文化中国行丨走进黄帝陵 探寻中华文化根脉
巍巍桥山，沮水汤汤。4月的黄帝陵，垂柳绿意正浓，百花吐露芬芳。每年4月，黄帝陵迎来它一年之中最美的时节，还有前来拜谒的海内外中华儿女。
（资料照片）
相传，黄帝乃少典之子，姓公孙，名轩辕，有土德之瑞且活动于黄土高原一带，故号黄帝，被后人尊为五帝之首。在后世的不断演化传说中，黄帝集人、神于一体。
“黄帝带领部族所展现的自强不息、锲而不舍、万众一心的奋斗精神，奠定了中华民族创造、奋斗、团结的民族精神之基。黄帝因此也被誉为中华民族的人文初祖。”陕西省轩辕黄帝研究会副会长苏峰说。
位于桥山之上的黄帝陵是中华民族人文初祖黄帝的陵寝所在地，也是中华文明的精神标识，成为海内外中华儿女景仰的圣地。
黄帝陵景区包括黄帝陵园和轩辕庙两个景点。轩辕庙坐落于桥山东麓，始建于汉代，是供奉和祭祀轩辕黄帝的场所。轩辕庙前就是入口龙祖广场，地面由5000多块天然河卵石铺砌而成，寓意黄帝率领先民们草创五千年悠久灿烂文明的艰辛。沿中轴线而入，依次为轩辕桥、龙湖、龙尾道。登上95级台阶的龙尾道便是庙门，为仿汉风格的花岗岩建筑。
进入轩辕庙，首先映入眼帘的是黄帝手植柏。“这株柏树苍劲挺拔、枝叶繁茂，粗壮的枝干上可见规整的纹理，柔韧丰富的根茎深入大地。相传这是黄帝亲手栽种的柏树，树龄达5000年，如今树高19.3米，下围足有11.6米。”黄帝陵景区讲解员刘盼介绍，“1998年，中华名树公选养护委员会将此树评为中华百棵名树之首，称之为‘世界柏树之冠’。”
穿过轩辕庙人文初祖殿，便来到祭祀大院。祭祀大院包括祭祀广场、三出阙、轩辕殿、角楼，由著名建筑师张锦秋设计，建筑气势恢宏。每年清明公祭轩辕黄帝典礼活动就在这里举行。取“天圆地方”之意的轩辕殿中央，矗立着黄帝的石刻浮雕像，造型生动，与轩辕殿氛围相协调，令人心生崇敬。
沿着谒陵路，登谒陵神道，过下马石，便来到了黄帝陵园。进入陵园后，左侧便是青砖黄土、风貌古朴的“汉武仙台”遗址。穿过棂星门便能看到黄帝陵冢的祭亭，亭中央所立石碑上是由郭沫若先生题写的“黄帝陵”三个大字。黄帝陵冢，高3.6米，周长48米，陵冢外观古朴，保持着最原始的风貌。逆时针绕陵一周的祭祀礼仪，有时光倒流、追昔怀古、缅怀祖德之意。史书记载，公元前110年，汉武帝刘彻率领大军北巡朔方，凯旋时祭黄帝于桥山。从此，在黄帝陵祭祀黄帝成为悠久传统。
世世代代的中华儿女，在前来拜谒祭祀人文初祖黄帝时都会栽种柏树。如今，桥山之上，保留了目前全国面积最大、保存最完整、最古老的柏树群。这里有8.3万余株古柏，其中超过千年的柏树有3万多株。年复一年，桥山古柏群有了“侨胞林”“侨心林”“思源林”等越来越多的新成员。
（资料照片）
黄帝陵的保护历史久远。自汉代轩辕庙建成以来，历朝历代多次进行保护与修缮。新中国成立后，党和国家更加重视对黄帝陵的保护和建设，先后通过两次整修让黄帝陵在规格布局、景点建设、生态保护、环境优化等方面有了根本性改观。
“1959年至1961年期间，先后整修了人文初祖大殿、诚心亭等建筑，建成较为完整的陵庙体系。1961年，黄帝陵被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。”黄帝陵保护管理服务中心规划建设科副科长张常胜介绍，“到1992年8月，黄帝陵一期整修工程启动。2003年1月，二期整修工程启动。2004年3月，主体工程竣工。这次历经多年的整修工程，是黄帝陵有史以来最大规模的整修，但黄帝陵的维修保护工作并没有就此结束。2006年以来，古柏防火视频监控系统、轩辕庙碑廊工程、古建筑翻修彩绘工程、古柏防火墙工程、印池公园综合治理等20多项工程先后完工，让黄帝陵作为中华民族祖陵圣地的气势和底蕴愈加凸显。”
“黄帝陵是中华儿女‘寻根、溯源、凝心、铸魂’的民族圣地和精神家园。前来寻根祭祖的人们所表达的，是追根溯源的民族认同、血脉认同、文化认同，也是对整个民族文明的崇拜。”苏峰说，“庄严肃穆的黄帝陵将继续见证时代发展，为铸牢中华民族共同体意识、实现中华民族伟大复兴凝聚力量。”
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省宣传部
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（资料照片）
相传，黄帝乃少典之子，姓公孙，名轩辕，有土德之瑞且活动于黄土高原一带，故号黄帝，被后人尊为五帝之首。在后世的不断演化传说中，黄帝集人、神于一体。
“黄帝带领部族所展现的自强不息、锲而不舍、万众一心的奋斗精神，奠定了中华民族创造、奋斗、团结的民族精神之基。黄帝因此也被誉为中华民族的人文初祖。”陕西省轩辕黄帝研究会副会长苏峰说。
位于桥山之上的黄帝陵是中华民族人文初祖黄帝的陵寝所在地，也是中华文明的精神标识，成为海内外中华儿女景仰的圣地。
黄帝陵景区包括黄帝陵园和轩辕庙两个景点。轩辕庙坐落于桥山东麓，始建于汉代，是供奉和祭祀轩辕黄帝的场所。轩辕庙前就是入口龙祖广场，地面由5000多块天然河卵石铺砌而成，寓意黄帝率领先民们草创五千年悠久灿烂文明的艰辛。沿中轴线而入，依次为轩辕桥、龙湖、龙尾道。登上95级台阶的龙尾道便是庙门，为仿汉风格的花岗岩建筑。
进入轩辕庙，首先映入眼帘的是黄帝手植柏。“这株柏树苍劲挺拔、枝叶繁茂，粗壮的枝干上可见规整的纹理，柔韧丰富的根茎深入大地。相传这是黄帝亲手栽种的柏树，树龄达5000年，如今树高19.3米，下围足有11.6米。”黄帝陵景区讲解员刘盼介绍，“1998年，中华名树公选养护委员会将此树评为中华百棵名树之首，称之为‘世界柏树之冠’。”
穿过轩辕庙人文初祖殿，便来到祭祀大院。祭祀大院包括祭祀广场、三出阙、轩辕殿、角楼，由著名建筑师张锦秋设计，建筑气势恢宏。每年清明公祭轩辕黄帝典礼活动就在这里举行。取“天圆地方”之意的轩辕殿中央，矗立着黄帝的石刻浮雕像，造型生动，与轩辕殿氛围相协调，令人心生崇敬。
沿着谒陵路，登谒陵神道，过下马石，便来到了黄帝陵园。进入陵园后，左侧便是青砖黄土、风貌古朴的“汉武仙台”遗址。穿过棂星门便能看到黄帝陵冢的祭亭，亭中央所立石碑上是由郭沫若先生题写的“黄帝陵”三个大字。黄帝陵冢，高3.6米，周长48米，陵冢外观古朴，保持着最原始的风貌。逆时针绕陵一周的祭祀礼仪，有时光倒流、追昔怀古、缅怀祖德之意。史书记载，公元前110年，汉武帝刘彻率领大军北巡朔方，凯旋时祭黄帝于桥山。从此，在黄帝陵祭祀黄帝成为悠久传统。
世世代代的中华儿女，在前来拜谒祭祀人文初祖黄帝时都会栽种柏树。如今，桥山之上，保留了目前全国面积最大、保存最完整、最古老的柏树群。这里有8.3万余株古柏，其中超过千年的柏树有3万多株。年复一年，桥山古柏群有了“侨胞林”“侨心林”“思源林”等越来越多的新成员。
（资料照片）
黄帝陵的保护历史久远。自汉代轩辕庙建成以来，历朝历代多次进行保护与修缮。新中国成立后，党和国家更加重视对黄帝陵的保护和建设，先后通过两次整修让黄帝陵在规格布局、景点建设、生态保护、环境优化等方面有了根本性改观。
“1959年至1961年期间，先后整修了人文初祖大殿、诚心亭等建筑，建成较为完整的陵庙体系。1961年，黄帝陵被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。”黄帝陵保护管理服务中心规划建设科副科长张常胜介绍，“到1992年8月，黄帝陵一期整修工程启动。2003年1月，二期整修工程启动。2004年3月，主体工程竣工。这次历经多年的整修工程，是黄帝陵有史以来最大规模的整修，但黄帝陵的维修保护工作并没有就此结束。2006年以来，古柏防火视频监控系统、轩辕庙碑廊工程、古建筑翻修彩绘工程、古柏防火墙工程、印池公园综合治理等20多项工程先后完工，让黄帝陵作为中华民族祖陵圣地的气势和底蕴愈加凸显。”
“黄帝陵是中华儿女‘寻根、溯源、凝心、铸魂’的民族圣地和精神家园。前来寻根祭祖的人们所表达的，是追根溯源的民族认同、血脉认同、文化认同，也是对整个民族文明的崇拜。”苏峰说，“庄严肃穆的黄帝陵将继续见证时代发展，为铸牢中华民族共同体意识、实现中华民族伟大复兴凝聚力量。”
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省宣传部
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#看见美好#
西周·倗姬盘
摄于：#山西青铜博物馆#
西周·倗姬盘
西周(约公元前1046~公元前771年)
通高48厘米、口径35.8厘米
绛县横水倗国墓地2165号墓出土
腹部正中饰一小兽面纹，臣目圆睛，大耳竖立，口露尖牙。以兽面为中心，两边对称饰一圈蝉纹。蝉纹有着心形的尖口、突起的圆眼、伸开的前肢、三角的身体，以及两边的翅膀。纹饰带以云雷纹铺地。盘内底五字铭文：倗姬作宝盘。（文字来源：潇湘书社）
#约会博物馆#
23.10.26
西周·倗姬盘
摄于：#山西青铜博物馆#
西周·倗姬盘
西周(约公元前1046~公元前771年)
通高48厘米、口径35.8厘米
绛县横水倗国墓地2165号墓出土
腹部正中饰一小兽面纹，臣目圆睛，大耳竖立，口露尖牙。以兽面为中心，两边对称饰一圈蝉纹。蝉纹有着心形的尖口、突起的圆眼、伸开的前肢、三角的身体，以及两边的翅膀。纹饰带以云雷纹铺地。盘内底五字铭文：倗姬作宝盘。（文字来源：潇湘书社）
#约会博物馆#
23.10.26
【婚礼的“问名”仪式——“湿婆，你来自哪个家族Gotra？”——字面意思：“湿婆，你来自哪个牛圈？”】
根据智慧图书馆，Gotra是个梨俱吠陀术语，被认为从公元前一世纪中期左右发展起来。字面意思是牛圈，狭义指氏族，也可指稳定、封闭。
当它指氏族时，特指男丁一脉。有观点认为，男弟子也可计入。它可用作姓氏，但不等于姓氏。
它在婚姻，特别是高阶层婚姻中很重要，因此被严格保留。在将新娘交给新郎之前，必须先大声宣告双方氏族和祖先的名字，以便让众人知道：新人出身良家，门当户对。
在湿婆和帕尔瓦蒂的婚礼中，山王遵照世俗规范，向湿婆“问名”：
“湿婆啊，请问你的家谱、家族和姓名。毕竟吠陀的枝干不宜断绝。”
脸色甜美的湿婆，把脸转到另一边，以心念召唤那罗陀——于是，后者突然弹起了维纳琴。
山王皱起眉头：“那罗陀，这个时候不要弹琴！”
那罗陀说：
“山王啊，你对湿婆一无所知，居然向他问名。就连诸神都不知道他的家族，梵天都没见到火林伽的头，到达地界的毗湿奴也没见到他的脚。他无形无性，无始无终——你却问他的家族，这不是很奇怪吗？
“要知道，那陀（一种声音，由湿婆发出、遍布三界）就是湿婆，湿婆就是那陀。自创世起，那陀以嬉戏的方式呈现。当他要与帕尔瓦蒂重新结合时，才顽皮地化为摩诃沙（至高主）。只有那陀才是湿婆的家族。
“因此，在湿婆心念的催促之下，我才弹起了维纳琴（暗示声音）。”
山王闻言，心中的疑惑消失了。
故事源自：《湿婆往世书》，JL 沙斯特里，英文翻译，《楼陀罗本集·帕尔瓦蒂卷》第48章 #湿婆往世书##摩诃婆罗多[超话]# https://t.cn/A6TLsLpC
根据智慧图书馆，Gotra是个梨俱吠陀术语，被认为从公元前一世纪中期左右发展起来。字面意思是牛圈，狭义指氏族，也可指稳定、封闭。
当它指氏族时，特指男丁一脉。有观点认为，男弟子也可计入。它可用作姓氏，但不等于姓氏。
它在婚姻，特别是高阶层婚姻中很重要，因此被严格保留。在将新娘交给新郎之前，必须先大声宣告双方氏族和祖先的名字，以便让众人知道：新人出身良家，门当户对。
在湿婆和帕尔瓦蒂的婚礼中，山王遵照世俗规范，向湿婆“问名”：
“湿婆啊，请问你的家谱、家族和姓名。毕竟吠陀的枝干不宜断绝。”
脸色甜美的湿婆，把脸转到另一边，以心念召唤那罗陀——于是，后者突然弹起了维纳琴。
山王皱起眉头：“那罗陀，这个时候不要弹琴！”
那罗陀说：
“山王啊，你对湿婆一无所知，居然向他问名。就连诸神都不知道他的家族，梵天都没见到火林伽的头，到达地界的毗湿奴也没见到他的脚。他无形无性，无始无终——你却问他的家族，这不是很奇怪吗？
“要知道，那陀（一种声音，由湿婆发出、遍布三界）就是湿婆，湿婆就是那陀。自创世起，那陀以嬉戏的方式呈现。当他要与帕尔瓦蒂重新结合时，才顽皮地化为摩诃沙（至高主）。只有那陀才是湿婆的家族。
“因此，在湿婆心念的催促之下，我才弹起了维纳琴（暗示声音）。”
山王闻言，心中的疑惑消失了。
故事源自：《湿婆往世书》，JL 沙斯特里，英文翻译，《楼陀罗本集·帕尔瓦蒂卷》第48章 #湿婆往世书##摩诃婆罗多[超话]# https://t.cn/A6TLsLpC
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