善良，是一种无声的力量。它不需要华丽的言辞，不需要刻意的修饰，只需要一颗真诚的心和一份简单的行动。当我们在公交车上为老人让座，当我们在街头为迷路的孩子指明方向，这些看似微不足道的善举，却能在瞬间温暖他人的心房，传递出无尽的温暖与关爱。然而，善良的力量远不止于此。它如同滚雪球般，越滚越大，汇聚成一股强大的力量。当我们的善举被更多人看到、感受到时，它们就会像涟漪一样扩散开来，影响更多的人，激发更多的善举。这种力量是无穷的，它可以改变一个人，也可以改变一个社会。在这个快节奏、高压力的社会中，我们或许应该更加珍视和发扬善良的力量。让我们用一颗感恩的心去关注身边的人和事，用一份宽容的心去理解他人的不易，用一份善良的心去传递温暖和关爱。因为在这个世界上，没有什么比善良更能打动人心，更能让人感受到生命的价值和意义。
#虎夜聊天室# 【#不必因为嫉妒内耗这是我们生存的本能#】
东野圭吾在《恶意》中创造了一个绝妙的故事来讨论一种隐秘的感情。在故事中，他让主人公这样说“我就是恨你，明明你是我最亲密的朋友，明明你是那么善良……我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。”相信这种感情我们每个人都或多或少体会过——“嫉妒”有时是一种本能。
就像上面所说的，“嫉妒”不仅包含着对他人的敌意，还包含着对自己的敌意和自卑，这些情绪也共同构成一种强烈的耻感，让我们难以像对待其他负面情绪一样坦然地面对嫉妒。于是，各种不同的文化，都默契地把“嫉妒”这种始终伴随着我们的情绪变成一种禁忌，不做过多的讨论，而是假装“嫉妒”可以不存在。
德国社会学家，赫尔穆特·舍克在《嫉妒与社会》中提出了不同的看法。他认为嫉妒不仅仅只有负面效果，事实上，嫉妒是构成社会共同生活的基础。我们到底该如何和这种深藏于每个人心底的隐秘情感共处？嫉妒的存在有利于社会层面的公平和发展吗？为何我们始终耻于面对心底的嫉妒？
在历史的长河中，在文化的各个发展阶段，在大多数的语言里，作为迥然不同社会的成员，人们已经认识到自身存在的一个根本问题，并赋予其特定名称：嫉妒感与被嫉妒感（das Gefühl des Neides und des Beneidetwerdens）。
嫉妒是社会存在的核心问题；一旦两个高等生物能进行相互比较，这个问题自然而然地就会出现。至少有一部分驱使我们强迫性地与他人比较的动力机制，是在人类进化的早期阶段，即在我们成为现代人类之前的生物阶段就已经形成了。但是，在人类中，这种现象具有特殊意义。人类是一种容易嫉妒的生物，如果没有嫉妒带来的对被嫉妒者的社会约束，我们将无法发展出我们在现代社会中所使用的社会制度。
然而，作为嫉妒者的人可能会过度追求目标，并产生或引发对适应新环境问题的能力产生阻碍作用的抑制。而且，人可能会因为嫉妒而成为破坏者。迄今为止，几乎所有涉及嫉妒的零散文献（散文、文学、哲学、神学、心理学、法学等）都不断提到其破坏性、抑制性、无益的、痛苦的元素。在所有的文化、语言、谚语和人类童话中，嫉妒都受到了谴责。充满嫉妒的人被要求无论在何处都应该感到羞愧。
尽管现代心理学的一些流派实际上已经从它们的词汇中删除了“嫉妒”这个词，甚至给人以根本不存在嫉妒作为主要动机的假象，但现有的证据使得人们对它存在的普遍性没有任何怀疑。在几乎所有的语言中，从最简单的、原始民族的语言，到印欧语系，再到阿拉伯语、日语和中文，都有一个固定的词语来表达“嫉妒”或“嫉妒的人”。世界上各种文化的谚语，都以百般形式提到了它。格言家和哲学家都曾谈论过它。
在克尔凯郭尔的作品中，嫉妒扮演着非常特殊的角色，他奇怪地提到了那些使他人嫉妒的被嫉妒者。无数的文学作品让嫉妒至少以配角的身份出场。我们每个人也都在自己的生活中多次遭遇嫉妒。它是所有人际关系的重要调节器：对引发嫉妒的恐惧，抑制和改变了无数的行为。
这本书可能会让一些读者感到不安，包括那些处于各种世界观阵营的人。但我相信，我可以展示两个事实：一方面，嫉妒的普遍性远远超过迄今为止其被承认甚至被意识到的程度，事实上，只有嫉妒才使任何一种社会的共同生活成为可能；另一方面，我认为，作为社会政策的一个未被明说或承认的核心，嫉妒的破坏性要远超过那些从嫉妒中提炼出自己的社会和经济哲学的人们愿意承认的程度。
人与人之间的关系越密切，产生嫉妒的强度和可能性就越大，这一可能性恒常存在，是在所有文化发展阶段的人类生活中的一种令人不安、有时难以察觉，但却至关重要的基本事实。https://t.cn/A6HyM1qD（作者：理想国imaginist）
东野圭吾在《恶意》中创造了一个绝妙的故事来讨论一种隐秘的感情。在故事中，他让主人公这样说“我就是恨你，明明你是我最亲密的朋友，明明你是那么善良……我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。”相信这种感情我们每个人都或多或少体会过——“嫉妒”有时是一种本能。
就像上面所说的，“嫉妒”不仅包含着对他人的敌意，还包含着对自己的敌意和自卑，这些情绪也共同构成一种强烈的耻感，让我们难以像对待其他负面情绪一样坦然地面对嫉妒。于是，各种不同的文化，都默契地把“嫉妒”这种始终伴随着我们的情绪变成一种禁忌，不做过多的讨论，而是假装“嫉妒”可以不存在。
德国社会学家，赫尔穆特·舍克在《嫉妒与社会》中提出了不同的看法。他认为嫉妒不仅仅只有负面效果，事实上，嫉妒是构成社会共同生活的基础。我们到底该如何和这种深藏于每个人心底的隐秘情感共处？嫉妒的存在有利于社会层面的公平和发展吗？为何我们始终耻于面对心底的嫉妒？
在历史的长河中，在文化的各个发展阶段，在大多数的语言里，作为迥然不同社会的成员，人们已经认识到自身存在的一个根本问题，并赋予其特定名称：嫉妒感与被嫉妒感（das Gefühl des Neides und des Beneidetwerdens）。
嫉妒是社会存在的核心问题；一旦两个高等生物能进行相互比较，这个问题自然而然地就会出现。至少有一部分驱使我们强迫性地与他人比较的动力机制，是在人类进化的早期阶段，即在我们成为现代人类之前的生物阶段就已经形成了。但是，在人类中，这种现象具有特殊意义。人类是一种容易嫉妒的生物，如果没有嫉妒带来的对被嫉妒者的社会约束，我们将无法发展出我们在现代社会中所使用的社会制度。
然而，作为嫉妒者的人可能会过度追求目标，并产生或引发对适应新环境问题的能力产生阻碍作用的抑制。而且，人可能会因为嫉妒而成为破坏者。迄今为止，几乎所有涉及嫉妒的零散文献（散文、文学、哲学、神学、心理学、法学等）都不断提到其破坏性、抑制性、无益的、痛苦的元素。在所有的文化、语言、谚语和人类童话中，嫉妒都受到了谴责。充满嫉妒的人被要求无论在何处都应该感到羞愧。
尽管现代心理学的一些流派实际上已经从它们的词汇中删除了“嫉妒”这个词，甚至给人以根本不存在嫉妒作为主要动机的假象，但现有的证据使得人们对它存在的普遍性没有任何怀疑。在几乎所有的语言中，从最简单的、原始民族的语言，到印欧语系，再到阿拉伯语、日语和中文，都有一个固定的词语来表达“嫉妒”或“嫉妒的人”。世界上各种文化的谚语，都以百般形式提到了它。格言家和哲学家都曾谈论过它。
在克尔凯郭尔的作品中，嫉妒扮演着非常特殊的角色，他奇怪地提到了那些使他人嫉妒的被嫉妒者。无数的文学作品让嫉妒至少以配角的身份出场。我们每个人也都在自己的生活中多次遭遇嫉妒。它是所有人际关系的重要调节器：对引发嫉妒的恐惧，抑制和改变了无数的行为。
这本书可能会让一些读者感到不安，包括那些处于各种世界观阵营的人。但我相信，我可以展示两个事实：一方面，嫉妒的普遍性远远超过迄今为止其被承认甚至被意识到的程度，事实上，只有嫉妒才使任何一种社会的共同生活成为可能；另一方面，我认为，作为社会政策的一个未被明说或承认的核心，嫉妒的破坏性要远超过那些从嫉妒中提炼出自己的社会和经济哲学的人们愿意承认的程度。
人与人之间的关系越密切，产生嫉妒的强度和可能性就越大，这一可能性恒常存在，是在所有文化发展阶段的人类生活中的一种令人不安、有时难以察觉，但却至关重要的基本事实。https://t.cn/A6HyM1qD（作者：理想国imaginist）
半之半
4k版本#韩剧##韩剧[超话]##4k#
丁海寅将在剧中饰演人工智能程序开发师河源，他是在人工智能领域独领风骚的企划者，也是M&H这个门户企业的创业者和首席执行官。简单来说他没有“火气”，虽然凡事很固守原则，但很善良且具逻辑性。他把自己的行为和心理、记忆和经验系统化并步入研究制作人工智能的道路，研究成功了从而展开了故事。
蔡秀彬将饰演韩瑞雨，她毕业于计算机系，是一名古典音乐录音师。她没有家没有家人，工作也有点迷茫，过着任何人都觉得不安定的人生，但她自己并不这么认为。肉眼看不到的积极的气运是她的养分。想散心的时候她就解答复杂的数学题，是一个除了疗愈自己之外什么都不想的29岁年轻人。
由《通往机场的路》、电影《柳烈的音乐专辑》编剧执笔，《认识的妻子》导演执导，Studio Dragon制作。
4k版本#韩剧##韩剧[超话]##4k#
丁海寅将在剧中饰演人工智能程序开发师河源，他是在人工智能领域独领风骚的企划者，也是M&H这个门户企业的创业者和首席执行官。简单来说他没有“火气”，虽然凡事很固守原则，但很善良且具逻辑性。他把自己的行为和心理、记忆和经验系统化并步入研究制作人工智能的道路，研究成功了从而展开了故事。
蔡秀彬将饰演韩瑞雨，她毕业于计算机系，是一名古典音乐录音师。她没有家没有家人，工作也有点迷茫，过着任何人都觉得不安定的人生，但她自己并不这么认为。肉眼看不到的积极的气运是她的养分。想散心的时候她就解答复杂的数学题，是一个除了疗愈自己之外什么都不想的29岁年轻人。
由《通往机场的路》、电影《柳烈的音乐专辑》编剧执笔，《认识的妻子》导演执导，Studio Dragon制作。
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