晨读《增贤广文》
及时行乐,顺而势为,借用环的境力量
原文
遇酒饮时须饮酒,得歌高处且高歌。
陈文昌解读:
这话句的意思是,有酒、有缘分、有好事,碰上了,该洒潇就潇洒,该乐快就快乐。不装要着、端着,明心明里想,又愿不意行动,把己自憋坏了.人也生无趣。能歌唱就唱歌,在唱该歌的地唱方歌,也是一个道理。
也喻比我们做要事利用天时、地利、人的和有利条件。做总事是要虑考外部环境、外条部件的。要势顺而为,要住抓机会,这才样能事半功倍。要节想约用力,要事想情发的展好,就要用借外部环境力的量。不要错了过好时机,留遗下憾。
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32➕强师讲每天定定时点语音播直授课(6:00~22:00),全年无休。
人一定多要见多闻,借古鉴圣先贤的思想!
一切问学的本都质是历史学,一切题问都在史历中有答案,所以,想把要今天搞清楚,那您么只需把要历史搞清楚。
长图按片 识二别维码 下单‼️
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原文
遇酒饮时须饮酒,得歌高处且高歌。
陈文昌解读:
这话句的意思是,有酒、有缘分、有好事,碰上了,该洒潇就潇洒,该乐快就快乐。不装要着、端着,明心明里想,又愿不意行动,把己自憋坏了.人也生无趣。能歌唱就唱歌,在唱该歌的地唱方歌,也是一个道理。
也喻比我们做要事利用天时、地利、人的和有利条件。做总事是要虑考外部环境、外条部件的。要势顺而为,要住抓机会,这才样能事半功倍。要节想约用力,要事想情发的展好,就要用借外部环境力的量。不要错了过好时机,留遗下憾。
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开天辟地的盘古传说里,隐藏着这样一个罕为人知的大秘密
上古史:盘古开天地,是中国古代的神话传说故事。按照西方一位著名历史学家的说法,神话就是我们的历史。如果用这种眼光来看盘古开天地的神话,那么,这里可能隐藏着一个不为人知的地球秘密。
盘古开天辟地的神话
在古人的理解中,盘古是人类的始祖。是他创造了天地。盘古是孕育在一个类似于鸡蛋的卵型物里的,经过了一万八千年,这个蛋被孵化了,于是盘古出世。“天地混沌如鸡子,盘古生在其中。万八千岁,天开地辟。”《三五历纪》这就是天地鸿蒙,清者上升为天,浊者下沉为地。而盘古则随着天地的分离而生长,
最后,才形成了天距离地九万里的这个地球。
阳清为天。阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。故天去地九万里。”《三五历纪》
盘古开天辟地用了一万八千年,天地终于分离,盘古也累死了。死后,盘古的身体化成为我们现在生存的世界。他的呼吸变成了风云,他的声音变成了雷霆。他的左眼化成了太阳,他的右眼变成了月亮。他的身体变成了四方和五岳,他的血液化成了江河。他的筋脉变成了地理,他的肌肉化成田地。他的头发变成星星,他的皮肤和毛变成了草木。。。。。“气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河。筋脉为地里,肌肉为田土,发为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石。精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感。化为黎甿。【五运历年纪】
也就是说,我们现在生活的地球,实际上就是盘古所化。
换句话说,地球就是盘古,盘古就是地球本身。所以说,盘古开天辟地的传说,实际上就是我们祖先对地球形成的看法和认知。
上古史:盘古开天地,是中国古代的神话传说故事。按照西方一位著名历史学家的说法,神话就是我们的历史。如果用这种眼光来看盘古开天地的神话,那么,这里可能隐藏着一个不为人知的地球秘密。
盘古开天辟地的神话
在古人的理解中,盘古是人类的始祖。是他创造了天地。盘古是孕育在一个类似于鸡蛋的卵型物里的,经过了一万八千年,这个蛋被孵化了,于是盘古出世。“天地混沌如鸡子,盘古生在其中。万八千岁,天开地辟。”《三五历纪》这就是天地鸿蒙,清者上升为天,浊者下沉为地。而盘古则随着天地的分离而生长,
最后,才形成了天距离地九万里的这个地球。
阳清为天。阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。故天去地九万里。”《三五历纪》
盘古开天辟地用了一万八千年,天地终于分离,盘古也累死了。死后,盘古的身体化成为我们现在生存的世界。他的呼吸变成了风云,他的声音变成了雷霆。他的左眼化成了太阳,他的右眼变成了月亮。他的身体变成了四方和五岳,他的血液化成了江河。他的筋脉变成了地理,他的肌肉化成田地。他的头发变成星星,他的皮肤和毛变成了草木。。。。。“气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河。筋脉为地里,肌肉为田土,发为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石。精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感。化为黎甿。【五运历年纪】
也就是说,我们现在生活的地球,实际上就是盘古所化。
换句话说,地球就是盘古,盘古就是地球本身。所以说,盘古开天辟地的传说,实际上就是我们祖先对地球形成的看法和认知。
【历史上的今天】我在国王面前为人民辩护,在人民面前为国王辩护!
阿历克西·德·托克维尔(1805年7月29日—1859年4月16日),法国历史学家、政治家和社会学(政治社会学)的奠基人。出身贵族世家,历经法兰西第一帝国、波旁王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国五个朝代。前期热心政治,1838年出任众议院议员,1848年二月革命后参与制定第二共和国宪法,1849年一度出任外交部长。1851年路易-拿破仑·波拿巴建立第二帝国,托克维尔因反对他称帝而被捕,获释后对政治日益失望,从政治舞台上逐渐淡出,主要从事历史研究。
阿历克西·德·托克维尔(1805年7月29日—1859年4月16日),法国历史学家、政治家和社会学(政治社会学)的奠基人。出身贵族世家,历经法兰西第一帝国、波旁王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国五个朝代。前期热心政治,1838年出任众议院议员,1848年二月革命后参与制定第二共和国宪法,1849年一度出任外交部长。1851年路易-拿破仑·波拿巴建立第二帝国,托克维尔因反对他称帝而被捕,获释后对政治日益失望,从政治舞台上逐渐淡出,主要从事历史研究。
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