六祖最后的遗偈是：
兀兀不修善，滕滕不造怒，寂寂断见闻，荡荡无无著。

兀兀不修善，滕滕不造恶：即不修行善法，也不造作恶法，即远离对善恶等一切二法的执著，以不二智慧对待一切万法。“兀兀”，形容不动的样子，如如不动。“滕滕”，形容自在无为的样子。

寂寂断见闻，荡荡心无著：没有见色闻声等虚妄分别相，内心没有虚妄分别心，即内破识缚、外破相缚，无所住而生心。“寂寂”，形容寂静的样子。“荡荡”，形容坦然安定的样子。

六祖慧能大师享年76岁，24岁获得五祖大师的衣钵和法脉传承 ，39岁剃发出家，之后说法度化众生37年，获得大师传法而成为嗣法弟子的一共43人，听闻大师说法而悟道超凡的人不知道有多少。

2014年（敦煌 月牙泉 莫高窟）

晴空萬里蔚藍天

美絕人寰月牙泉

銀山四面沙環抱

一池清水綠漪漣

（月牙泉） 如夢一般的謎

是敦煌諸多自然景觀中的佼佼者

古往今來以“沙漠奇觀”著稱於世

被譽爲“塞外風光之一絕”

月牙泉 莫高窟九層樓和莫高窟藝術景觀融爲一體 是敦煌城南一脈相連的“三大奇蹟。

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《老子第四章 .第二十五章》

吾不知誰之子，象帝之先。
（我不清楚道從何而來，是誰生出了他，僅僅知道，道創造了萬物，道的存在先於萬物。）

有物混成，先天地生。寂兮寂兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。
(有個東西渾然一體，在天地未形成之前，便已存在。無聲無形，絕對獨立，永不變動，周而復始地運行，永不止息，它就是形成天地萬物的那個本源。我不知道它的名號，只能勉強地用道來稱呼它。）

六祖壇經

祖曰：「無上菩提，須得言下識自本心，見自本性。不生不滅，於一切時中，念念自見。萬法無滯，一真一切真。萬境自如如，如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。」
¤祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。」

¤惠能曰：「法師講涅盤經，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：「犯四重禁，作五逆罪，及一單提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常。佛性非常，非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二

¤善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性，於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念，念念，後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本

¤善知識，若修不動，但見一切人時，不見人之是非，善惡，過患，即是自性不動。

¤若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今即自悟，各須歸依自心三寶。內調心性，外敬他人，

¤師曰：「明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不滅，在聖賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」

¤外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。

「但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。
兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。https://weibo.com/u/7544534887

兀兀不修善 ：不用刻意的忙碌着去修善。 腾腾不造恶：自在的行为也不能愚痴造恶行。 寂寂断见闻：寂静的涅槃之心才能明白所见所闻的本性。 荡荡心无著：来来去去的一切事物荡然流过无染无住。 这就是六祖坛经中一直所说的不二法门 与 清净自性的最后总结。也是根据六祖坛经中上下文的对照解释的结果 希望没有错解六祖的本意。