答佛前供品要念“赎果偈”才能取回吗

问：弟子今天在朋友圈看到一条“赎果偈”，说佛弟子供完佛以后，比如水果等，不能随便取下，一定要点一支香，念这条“赎果偈”赎回才行，要不然就是犯了偷盗罪。“赎果偈”是这么说的：“愿以清净香，赎回供佛物，祈求佛加持，增长诸佛慧，正法传十方，皆共成正觉”。请问法师我们净土宗也要这样做吗？

答：哎呀，这位莲友比我的学问大，我出家好几十年还没有学会这首偈子，也没听说过。净土宗不需要这样做，其他各宗各派也不需要这样做。这种说法是佛法流传到本土之后，时间久了，后世所形成的流弊，就是说它是一种弊端，没有佛法的依据，在戒法当中也没有这样的要求。

供在佛前的果物等，由守护大殿的人——现在叫“香灯师”——直接拿来分施给大众吃就可以了。什么叫从佛前赎回呢？你点支香就赎回了？跟佛做生意，“我给了你，我再收回来？”

佛也不吃水果，这主要是我们人以恭敬心来培福报。而且佛也没这么小气，你不赎回来就犯盗了？孙子给爷爷的糖果，如果爷爷没有吃，孙子把它拿回来，算不算犯盗呢？这本来就是一家人。水果本来是人要吃的，佛也不吃，当然还是被我们这个凡人吃掉了。

阿弥陀佛把他的一切都给了我们，所有的修行功德放在六字名号里面给我们。《无量寿经》说“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉”，不管是世间财物的贫穷苦恼，还是出世法财的贫穷苦恼，佛都要布施给我们。他是大施主，我们是贫穷的乞丐。

佛法流传到中国久了之后，就形成一些怪怪的忌讳。我们念佛人懂得佛的慈悲，就只管念佛好了，不要传这些让人觉得跟佛菩萨隔得非常远的话。像这些话，就会让众生跟佛之间形成了无形的壁垒，而且高不可攀，觉得学佛这个事情忌讳很多，动不动就犯了罪。这都是完全错误的。

我们供佛的东西只要一片心，你奉献上去之后，当下福报就种到了，并不是说这个水果供在佛前就属于佛的。你赎回来的什么呢？如果说你这一份心，“供佛的心我不要了，我不供佛了，我对佛没有恭敬心了”，那么这样就是错误的。这份恭敬心一旦奉献出去，就永远归依于佛，所以讲“尽形寿，归依佛”。难道你还要把这份恭敬心给收回来吗？因为你供的不仅仅是东西，是代表这一份恭敬心，你要怎么赎回来？那赎回来就对佛不恭敬了。

在很多故事里面，比如“贫女施灯”，还有阿育王当年是捧来一把沙子供佛。即使是捧沙子供佛，小孩子嘛，他做游戏的时候正在玩沙，佛从那里经过，他觉得没有东西供佛，就捧来一把沙子供佛，佛也很欢喜。佛没有说“你拿沙子给我，这对我大不敬”。所以，佛所接受的是这份恭敬心，并不是接受这一捧沙子，佛能吃、能用吗？

那么供水果，佛也是接受这份恭敬心，也不是要接受你的水果。所以，供的水果还是你来处理，恭敬心佛就领了。那等于我们今天说的“心领了，东西你带回去”，很多时候不是这样的吗？“我心领了，东西还是你带回去”。所以，我们供水果的时候，佛已经说好了，“心领了，水果你自己吃”，这样理解就很通达了。

——《净宗之声问答集》

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当……生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙，休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。(憨山大师《劝世文》)

南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音众菩萨！怀胎十月，一朝分娩，众人欢喜，而此中之苦，只有母亲和婴儿知道。只因为由这“呱，呱”一哭，竟哭出无数的痛苦出来。以为人之一生从此起不知道要吃足了多少苦头。至于老病死亡---。愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生极乐国。阿弥陀佛 

慈云忏主净土文：

一心皈命，极乐世界；阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 

敬请常念：南无阿弥陀佛

 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

来自：@法界一心三觉行圆

莲池大师曾开示说：“一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜；一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜；一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜；一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。推而极之，不出一心，万行具足。”可见，一心念佛即是在行六度万行，也是众德之本。因此，《无量寿经》中说：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”