#悟显法师##学佛一定要听经##楞严经#
经文：阿难。空性无形。因色显发。如室罗城去河遥处。诸刹利种。及婆罗门。毗舍。首陀。兼颇罗堕。旃陀罗等。新立安居。凿井求水。出土一尺。于中则有一尺虚空。如是乃至出土一丈。中间还得一丈虚空。虚空浅深。随出多少。此空为当因土所出。因凿所有。无因自生。阿难。若复此空无因自生。未凿土前。何不无碍。唯见大地。迥无通达。若因土出。则土出时。应见空入。若土先出无空入者。云何虚空因土而出。若无出入。则应空土元无异因。无异则同。则土出时。空何不出。若因凿出。则凿出空。应非出土。不因凿出。凿自出土。云何见空。汝更审谛。谛审谛观。凿从人手随方运转。土因地移。如是虚空。因何所出。凿空虚实。不相为用。非和非合。不应虚空无从自出。若此虚空性圆周遍。本不动摇。当知现前地水火风。均名五大。性真圆融。皆如来藏。本无生灭。阿难。汝心昏迷。不悟四大元如来藏。当观虚空为出为入。为非出入。汝全不知如来藏中。性觉真空。性空真觉。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。阿难。如一井空。空生一井。十方虚空。亦复如是。圆满十方。宁有方所。循业发现。世间无知。惑为因缘及自然性。皆是识心分别计度。但有言说。都无实义。
佛一开始就讲「空性无形。因色显发。」色空是相对的，「如室罗城去河遥远。」佛说：室罗城距离河遥远，城中有「诸刹利种。及婆罗门。毗舍。首陀。兼颇罗堕。旃陀罗等。」城中住着，有「刹利种」，翻作中文叫王种，也叫田主。 「婆罗门」叫做净志，也叫净行，是他们以前的修道人。 「毗舍」是商贾。 「首陀」翻作中文是农夫，就是耕田者。 「颇罗堕」，此云利根，为六艺百工之辈。 「旃陀罗」翻作中文，叫做屠者，是做杀生之业的。 「新立安居。凿井求水。」因为这些人要住城中，盖了房子，但距离河遥远。村子里面要有水，所以要凿井。 「出土一尺。则有一尺的虚空。」凿井时你往下挖土，出土一尺，你就见到一尺的虚空。 「如此乃至出土一丈。中间还得一丈虚空。」………楞严经白话直解卷三 悟显法师讲述(3-183)

#只有阿勒泰知道##新周刊杂志上新#【第659期：只有阿勒泰知道】

“我的阿勒泰，生生不息的故土；我的阿勒泰，亘古不变的太阳。金色阿勒泰，山水之灵，绿草如茵……”

在电视剧《#我的阿勒泰#》中，伴随着女性的吟唱，阿勒泰的高山、森林、草原就此定格。这块位于新疆最北部的边疆之地，比遥远还远，就像世界的尽头。

电视剧中，年轻的李文秀有着自己的困惑：不知道写什么好。剧中的前辈作家回答道：那就试着从自己的生活写起，去爱，去生活，去受伤。

现实中，20岁的李娟第一次发表文字。从《九篇雪》到《我的阿勒泰》《羊道》《冬牧场》，她的写作，让阿勒泰在读者的心目中从一个陌生的地名进化为辽远而又诗意的存在。

正如作家朱天心所说，只要打开书，我们就到了马尔克斯的马孔多小镇；同理，读到李娟，我们尽管身在别处，但“同时就在李娟那唯一无二的新疆”：“我要像她一样去热爱我的生活。”

曾有人问李娟：为何留在一个小地方而不向往远方？李娟回答：“我已经生活在远方，为什么还要向往？哪有地方比阿勒泰更远？”

如果说阿勒泰代表着“远方”，那么，不限于阿勒泰，每个人都有自己的“远方”。它们的共性是：静默、宏大、包容、永恒。

去吧，去阿勒泰，去更多的“阿勒泰”。你的快乐或忧伤、执着或迷茫、骄傲或谦卑，阿勒泰都知道。

今早上早八太困了随手塞了哥的圆滚滚进书包，到教室拍照给亲友们看，说我睡不成哥也不准睡，感觉看上去在瞪我。课间的时候三次朋友说哥的横纹很像胡子，喊他胡子男，我嘎嘎乐。
虽然剧情到现在我知道哥弟不可能如我所愿好好活下去，但是这的面对这种事情还是难过得不行。二创无法彻底抹消原作带来的遗憾，只能补补糊糊掩耳盗铃一下。我当然可以构想一万种if，是胀相和虎杖悠仁幸福快乐地生活着，我当然也知道事实上他停在了悠仁面前。
话说这能算遗憾吗？对胀相来说不算吧，要成为保护弟弟的盾，这种想法和齿轮的区别又是什么呢？但无论如何，自己长兄的价值得到了体现，长兄的身份得到了认可。这一段互相依偎的时光好像只是战争特殊环境下的特殊情况，毕竟还有一大段生生死死的孽果无法厘清。
就停在这里，就停在这里的话……啊……其实还是很难过，没有办法宽慰自己「这样就可以躲掉那些虬结的痛苦了」这种话。一方的死亡是另一方的双倍痛苦永久刑罚，他们没有讲清楚说开的情感和故事从此只能在虎杖悠仁一个人心里发酵，变成酸苦，变成糜。
怎么可以就这样结束呢……但你的笑容看上去实在太坦然了。好狡猾啊胀相。