看个剧涨知识，百度了一下原来他们哈萨克族游牧住的那个房子不叫蒙古包，叫毡房。我还以为统一都叫蒙古包，搞错了[允悲]
图1－4:哈萨克族毡房 结构
图5－8:蒙古族蒙古包 结构
图9－11:我的阿勒泰夏牧场的毡房
据史料记载，哈萨克族的远祖乌孙人居住的就是这种毡房。
哈萨克族是一个逐水草而居的游牧民族。多年的迁徙生活让他们创造出了造型别致，又富有民族特色的建筑——毡房。这种便于携带和拆卸的住房承载着他们两千多年的历史文化和传承。
许多来新疆观光的内地游客，总是把哈萨克族的毡房同蒙古族的蒙古包混为一谈。
哈萨克族是一个热爱音乐的民族，骏马和音乐是他们的两只翅膀。因而在他们的口中，毡房的称谓特别具有诗情画意：一是草原的“白色宫殿”，二是“马背上的房子”。这毡房的材料——毛毡（毛毡产自马牛羊驼之毛皮），既遮风挡雨，又防潮隔寒。另外，既然有“白色宫殿”之说，那么，毛毡的颜色肯定是以白色为主的了，浅棕色的是少数。
一般而言，毡房分为大小两种。
小毡房容易搭建，整体就是一个圆锥形，只不过有四块、六块、八块甚至更多一些的房墙的区分罢了。简易的小毡房又称为“阔斯”。
相比而言，大毡房就要复杂得多。它一般由五个部分组成，即围墙、房杆、顶圈、房毡和门。大毡房的上部是圆弧形，也就是穹形，下部为圆柱形，顶部有天窗，覆盖上活动的毡子，用于通风。因而毡房的格架要求特别，必须是草原上特有的红柳木所制，因这种红柳木既坚固又极富韧性，能起到很好的支撑和固定作用。
进过毡房的朋友都深有体会，毡房的门较小，而且多是雕刻着花纹的双扇木板门，哈萨克语称之为“斯克尔菜乌克”，一般高1.5米，宽0.8米，离地面较高，为的是用来防御积雪和严寒。一般情况下，门的方向朝东南方。
哈萨克毡房内部的陈设和布置也有一定的规矩。
堆放东西的部分和住人的部分是分开的，一般情况下门的正对面的上首往往摆设着装有贵重物品或衣物的木箱和木柜，两边则整齐地叠放着被褥等，而且都用花布盖好，进门的左右上方是铺位，大箱子前铺上带有花纹的坐垫后是招待客人的地方。
蒙古包是蒙古人民在总结、发扬光大前人发明的基础上的一项伟大的艺术结晶，它的产生也是源于蒙古民族随水源、牧草不断迁移的要求，其居所必须要制作简便，易拆装，便于携带，并且要防风隔潮。
蒙古人将自己这种圆形尖顶的天穹式房屋称之为“格尔斯”。蒙古包并不是蒙古语而是满语，这是因为满族称蒙古人住的房子为“蒙古博”，“博”是“家”的意思，由于“博”和“包”音相近，蒙古包就作为一个语音的音译流传了下来，至今已有了300多年的历史。
蒙古包的结构架设更为简单，各个部件都是单独的，一个人就可以搭盖。蒙古包也是由五个部分组成，及套瑙、乌尼、哈那、毡墙和门。
蒙古包搭建好了之后，就开始内部装修了。
勤劳的蒙古妇女在地上铺上厚厚的地毡，摆上生活家具，四周挂上镜框。正中间的火炉主要是用来做饭和取暖的，右侧是家中的长者座位和睡觉的地方。左侧则是一般成员的“领地”。
当然，关于蒙古包和哈萨克毡房最简单的区别方法就是看毡房的顶部，如果是圆弧形顶的就是蒙古包，而类似尖锥形的则是哈萨克毡房。另外一个区别是哈萨克搭建的毡房的杆子是一头弯的，要把弯头和架墙连在一起，而蒙古包用来搭建的杆子两头都是直的。
(cr.百度)
图1－4:哈萨克族毡房 结构
图5－8:蒙古族蒙古包 结构
图9－11:我的阿勒泰夏牧场的毡房
据史料记载，哈萨克族的远祖乌孙人居住的就是这种毡房。
哈萨克族是一个逐水草而居的游牧民族。多年的迁徙生活让他们创造出了造型别致，又富有民族特色的建筑——毡房。这种便于携带和拆卸的住房承载着他们两千多年的历史文化和传承。
许多来新疆观光的内地游客，总是把哈萨克族的毡房同蒙古族的蒙古包混为一谈。
哈萨克族是一个热爱音乐的民族，骏马和音乐是他们的两只翅膀。因而在他们的口中，毡房的称谓特别具有诗情画意：一是草原的“白色宫殿”，二是“马背上的房子”。这毡房的材料——毛毡（毛毡产自马牛羊驼之毛皮），既遮风挡雨，又防潮隔寒。另外，既然有“白色宫殿”之说，那么，毛毡的颜色肯定是以白色为主的了，浅棕色的是少数。
一般而言，毡房分为大小两种。
小毡房容易搭建，整体就是一个圆锥形，只不过有四块、六块、八块甚至更多一些的房墙的区分罢了。简易的小毡房又称为“阔斯”。
相比而言，大毡房就要复杂得多。它一般由五个部分组成，即围墙、房杆、顶圈、房毡和门。大毡房的上部是圆弧形，也就是穹形，下部为圆柱形，顶部有天窗，覆盖上活动的毡子，用于通风。因而毡房的格架要求特别，必须是草原上特有的红柳木所制，因这种红柳木既坚固又极富韧性，能起到很好的支撑和固定作用。
进过毡房的朋友都深有体会，毡房的门较小，而且多是雕刻着花纹的双扇木板门，哈萨克语称之为“斯克尔菜乌克”，一般高1.5米，宽0.8米，离地面较高，为的是用来防御积雪和严寒。一般情况下，门的方向朝东南方。
哈萨克毡房内部的陈设和布置也有一定的规矩。
堆放东西的部分和住人的部分是分开的，一般情况下门的正对面的上首往往摆设着装有贵重物品或衣物的木箱和木柜，两边则整齐地叠放着被褥等，而且都用花布盖好，进门的左右上方是铺位，大箱子前铺上带有花纹的坐垫后是招待客人的地方。
蒙古包是蒙古人民在总结、发扬光大前人发明的基础上的一项伟大的艺术结晶，它的产生也是源于蒙古民族随水源、牧草不断迁移的要求，其居所必须要制作简便，易拆装，便于携带，并且要防风隔潮。
蒙古人将自己这种圆形尖顶的天穹式房屋称之为“格尔斯”。蒙古包并不是蒙古语而是满语，这是因为满族称蒙古人住的房子为“蒙古博”，“博”是“家”的意思，由于“博”和“包”音相近，蒙古包就作为一个语音的音译流传了下来，至今已有了300多年的历史。
蒙古包的结构架设更为简单，各个部件都是单独的，一个人就可以搭盖。蒙古包也是由五个部分组成，及套瑙、乌尼、哈那、毡墙和门。
蒙古包搭建好了之后，就开始内部装修了。
勤劳的蒙古妇女在地上铺上厚厚的地毡，摆上生活家具，四周挂上镜框。正中间的火炉主要是用来做饭和取暖的，右侧是家中的长者座位和睡觉的地方。左侧则是一般成员的“领地”。
当然，关于蒙古包和哈萨克毡房最简单的区别方法就是看毡房的顶部，如果是圆弧形顶的就是蒙古包，而类似尖锥形的则是哈萨克毡房。另外一个区别是哈萨克搭建的毡房的杆子是一头弯的，要把弯头和架墙连在一起，而蒙古包用来搭建的杆子两头都是直的。
(cr.百度)
《苏洛娓辞羲》（苏洛娓辞羲）（最新章节无弹窗）小说全文阅读笔趣阁p;'w^sd;'57❗书名：《苏洛娓辞羲》❗主角：苏洛娓辞羲❗❗❗非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。 岑妤陆深
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
谈书雅孟行峥《谈书雅孟行峥》（最新章节无弹窗）小说全文阅读笔趣阁wyx:nsU
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。“纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。我视若无睹，拨开她便继续往前走。温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！”我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。“抱歉，我不是故意的。”当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。岑妤陆深
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
?书名：《谈书雅孟行峥》谈书雅孟行峥
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自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
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