勾引对方打团，最终对手终于上当，被我方连续击杀四人，最终一波结束了比赛，恭喜LF3比2击败了对手！
【虚云老和尚：元珪禅师实例证明“德高鬼神钦”】
（云居山方便开示 闰三月二十一日（1955年5月12日））
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬你了。
（云居山方便开示 闰三月二十一日（1955年5月12日））
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬你了。
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