汇通祠位于北京西海北沿西北侧的土丘之上，祠下河渠环绕。明永乐年间少师姚广孝、司礼监刚丙奉诏兴建，初名法华寺，亦称镇水观音庵、法华庵。清乾隆二十六年（1761）重修，赐名汇通祠。祠坐北朝南，依次有三门一间，前殿三间及东西配殿各三间，后楼三间前抱厦一间及左右耳房各三间。匾额为清乾隆帝御题“潮音普觉”。
明代文人、《长安客话》作者蒋一葵在《德胜门庵》写道，“德胜门西，城垣下有水窦焉。西山诸水从此流入都城。水口为石犀以当之，遏冲突，缓水势也。而庵其上，名镇水观音庵。”
祠北旧有水关，亦称西水关。“其水汇西山一亩、马眼诸泉，经高粱河，穴城而入，为都城水源来路。故立关为限，俗名铁棂。闸则以闸口密置铁棂，防人出入，仍无碍于行水也”。由此得知，水关亦称西水关、铁棂闸。由于水关风景宜人，被称之“游，则莫便水关”。
《燕都游览志》载，“水关在德胜门西里许，水自西山高梁桥来，穴城址而入，有关为之限焉。下置石螭，迎水倒喷，旁分左右，即吸复吐，声淙淙然自螭口出。”当年，汇通祠北侧与城墙之间有犀牛式样镇水兽，俗称石螭。由于镇水兽东西两侧各有一道引水河渠，北护城河水通过城墙下涵洞里的铁棂闸流向镇水兽时分为东西两道河渠再进入积水潭，又故名分水兽。由于涵洞与镇水兽之间有落差，河水冲击镇水兽时常能发出轰鸣之声。因此，京城百姓常游玩于此。
汇通祠北侧曾有鸡狮石，“为陨星所化，鸡左向右走式，狮右向下伏式。”由于造型独特，又带有传奇色彩，与清乾隆御制诗文碑、镇水石螭合为汇通祠的三宝。
民国时期的徐国枢《燕都续咏》中有《鸡狮石》一诗，“鲜彩临风展异姿，摇光耀日具威仪。陨星天使成良构，不数当年断磬奇。”民国张次溪《燕京访古录》中记载积水潭中有一小岛，岛上有鸡狮石，"积水潭上汇通祠，……寺后立一石，层叠如云，相传为陨石所化，高六尺五寸，下承以石座。石之阳有天然一鸡一狮，鸡左向右走式，狮右向下伏式。石顶高处，另有镌刻一大鸡一大狮，鸡大四寸，居左向右走式，狮大七寸，居右向左卧式。此二鸡狮亦系天生形貌，后有镌刻家加以摹刻，愈觉形象逼真，堪称奇石，俗称鸡狮石。"在鸡狮石周围的水域便称为鸡狮潭或鸡石池。元代修通运河之后，便音谐为积水潭了。1966年期间，鸡狮石连同底座都被毁。
乾隆御制诗碑又称乾隆汇通祠碑，原立于汇通祠前。碑首为夔龙纹，高52厘米，宽98厘米，厚46厘米。碑身高145厘米，宽72厘米，厚22厘米。
碑身阳面刻有《积水潭汇通祠》诗，“潴蓄长流济大通，澄潭积水映遥空。为关溯涧应垂制，因葺崇祠喜毕工。海寺月桥率难考，灯船歌馆漫教同。纪吟权当留碑纪，殷鉴恒深惕若衷。”
碑身阴面刻有《积水潭三首》绝句诗，“积水苍池蓄众流，节宣形胜巩皇洲。疏淤导顺植桃柳，三里长溪可进舟。”“一座湖亭倚大堤，两边水自别高低。片时济胜浮烟肪，春树人家望转迷。”“烟中遥见庙垣红，瞬间灵祠抵汇通。雨意溟濛犹未止，出郊即看麦苗竼。”
碑身西侧刻有《积水潭礼汇通祠》律诗，“辛巳疏通潭积水，逮今廿五阅六年。不无淤壅应浚沼，有籍蓄潴利运川。广陌纡临视工毕，灵祠礼谒意祈虔。行云施雨胥神惠，愿溥甘膏润大田。”
据《诗文荟萃什刹海》解释，《积水潭汇通祠》和《积水潭三首》作于乾隆二十六年辛巳（1761），在《积水潭汇通祠》自注中写有，“通潞转漕，借玉泉引流，汇济是潭，在都城西北隅，入皇城为太液池，东南出经大通桥为运河，以岁久淤垫，重加挑浚，并葺新旧祠，名曰汇通。”《积水潭礼汇通祠》作于乾隆五十一年（1784），自注中写有，“积水潭在城西北隅，入皇城为太液池，东南出经大通桥为运河。辛巳年，以淤积特别疏浚，并葺新祠宇，名曰汇通。阅今丙午，又二十五年。岁久不无淤垫，因命重新挑浚。”“拟以四月二十五日御殿受朝，先朝一日进宫，取道德胜门，临视积水潭挑浚工程，因即展礼汇通祠，并祈膏雨。”
汇通祠的镇水石螭是清代北京著名的“镇海三宝”之一，在西水关南侧设有一体型硕大的石螭。流水冲向螭口后发出震耳的轰鸣，并形成石螭迎水倒喷的奇特景观。之后河水一分为二，分别流向东西两侧的引水河中。因此，此石螭又有“镇水兽”、“分水兽”之称。《日下旧闻考》记有“旧在德胜门西里许，水自西山经高梁桥来，穴城趾而入，有关为之限焉。下置石螭，迎水倒喷，旁分左右，既噏复吐，声淙淙然自螭口中出”。其他两个，一个是后海与西海连接处德胜桥的“镇海神牛”，一个是崇文门镇海寺的“镇海铁龟”，这“镇海三宝”如今均已在北京修建道路和地铁时不知所终。镇水石螭于1966年期间被毁。
汇通祠于上世纪70年代初因兴建地下铁路拆除。1986年复建后辟为郭守敬纪念馆，祠前立有郭守敬塑像。祠后有吴良镛先生题写的《重修汇通祠记》。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事#
明代文人、《长安客话》作者蒋一葵在《德胜门庵》写道，“德胜门西，城垣下有水窦焉。西山诸水从此流入都城。水口为石犀以当之，遏冲突，缓水势也。而庵其上，名镇水观音庵。”
祠北旧有水关，亦称西水关。“其水汇西山一亩、马眼诸泉，经高粱河，穴城而入，为都城水源来路。故立关为限，俗名铁棂。闸则以闸口密置铁棂，防人出入，仍无碍于行水也”。由此得知，水关亦称西水关、铁棂闸。由于水关风景宜人，被称之“游，则莫便水关”。
《燕都游览志》载，“水关在德胜门西里许，水自西山高梁桥来，穴城址而入，有关为之限焉。下置石螭，迎水倒喷，旁分左右，即吸复吐，声淙淙然自螭口出。”当年，汇通祠北侧与城墙之间有犀牛式样镇水兽，俗称石螭。由于镇水兽东西两侧各有一道引水河渠，北护城河水通过城墙下涵洞里的铁棂闸流向镇水兽时分为东西两道河渠再进入积水潭，又故名分水兽。由于涵洞与镇水兽之间有落差，河水冲击镇水兽时常能发出轰鸣之声。因此，京城百姓常游玩于此。
汇通祠北侧曾有鸡狮石，“为陨星所化，鸡左向右走式，狮右向下伏式。”由于造型独特，又带有传奇色彩，与清乾隆御制诗文碑、镇水石螭合为汇通祠的三宝。
民国时期的徐国枢《燕都续咏》中有《鸡狮石》一诗，“鲜彩临风展异姿，摇光耀日具威仪。陨星天使成良构，不数当年断磬奇。”民国张次溪《燕京访古录》中记载积水潭中有一小岛，岛上有鸡狮石，"积水潭上汇通祠，……寺后立一石，层叠如云，相传为陨石所化，高六尺五寸，下承以石座。石之阳有天然一鸡一狮，鸡左向右走式，狮右向下伏式。石顶高处，另有镌刻一大鸡一大狮，鸡大四寸，居左向右走式，狮大七寸，居右向左卧式。此二鸡狮亦系天生形貌，后有镌刻家加以摹刻，愈觉形象逼真，堪称奇石，俗称鸡狮石。"在鸡狮石周围的水域便称为鸡狮潭或鸡石池。元代修通运河之后，便音谐为积水潭了。1966年期间，鸡狮石连同底座都被毁。
乾隆御制诗碑又称乾隆汇通祠碑，原立于汇通祠前。碑首为夔龙纹，高52厘米，宽98厘米，厚46厘米。碑身高145厘米，宽72厘米，厚22厘米。
碑身阳面刻有《积水潭汇通祠》诗，“潴蓄长流济大通，澄潭积水映遥空。为关溯涧应垂制，因葺崇祠喜毕工。海寺月桥率难考，灯船歌馆漫教同。纪吟权当留碑纪，殷鉴恒深惕若衷。”
碑身阴面刻有《积水潭三首》绝句诗，“积水苍池蓄众流，节宣形胜巩皇洲。疏淤导顺植桃柳，三里长溪可进舟。”“一座湖亭倚大堤，两边水自别高低。片时济胜浮烟肪，春树人家望转迷。”“烟中遥见庙垣红，瞬间灵祠抵汇通。雨意溟濛犹未止，出郊即看麦苗竼。”
碑身西侧刻有《积水潭礼汇通祠》律诗，“辛巳疏通潭积水，逮今廿五阅六年。不无淤壅应浚沼，有籍蓄潴利运川。广陌纡临视工毕，灵祠礼谒意祈虔。行云施雨胥神惠，愿溥甘膏润大田。”
据《诗文荟萃什刹海》解释，《积水潭汇通祠》和《积水潭三首》作于乾隆二十六年辛巳（1761），在《积水潭汇通祠》自注中写有，“通潞转漕，借玉泉引流，汇济是潭，在都城西北隅，入皇城为太液池，东南出经大通桥为运河，以岁久淤垫，重加挑浚，并葺新旧祠，名曰汇通。”《积水潭礼汇通祠》作于乾隆五十一年（1784），自注中写有，“积水潭在城西北隅，入皇城为太液池，东南出经大通桥为运河。辛巳年，以淤积特别疏浚，并葺新祠宇，名曰汇通。阅今丙午，又二十五年。岁久不无淤垫，因命重新挑浚。”“拟以四月二十五日御殿受朝，先朝一日进宫，取道德胜门，临视积水潭挑浚工程，因即展礼汇通祠，并祈膏雨。”
汇通祠的镇水石螭是清代北京著名的“镇海三宝”之一，在西水关南侧设有一体型硕大的石螭。流水冲向螭口后发出震耳的轰鸣，并形成石螭迎水倒喷的奇特景观。之后河水一分为二，分别流向东西两侧的引水河中。因此，此石螭又有“镇水兽”、“分水兽”之称。《日下旧闻考》记有“旧在德胜门西里许，水自西山经高梁桥来，穴城趾而入，有关为之限焉。下置石螭，迎水倒喷，旁分左右，既噏复吐，声淙淙然自螭口中出”。其他两个，一个是后海与西海连接处德胜桥的“镇海神牛”，一个是崇文门镇海寺的“镇海铁龟”，这“镇海三宝”如今均已在北京修建道路和地铁时不知所终。镇水石螭于1966年期间被毁。
汇通祠于上世纪70年代初因兴建地下铁路拆除。1986年复建后辟为郭守敬纪念馆，祠前立有郭守敬塑像。祠后有吴良镛先生题写的《重修汇通祠记》。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事#
#中国[超话]#燕州城城址
#珍藏辽宁##历史故事#
燕州城原称白岩城，是东晋元兴二年（403年），高句丽占据辽东城（今辽阳）后建筑的。
位于辽宁省辽阳灯塔市西大窑镇城门口村东的石城山上。山城作不规则方形，用石块建筑的军事山城。
辽宁省省级保护文物，2013年被国务院批准成为国家级级文物保护单位，是辽宁省内保存完好的古代高句丽山城。
燕州城周长2500米，地势险要，为古代兵家必争之地。城依山而建，蜿蜒迂回，森严壮观。南面为陡崖峭壁，是天然的御敌屏障。崖下太子河水依壁而过，气势逼人。西、北、东三面筑有石城，城墙高度5—8米，用大石块垒砌，每隔40米修有突出的方形“马面”。 城内制高点上建有指挥台，高约5米。指挥台四周筑有长45米、宽35米的内城。站在指挥台上，全城内外的景致尽收眼底。
文献记载，唐贞观十九年（公元645年），唐太宗李世民曾率兵与高句丽守军在此发生激烈的攻城战斗。
燕州城是古代高句丽民族智慧、勇敢和富于进取精神的象征。如今的燕州城载历史文化之精髓，携清山秀水之灵气，已成为人们怀古观光的旅游胜地。
燕州城历史
公元643年，贞观十七年，高句丽联合百济进攻新罗，新罗派使者上报唐王朝，唐太宗谕令高句丽罢兵，高句丽拒不服从，促使唐太宗决定用兵高句丽。公元645年（贞观十九年），唐太宗李世民亲率大军，征讨高句丽，五月攻克辽东城（今辽阳市老城区），"得胜兵万余人，男女四万口"。
为此，唐太宗登临辽东城楼，举头望月，诗兴大发，咏出《辽城望月》：
玄菟月初明，澄辉照辽碣；
映云光暂隐，隔树花如缀。
魄满桂枝圆，轮云镜彩缺；
临城却影散，带晕重围结。
驻跸俯丸都，伫观妖氛灭！
遂改辽东城为辽城州。同年六月，唐军乘势攻打白岩城（今燕州城）。因燕州城城高地险，粮草充足，久攻不下。激战中，右卫大将军中箭，唐太宗亲自为其"吮血，将士闻之莫不感泣"，誓死拼杀，攻势愈猛。其中，唐太宗爱将、大将军薛礼更是身先士卒，勇猛善战，势不可挡。迫于形势，白岩城主孙代音派人请降。唐太宗就势攻下白岩城，改其名为岩州。历史上有名的"白岩城之战"以唐军获胜而告终。燕州城成为唐朝名将薛礼征东决战的战场遗址, 至今保持着较完好的古城原貌。
遗址
燕州城是辽宁省内唯一保存完好的古代高句丽城垣，现列为国家级重点文物保护单位。
距离燕州城不远的太子河南岸，是全国重要的民窑遗址----辽阳县冮官屯村。1988年12月，冮官屯窑址被列为省级文物保护单位。至今，每逢暴雨天，还会有许多小马小狗形的瓷玩具被冲刷出来，昭示着千年的童心。
窑址长约200米，宽约100米，文化层厚约1-2米，窑址规模较大。每逢太子河水上涨时会冲出大量窑具、瓷器残片。窑具有方有圆，规格不等。瓷器有瓶、罐、钵、壶、碗、盘、碟、方匣、油灯及玩具兽头形口笛、小马、小狗和小人等。瓷器主要特点为胎较厚，质地黄而带有微红色、夹砂。釉色多为白、黑、间有兰、黄和铁锈色。白釉多绘铁锈色花，黑色釉、酱色釉多不加纹饰。由于烧造时直接焙烧，釉色光亮度不高，白釉器带有微黄。有的瓷碗、盘等，多仿制河北定窑，胎稍薄，并绘有花纹；黑釉仿磁州窑，罐、瓶加耳并略有雕饰。
窑址还曾出土过刻有"石城县"款的陶砚，说明此地在金代是石城县所辖地的窑厂。冮官屯窑起于辽，盛于金，废于元。是辽、金时期中国北方重要的民窑之一。对研究辽、金时期北方的陶瓷生产工艺及特点、当时社会生活及中原文化对北方文化的影响等问题，具有重要价值。
#珍藏辽宁##历史故事#
燕州城原称白岩城，是东晋元兴二年（403年），高句丽占据辽东城（今辽阳）后建筑的。
位于辽宁省辽阳灯塔市西大窑镇城门口村东的石城山上。山城作不规则方形，用石块建筑的军事山城。
辽宁省省级保护文物，2013年被国务院批准成为国家级级文物保护单位，是辽宁省内保存完好的古代高句丽山城。
燕州城周长2500米，地势险要，为古代兵家必争之地。城依山而建，蜿蜒迂回，森严壮观。南面为陡崖峭壁，是天然的御敌屏障。崖下太子河水依壁而过，气势逼人。西、北、东三面筑有石城，城墙高度5—8米，用大石块垒砌，每隔40米修有突出的方形“马面”。 城内制高点上建有指挥台，高约5米。指挥台四周筑有长45米、宽35米的内城。站在指挥台上，全城内外的景致尽收眼底。
文献记载，唐贞观十九年（公元645年），唐太宗李世民曾率兵与高句丽守军在此发生激烈的攻城战斗。
燕州城是古代高句丽民族智慧、勇敢和富于进取精神的象征。如今的燕州城载历史文化之精髓，携清山秀水之灵气，已成为人们怀古观光的旅游胜地。
燕州城历史
公元643年，贞观十七年，高句丽联合百济进攻新罗，新罗派使者上报唐王朝，唐太宗谕令高句丽罢兵，高句丽拒不服从，促使唐太宗决定用兵高句丽。公元645年（贞观十九年），唐太宗李世民亲率大军，征讨高句丽，五月攻克辽东城（今辽阳市老城区），"得胜兵万余人，男女四万口"。
为此，唐太宗登临辽东城楼，举头望月，诗兴大发，咏出《辽城望月》：
玄菟月初明，澄辉照辽碣；
映云光暂隐，隔树花如缀。
魄满桂枝圆，轮云镜彩缺；
临城却影散，带晕重围结。
驻跸俯丸都，伫观妖氛灭！
遂改辽东城为辽城州。同年六月，唐军乘势攻打白岩城（今燕州城）。因燕州城城高地险，粮草充足，久攻不下。激战中，右卫大将军中箭，唐太宗亲自为其"吮血，将士闻之莫不感泣"，誓死拼杀，攻势愈猛。其中，唐太宗爱将、大将军薛礼更是身先士卒，勇猛善战，势不可挡。迫于形势，白岩城主孙代音派人请降。唐太宗就势攻下白岩城，改其名为岩州。历史上有名的"白岩城之战"以唐军获胜而告终。燕州城成为唐朝名将薛礼征东决战的战场遗址, 至今保持着较完好的古城原貌。
遗址
燕州城是辽宁省内唯一保存完好的古代高句丽城垣，现列为国家级重点文物保护单位。
距离燕州城不远的太子河南岸，是全国重要的民窑遗址----辽阳县冮官屯村。1988年12月，冮官屯窑址被列为省级文物保护单位。至今，每逢暴雨天，还会有许多小马小狗形的瓷玩具被冲刷出来，昭示着千年的童心。
窑址长约200米，宽约100米，文化层厚约1-2米，窑址规模较大。每逢太子河水上涨时会冲出大量窑具、瓷器残片。窑具有方有圆，规格不等。瓷器有瓶、罐、钵、壶、碗、盘、碟、方匣、油灯及玩具兽头形口笛、小马、小狗和小人等。瓷器主要特点为胎较厚，质地黄而带有微红色、夹砂。釉色多为白、黑、间有兰、黄和铁锈色。白釉多绘铁锈色花，黑色釉、酱色釉多不加纹饰。由于烧造时直接焙烧，釉色光亮度不高，白釉器带有微黄。有的瓷碗、盘等，多仿制河北定窑，胎稍薄，并绘有花纹；黑釉仿磁州窑，罐、瓶加耳并略有雕饰。
窑址还曾出土过刻有"石城县"款的陶砚，说明此地在金代是石城县所辖地的窑厂。冮官屯窑起于辽，盛于金，废于元。是辽、金时期中国北方重要的民窑之一。对研究辽、金时期北方的陶瓷生产工艺及特点、当时社会生活及中原文化对北方文化的影响等问题，具有重要价值。
针灸穴位碑残石 ，北宋天圣三年（1025）。高200厘米、残宽52厘米、厚27厘米，王惟一刻石。残石上下分五栏，栏与栏之间，以平雕缠枝纹相隔界，右边残断。首行“际五”，左侧末书“伏人长七尺五寸”，系《针灸腧穴都数篇》刻石残件，青石质地。原为开封大相国寺针灸石壁堂之物，后为北京明城墙填充物，二十世纪六七十年代，地铁工程出土。现北京石刻艺术博物馆收藏。
针灸学是中国医学的重要组成部分，发展到汉晋时逐渐完备，开始用图形表示针灸穴位。北宋仁宗天圣年间，朝廷命翰林医官王惟一考订针灸经络，著成《铜人腧穴针灸图经》三卷，作为法定教本，官颁全国。为了便于该书的长久保存，同时将《图经》刻在石碑上。在书成的次年，王惟一又设计并主持铸造了两件针灸用 的铜人，铜人与真人大小相似，胸腹腔中空，铜人表面铸有经络走向及穴位位置，穴位钻孔。据记载，当考核学生掌握针刺技术的熟练程度时，先在铜人表面涂上一层黄蜡，向铜人体内灌满水，学生用针扎刺穴位，如果扎得准确，水就会由孔中流出，否则无水流出，以此考定成绩。两件铜人一置医官院，一置相国寺。在相国寺 内有“针灸图石壁堂”，堂内除针灸铜人外，其后壁上嵌有针灸图经刻石。
公元一一二八年，宋朝为金所败，两件铜人和针灸图经刻石均被作为战利品掳到北方。后来蒙古灭金，又从金人手中夺走针灸铜人，运回大都（北京），放在太医院三皇庙中的神机堂内供人们观赏。据《大明一统志》载：“洪武初，铜人取入内府，图经尚存。”这以后在封建朝代的更替和战火混乱之中，两件宋代针灸铜 人都下落不明了。
明代英宗正统年间曾复制针灸铜人，放置于太医院中（此铜人现保存于中国历史博物馆）。当时，《铜人腧穴针灸图经》石刻因岁月的侵蚀已漫漶不全。正统十年（一四四五年）修筑北京城垣时，宋代的针经刻石竟然被劈毁，充作了修城的石料，埋在明代城墙之下。一九六五年至一九七一年间，北京市文物管理处在配合拆除北京明代城墙的考古发掘中，陆续发现《铜人腧穴针灸图经》残碑五方，经专家确认为宋代汴梁（开封）相国寺“针灸图石壁堂”的遗物。
一九八三年四月，在北京朝阳门南雅宝路东口附近又发现一方残碑和一件仿木结构碑檐转角石雕。此残碑为青石质，呈长方形，高二百厘米，宽五十二厘米，厚二十六点七厘米。上部和 下部边刻缠枝牡丹花边栏。自上而下残存刻书五栏，每栏之间隔以卷草花栏格。碑面阴刻楷书，字体工整清晰。栏内自右向左竖行刻文十九行，满行十三字，现残存七百八十四字。此刻石内容属《铜人腧穴针灸图经》“腧穴都数”卷。在该刻石的左侧面上部有阴刻“西四”二字，即西面第四块石刻。这些宋代铜人针灸图经残碑 现分别展陈于中国历史博物馆、首都博物馆、北京石刻艺术博物馆，它们为研究我国医学史及针灸学史提供了珍贵的实物资料。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##书法##遇见艺术#
针灸学是中国医学的重要组成部分，发展到汉晋时逐渐完备，开始用图形表示针灸穴位。北宋仁宗天圣年间，朝廷命翰林医官王惟一考订针灸经络，著成《铜人腧穴针灸图经》三卷，作为法定教本，官颁全国。为了便于该书的长久保存，同时将《图经》刻在石碑上。在书成的次年，王惟一又设计并主持铸造了两件针灸用 的铜人，铜人与真人大小相似，胸腹腔中空，铜人表面铸有经络走向及穴位位置，穴位钻孔。据记载，当考核学生掌握针刺技术的熟练程度时，先在铜人表面涂上一层黄蜡，向铜人体内灌满水，学生用针扎刺穴位，如果扎得准确，水就会由孔中流出，否则无水流出，以此考定成绩。两件铜人一置医官院，一置相国寺。在相国寺 内有“针灸图石壁堂”，堂内除针灸铜人外，其后壁上嵌有针灸图经刻石。
公元一一二八年，宋朝为金所败，两件铜人和针灸图经刻石均被作为战利品掳到北方。后来蒙古灭金，又从金人手中夺走针灸铜人，运回大都（北京），放在太医院三皇庙中的神机堂内供人们观赏。据《大明一统志》载：“洪武初，铜人取入内府，图经尚存。”这以后在封建朝代的更替和战火混乱之中，两件宋代针灸铜 人都下落不明了。
明代英宗正统年间曾复制针灸铜人，放置于太医院中（此铜人现保存于中国历史博物馆）。当时，《铜人腧穴针灸图经》石刻因岁月的侵蚀已漫漶不全。正统十年（一四四五年）修筑北京城垣时，宋代的针经刻石竟然被劈毁，充作了修城的石料，埋在明代城墙之下。一九六五年至一九七一年间，北京市文物管理处在配合拆除北京明代城墙的考古发掘中，陆续发现《铜人腧穴针灸图经》残碑五方，经专家确认为宋代汴梁（开封）相国寺“针灸图石壁堂”的遗物。
一九八三年四月，在北京朝阳门南雅宝路东口附近又发现一方残碑和一件仿木结构碑檐转角石雕。此残碑为青石质，呈长方形，高二百厘米，宽五十二厘米，厚二十六点七厘米。上部和 下部边刻缠枝牡丹花边栏。自上而下残存刻书五栏，每栏之间隔以卷草花栏格。碑面阴刻楷书，字体工整清晰。栏内自右向左竖行刻文十九行，满行十三字，现残存七百八十四字。此刻石内容属《铜人腧穴针灸图经》“腧穴都数”卷。在该刻石的左侧面上部有阴刻“西四”二字，即西面第四块石刻。这些宋代铜人针灸图经残碑 现分别展陈于中国历史博物馆、首都博物馆、北京石刻艺术博物馆，它们为研究我国医学史及针灸学史提供了珍贵的实物资料。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##书法##遇见艺术#
✋热门推荐