第51番 石手寺 公元 728 年，行基上人在这里安奉一尊药师如来像，为寺院起名“安 养寺”而开基。813 年空海大师重兴寺院，把寺院从原来的法相宗 改为真言宗。到了 892 年，附近的河野家生了一个小男孩儿，从出 生开始就握拳，无法打开。家人把小孩送到此寺祈祷后，小孩打开 了手，原来拳头握着一块小石卵，上面写着“三郎再来”。这块石卵， 本来是空海大师在第 12 番烧山寺附近送给弥留的卫门三郎的。由于这个神奇典故， 寺院从此改名为“石手寺”。
第47番 八坂寺 寺院最初由役行者开创，后凋零荒废，公元 701 年再兴，后又凋零了， 到了 815 年空海大师再次重兴，从此成为佛教寺院、修验道重地。 进入寺院要经过一条桥门，桥顶天花板的净土来迎菩萨彩画很好看。 本堂供奉的本尊阿弥陀如来，是名僧惠心僧都(942-1017)的作品， 每半世纪才开帐一次。本堂的地库供奉一万尊阿弥陀佛。在本堂和 大师堂中间，设有“地狱之途”和“极乐之途”，参拜者可穿行体验。
第46番净瑠璃寺 寺院由行基上人于公元 708 年开基，比奈良大佛还要早。寺院后来 几近荒废，由空海大师在 812 年再兴。 这座寺院有很多特别有趣的地方。在本堂、大师堂，各有一尊小孩 形象的空海大师，供参拜者抱起结缘;
第45番 岩屋寺位于山上，不靠海;其山号“海岸山”，是因为早晨山上的 云海景观很美。寺址位于 630 米山上，哪怕从停车场才开始走路， 也需要起码 20 分钟，不过沿途有些小商店，售卖的东西和别处有 点不同，还有几千尊地藏菩萨像，边走边看也不算很痛苦。由于必 须登山，这里也被一些人视为难所之一。 这里本来是一位法力高强的隐士法华仙人的修行处。公元 815 年， 空海大师闻铃声而登山寻来，法华仙人诚心拜师，把此山供养给大 师后便圆寂了。大师雕刻了两尊不动明王，木像供奉于本堂内，石 像却封入了山壁里。所以，虽然寺院也还是按传统建有一座本堂， 可是，整个山体被视为本尊(“山全体本尊”)。 本堂和大师堂，都是靠着岩壁而建的。寺境内还有大师的打坐山洞、 法华仙人修行处等等。
第44番 大宝寺 有关寺院的最初情况有不同说法，不是很明确。其中一种说法是， 最初是韩国僧人带来一尊观音像，在山中供奉，后来逐渐被人遗忘， 若干年后有两兄弟猎人发现了圣像，结庵供奉，是为寺院的前身。 到了空海大师年代，大师正式建寺，才有了比较成型的规模。然而， 由于上述典故，寺院官方历史仍尊两兄弟猎人为开基者。
第43番 明石寺 是八十八寺里的八座非真言宗、四座天台宗寺院之一。 在很久以前，相传这里发生过一起显灵事件，有人看到一位少女整 晚在搬动大石上山，似乎准备兴建什么，有人为了作弄她，就模仿 鸡啼声，少女以为是天亮了，突然就消失了踪影;很多人认为这是 观音的化身。因为这个典故，在公元 6 世纪，高僧正澄在此建寺供奉中国请来的观音菩萨像，并以以上的女人搬石而天明消失的典故 为寺院命名“明石寺”。可是，在公元 822 年空海大师到此地时， 寺院已经衰落，大师便把它重兴起来。
第41番 龙光寺 公元 807 年，空海大师来到这里，遇到一个背着稻草的老人。老人 自称是守护佛法和当地的，说完就不见了踪影。大师知道这是稻荷 神的化身，便在此地建立寺院和稻荷神社。 在本堂里有一盒子，传说装着一对龙眼。这个的典故是，以前有一 个人遇到恶龙，他的剑自己脱鞘飞出，龙被挖眼而死，龙眼后来被 供奉在此寺超度。
第42番 佛木寺 空海大师在中国求法时，据说曾经面向日本，以神通抛 出两根金刚杵，后来他在高野山找到了三钴杵，建立高野山道场， 又在四国找回独钴杵，以中国西安母校起名，建立了第 36 番青龙 寺。公元 807 年，大师来到爱媛的这个地方，坐牛车而行，看到从 中国隔空抛出的宝珠挂在一棵楠树上，便以楠木雕刻大日如来佛像，把宝珠镶嵌在佛像的眉心，以此为本尊建寺。
--林聪 《人生即遍路 四国朝圣旅人书》
朝圣的行程过半，从这一天开始我才每个寺院朝拜结束在手机里记下寺院的名字，虽然只是记一下名字，多了这一个要求，朝圣的品质，起了一点点变化。
图二三四五是这一天的第一座寺院石手寺，很喜欢从马路对面看到它的那一刻，在现代的马路边，没有院墙，古老又可以随时进入。有大师曾经踩过的石头桥，在石手寺里可以礼拜不远处山上的大师像，而大师朝向的是西安的方向。
图六七八九十是这一天的亮点寺院，岩屋寺，不仅要爬一些山路，还有大师闭关洞，和一个要爬几乎90度垂直的梯子上去的法华仙人修行处。图十是下山时的合影，第一位是我们的日方导游胜吕先生，他是我们朝圣顺利的重要保障，除了日常事务处理，他和老林要依照经验安排行程，更是负责我们所有人的纳经本，以给出我们更多朝圣寺院的时间。
图十一到十五是大宝寺的古树林，太爱大树了！图十六是山间一棵很美的木绣球，再过两个月会白色绣球花开满枝头吧！
虽然我们这个团是坐大巴，但也走了不少像图十七这样的可爱乡村路。
图十八是惊艳的生日蛋糕，完全不甜，奶油细腻，真是吉祥的一日！
第47番 八坂寺 寺院最初由役行者开创，后凋零荒废，公元 701 年再兴，后又凋零了， 到了 815 年空海大师再次重兴，从此成为佛教寺院、修验道重地。 进入寺院要经过一条桥门，桥顶天花板的净土来迎菩萨彩画很好看。 本堂供奉的本尊阿弥陀如来，是名僧惠心僧都(942-1017)的作品， 每半世纪才开帐一次。本堂的地库供奉一万尊阿弥陀佛。在本堂和 大师堂中间，设有“地狱之途”和“极乐之途”，参拜者可穿行体验。
第46番净瑠璃寺 寺院由行基上人于公元 708 年开基，比奈良大佛还要早。寺院后来 几近荒废，由空海大师在 812 年再兴。 这座寺院有很多特别有趣的地方。在本堂、大师堂，各有一尊小孩 形象的空海大师，供参拜者抱起结缘;
第45番 岩屋寺位于山上，不靠海;其山号“海岸山”，是因为早晨山上的 云海景观很美。寺址位于 630 米山上，哪怕从停车场才开始走路， 也需要起码 20 分钟，不过沿途有些小商店，售卖的东西和别处有 点不同，还有几千尊地藏菩萨像，边走边看也不算很痛苦。由于必 须登山，这里也被一些人视为难所之一。 这里本来是一位法力高强的隐士法华仙人的修行处。公元 815 年， 空海大师闻铃声而登山寻来，法华仙人诚心拜师，把此山供养给大 师后便圆寂了。大师雕刻了两尊不动明王，木像供奉于本堂内，石 像却封入了山壁里。所以，虽然寺院也还是按传统建有一座本堂， 可是，整个山体被视为本尊(“山全体本尊”)。 本堂和大师堂，都是靠着岩壁而建的。寺境内还有大师的打坐山洞、 法华仙人修行处等等。
第44番 大宝寺 有关寺院的最初情况有不同说法，不是很明确。其中一种说法是， 最初是韩国僧人带来一尊观音像，在山中供奉，后来逐渐被人遗忘， 若干年后有两兄弟猎人发现了圣像，结庵供奉，是为寺院的前身。 到了空海大师年代，大师正式建寺，才有了比较成型的规模。然而， 由于上述典故，寺院官方历史仍尊两兄弟猎人为开基者。
第43番 明石寺 是八十八寺里的八座非真言宗、四座天台宗寺院之一。 在很久以前，相传这里发生过一起显灵事件，有人看到一位少女整 晚在搬动大石上山，似乎准备兴建什么，有人为了作弄她，就模仿 鸡啼声，少女以为是天亮了，突然就消失了踪影;很多人认为这是 观音的化身。因为这个典故，在公元 6 世纪，高僧正澄在此建寺供奉中国请来的观音菩萨像，并以以上的女人搬石而天明消失的典故 为寺院命名“明石寺”。可是，在公元 822 年空海大师到此地时， 寺院已经衰落，大师便把它重兴起来。
第41番 龙光寺 公元 807 年，空海大师来到这里，遇到一个背着稻草的老人。老人 自称是守护佛法和当地的，说完就不见了踪影。大师知道这是稻荷 神的化身，便在此地建立寺院和稻荷神社。 在本堂里有一盒子，传说装着一对龙眼。这个的典故是，以前有一 个人遇到恶龙，他的剑自己脱鞘飞出，龙被挖眼而死，龙眼后来被 供奉在此寺超度。
第42番 佛木寺 空海大师在中国求法时，据说曾经面向日本，以神通抛 出两根金刚杵，后来他在高野山找到了三钴杵，建立高野山道场， 又在四国找回独钴杵，以中国西安母校起名，建立了第 36 番青龙 寺。公元 807 年，大师来到爱媛的这个地方，坐牛车而行，看到从 中国隔空抛出的宝珠挂在一棵楠树上，便以楠木雕刻大日如来佛像，把宝珠镶嵌在佛像的眉心，以此为本尊建寺。
--林聪 《人生即遍路 四国朝圣旅人书》
朝圣的行程过半，从这一天开始我才每个寺院朝拜结束在手机里记下寺院的名字，虽然只是记一下名字，多了这一个要求，朝圣的品质，起了一点点变化。
图二三四五是这一天的第一座寺院石手寺，很喜欢从马路对面看到它的那一刻，在现代的马路边，没有院墙，古老又可以随时进入。有大师曾经踩过的石头桥，在石手寺里可以礼拜不远处山上的大师像，而大师朝向的是西安的方向。
图六七八九十是这一天的亮点寺院，岩屋寺，不仅要爬一些山路，还有大师闭关洞，和一个要爬几乎90度垂直的梯子上去的法华仙人修行处。图十是下山时的合影，第一位是我们的日方导游胜吕先生，他是我们朝圣顺利的重要保障，除了日常事务处理，他和老林要依照经验安排行程，更是负责我们所有人的纳经本，以给出我们更多朝圣寺院的时间。
图十一到十五是大宝寺的古树林，太爱大树了！图十六是山间一棵很美的木绣球，再过两个月会白色绣球花开满枝头吧！
虽然我们这个团是坐大巴，但也走了不少像图十七这样的可爱乡村路。
图十八是惊艳的生日蛋糕，完全不甜，奶油细腻，真是吉祥的一日！
白居易十六岁时，拿着自己的诗作去京城长安（今西安）应考。考前，白居易将自己写好的《赋得古原草送别》诗，呈递给顾况看。顾况看了诗歌作者署名后，笑道：“长安百物贵，居大不易！”然而当他读到诗中“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，又惊又喜，道：“有句如此，居天下何难！”在顾况的赏识下，白居易中进士，从此名扬天下。此事亦传为美谈。
顾况是谁？
先看其诗：
从军行二首
其一
弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
笳奏遝以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。
其二
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
怒目时一呼，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。
塞 上曲
顾况
黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
酣战祈成功，于焉罢边衅。
顾况（约725年—约814年），字逋翁，号华阳真逸(一说华阳真隐)，晚年自号悲翁，苏州海盐恒山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人。唐肃宗至德(757年)登进士第，建中二年(781年)至贞元二年(786年)，韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年，他为李泌所荐引，得以入朝担任著作佐郎。贞元五年，李泌去世，他也于此年三、四月间贬饶州司户参军。被贬原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，“不能慕顺﹐为众所排”(皇甫湜《顾况诗集序》)。在贬途经苏州时，与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州，晚年定居茅山。贞元十六年，皇甫湜曾在扬州见到过他(《顾况诗集序》)。大历六年（771年），任永嘉监盐官，曾著有《仙游记》，描述飞云江上游李庭寻上山砍树，迷不知路，逢见祭水，内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、三百余家。晚年隐居茅山。
顾况是谁？
先看其诗：
从军行二首
其一
弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
笳奏遝以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。
其二
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
怒目时一呼，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。
塞 上曲
顾况
黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
酣战祈成功，于焉罢边衅。
顾况（约725年—约814年），字逋翁，号华阳真逸(一说华阳真隐)，晚年自号悲翁，苏州海盐恒山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人。唐肃宗至德(757年)登进士第，建中二年(781年)至贞元二年(786年)，韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年，他为李泌所荐引，得以入朝担任著作佐郎。贞元五年，李泌去世，他也于此年三、四月间贬饶州司户参军。被贬原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，“不能慕顺﹐为众所排”(皇甫湜《顾况诗集序》)。在贬途经苏州时，与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州，晚年定居茅山。贞元十六年，皇甫湜曾在扬州见到过他(《顾况诗集序》)。大历六年（771年），任永嘉监盐官，曾著有《仙游记》，描述飞云江上游李庭寻上山砍树，迷不知路，逢见祭水，内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、三百余家。晚年隐居茅山。
别再让M角发际线耽误你的颜值了！
不止男性，女性也有很多人饱受M角缺乏的困扰，解决高额头，不仅有脸小的效果，还能更加大气，从此不再畏惧扎发漏额头。在炎炎夏日来临前做好准备，纹发就是不畏惧上山潜水的发际线粉。
上午来纹发际线的赵小姐，将有空缺的M角发际线填补成了饱满的C弧形，快来看看是不是头包脸效果立竿见影呢？
纹发是你必须要知道的一个行业，2小时无痛打造妈生毛流感，真实自然，做完后不惧出汗、不怕碰水，不影响正常生活，几顿火锅的钱就可以轻松拥有，你在犹豫什么，赶紧来密林吧！
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不止男性，女性也有很多人饱受M角缺乏的困扰，解决高额头，不仅有脸小的效果，还能更加大气，从此不再畏惧扎发漏额头。在炎炎夏日来临前做好准备，纹发就是不畏惧上山潜水的发际线粉。
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