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地狱欢迎你。
霍礼鸣抬手将商烟甩开。
商烟往后退直接撞在了墙壁上，她突然伸手捂住了自己的肚子，“疼，我肚子好疼。”
很快，我看到一行鲜血从商烟的裙摆里流了出来。
…………
商烟进了医院，她流产了。
我站在外面还可以听到她崩溃的哭声，这一天她失去了她爱的男人，失去了孩子，丢了半条命。
我并不知道商烟怀孕了，就算我知道，我也不会停下我复仇的脚步。
如果我有罪，我自会下地狱。
但若他人有罪，也请他们一起下地狱。
世间万物皆有因果。
这时前方走来了一个女人，商烟的母亲商夫人赶来了。
商夫人来到我的面前，抬手就打我耳光。
啪。
第26章
清脆的巴掌声响起，但不是打在我的脸上，而是打在了霍礼鸣的脸上。
霍礼鸣突然挡在了我的面前，受下了商夫人这一耳光。
他整张俊脸都被打偏了。
我怔怔的看着面前霍礼鸣挺拔的身影，这已经不是他第一次挡在我面前了，他好像一直都在保护我。
我想上前，但是霍礼鸣看了我一眼，“荔荔，你在外面等我。”
他让我出去。
我什么都没有说，在商夫人仇恨的目光里走了出去。
商夫人就生了商烟这一个女儿，她老公多年前出车祸死了，商家没有男丁坐镇，只能将私生子商锦墨接了回来。
商锦墨非常有手段，一身邪骨，人也够狠，不到两年就稳住了动荡的商家，成为了掌权人。
商锦墨出差去了，还没有回来，所以我并没有见过那位爷。
如果那位爷回来，也不知道会用什么手段对付我。
想到这里，我是心有余悸的。
现在病房里就剩下了霍礼鸣，商烟和商夫人，伤心的商烟一头扑进了商夫人的怀里哭泣，“妈，我的孩子没有了，礼鸣欺负我，他和那个小贱人背着我偷情！”
商夫人盘着精致的发，一副贵夫人的打扮，她看着霍礼鸣责备道，“礼鸣，你最好给我解释解释。”
霍礼鸣，“我没什么好解释的，温荔就是我的女人。”
商烟和商夫人，“你！”
温荔 周宴 梁珈玉温荔 霍礼鸣（已完结全集完整版大结局）小说全
地狱欢迎你。
霍礼鸣抬手将商烟甩开。
商烟往后退直接撞在了墙壁上，她突然伸手捂住了自己的肚子，“疼，我肚子好疼。”
很快，我看到一行鲜血从商烟的裙摆里流了出来。
…………
商烟进了医院，她流产了。
我站在外面还可以听到她崩溃的哭声，这一天她失去了她爱的男人，失去了孩子，丢了半条命。
我并不知道商烟怀孕了，就算我知道，我也不会停下我复仇的脚步。
如果我有罪，我自会下地狱。
但若他人有罪，也请他们一起下地狱。
世间万物皆有因果。
这时前方走来了一个女人，商烟的母亲商夫人赶来了。
商夫人来到我的面前，抬手就打我耳光。
啪。
第26章
清脆的巴掌声响起，但不是打在我的脸上，而是打在了霍礼鸣的脸上。
霍礼鸣突然挡在了我的面前，受下了商夫人这一耳光。
他整张俊脸都被打偏了。
我怔怔的看着面前霍礼鸣挺拔的身影，这已经不是他第一次挡在我面前了，他好像一直都在保护我。
我想上前，但是霍礼鸣看了我一眼，“荔荔，你在外面等我。”
他让我出去。
我什么都没有说，在商夫人仇恨的目光里走了出去。
商夫人就生了商烟这一个女儿，她老公多年前出车祸死了，商家没有男丁坐镇，只能将私生子商锦墨接了回来。
商锦墨非常有手段，一身邪骨，人也够狠，不到两年就稳住了动荡的商家，成为了掌权人。
商锦墨出差去了，还没有回来，所以我并没有见过那位爷。
如果那位爷回来，也不知道会用什么手段对付我。
想到这里，我是心有余悸的。
现在病房里就剩下了霍礼鸣，商烟和商夫人，伤心的商烟一头扑进了商夫人的怀里哭泣，“妈，我的孩子没有了，礼鸣欺负我，他和那个小贱人背着我偷情！”
商夫人盘着精致的发，一副贵夫人的打扮，她看着霍礼鸣责备道，“礼鸣，你最好给我解释解释。”
霍礼鸣，“我没什么好解释的，温荔就是我的女人。”
商烟和商夫人，“你！”
温荔 周宴 梁珈玉温荔 霍礼鸣（已完结全集完整版大结局）小说全
【燕阳摘要】【松弛感＝看得透＋有办法＋能喜欢】
1.生命中最重要的，并不是惊人或伟大的事，而是人与人彼此触动的片刻，是我们以最用心和关怀的方式待人的时刻。这种简单深刻的亲密关系是我们都渴望的爱。这些触动和被触动的片刻成为心的道路的基础，它们以最立即和直接的方式发生。—杰克·康菲尔德
2.大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。—陀思妥耶夫斯基
3.外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。—周国平《灵魂只能独行》
4.人最强大的时候，不是握紧拳头准备攻击，而是双手放开欢迎世界。 当你选择腾空双手， 还有谁能从你手中夺走什么呢？ —斯蒂芬·吉利根
5.不知道该原谅什么，诚觉世事皆可原谅。—木心《杰克逊高地》
6.我自己只有极少的勇气，比你少得多，但我发现，每当我在长久的挣扎之后鼓起勇气做某事时，总是在事后感到自由得多、快乐得多。—瑞·蒙克《维特根斯坦传》
7.松弛感＝看得透＋有办法＋能喜欢。“看得透”指对所处环境和所参与游戏的规则有大致的了解，“有办法”指有解决问题的计划，“能喜欢”指有赋予行动意义的能力。
#燕阳摘要##燕阳那方##读书笔记#
1.生命中最重要的，并不是惊人或伟大的事，而是人与人彼此触动的片刻，是我们以最用心和关怀的方式待人的时刻。这种简单深刻的亲密关系是我们都渴望的爱。这些触动和被触动的片刻成为心的道路的基础，它们以最立即和直接的方式发生。—杰克·康菲尔德
2.大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。—陀思妥耶夫斯基
3.外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。—周国平《灵魂只能独行》
4.人最强大的时候，不是握紧拳头准备攻击，而是双手放开欢迎世界。 当你选择腾空双手， 还有谁能从你手中夺走什么呢？ —斯蒂芬·吉利根
5.不知道该原谅什么，诚觉世事皆可原谅。—木心《杰克逊高地》
6.我自己只有极少的勇气，比你少得多，但我发现，每当我在长久的挣扎之后鼓起勇气做某事时，总是在事后感到自由得多、快乐得多。—瑞·蒙克《维特根斯坦传》
7.松弛感＝看得透＋有办法＋能喜欢。“看得透”指对所处环境和所参与游戏的规则有大致的了解，“有办法”指有解决问题的计划，“能喜欢”指有赋予行动意义的能力。
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昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如？”尧曰：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。此吾所以用心已。”舜曰：“美则美矣，而未大也。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。”尧曰：“胶胶扰扰乎！子，天之合也；我，人之合也。”夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。故古之王天下者，奚为哉？天地而已矣。
孔子西藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意，夫子乱人之性也！”
【译文】
从前舜问尧说：“天子的用心怎么样?”尧说：“我不傲视有苦无处申的人,不遗弃穷苦的百姓,哀怜死者,爱怜孤儿和寡妇,这就是我的用心之处。”舜说:“这样做好是好的,但以大道来看就未免太狭劣了。”尧说:“那么应该怎样呢?"舜说:“以自然之德治世,那么万物皆得安宁,就像日月的运转,四时的变化,就像昼夜的更替,云行而雨降那样。"尧说:“我真是扰人多事啊!您的德性,可与天道相配;我的品行,仅仅与人道相合。”
天地,自古以来被认为是最伟大的,是为黄帝、尧、舜所共同赞美的。所以古代统治天下的人，还要作什么呢?只不过是效法天地无为罢了！
孔子想往西把自己所著的书藏到周王室的书库中,子路出主意说:“我听说周王室有位掌管府藏坟籍的官叫老聃,已经免职回家,先生想要藏书，就前往试试依靠他。”孔子说:“好吧。”
孔子前往拜见老聃,而老聃不肯帮忙,于是孔子反复申说十二经,想说服老聃。老聃中途插断孔子的说话,说:“太空泛繁冗了,我想听听要点。”孔子说：“要点就在仁义。”老聃说：“请问，仁义是人的本性吗?"孔子说:“是的。君子不仁就不能成长,不义就不能生存。仁义,确实是人的本性,还有什么可值得怀疑的呢?”老聃说:“请问,什么是仁义?"孔子说:“与万物同乐,兼爱无私,这就是仁义的实情。”老聃说:“唉,这种浅近的言论太危险了!兼爱出于私心,离开大道甚远,不是太迂曲难通了吗!既有无私之名,说明胸中必定先有私。先生想要使天下不失去其养育吗?那么天地本来就有常规,日月本来就是光明的,星辰本来就有序列,禽兽本来就是群居的,树木本来就能直立生长。先生也仿效天理行事,顺着大道前进,这样做就是最好的了!又何必用力去标举仁义,好像蔽着鼓去追捕逃亡之人一样可笑呢?唉,先生是在扰乱人的本性啊!”
孔子西藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意，夫子乱人之性也！”
【译文】
从前舜问尧说：“天子的用心怎么样?”尧说：“我不傲视有苦无处申的人,不遗弃穷苦的百姓,哀怜死者,爱怜孤儿和寡妇,这就是我的用心之处。”舜说:“这样做好是好的,但以大道来看就未免太狭劣了。”尧说:“那么应该怎样呢?"舜说:“以自然之德治世,那么万物皆得安宁,就像日月的运转,四时的变化,就像昼夜的更替,云行而雨降那样。"尧说:“我真是扰人多事啊!您的德性,可与天道相配;我的品行,仅仅与人道相合。”
天地,自古以来被认为是最伟大的,是为黄帝、尧、舜所共同赞美的。所以古代统治天下的人，还要作什么呢?只不过是效法天地无为罢了！
孔子想往西把自己所著的书藏到周王室的书库中,子路出主意说:“我听说周王室有位掌管府藏坟籍的官叫老聃,已经免职回家,先生想要藏书，就前往试试依靠他。”孔子说:“好吧。”
孔子前往拜见老聃,而老聃不肯帮忙,于是孔子反复申说十二经,想说服老聃。老聃中途插断孔子的说话,说:“太空泛繁冗了,我想听听要点。”孔子说：“要点就在仁义。”老聃说：“请问，仁义是人的本性吗?"孔子说:“是的。君子不仁就不能成长,不义就不能生存。仁义,确实是人的本性,还有什么可值得怀疑的呢?”老聃说:“请问,什么是仁义?"孔子说:“与万物同乐,兼爱无私,这就是仁义的实情。”老聃说:“唉,这种浅近的言论太危险了!兼爱出于私心,离开大道甚远,不是太迂曲难通了吗!既有无私之名,说明胸中必定先有私。先生想要使天下不失去其养育吗?那么天地本来就有常规,日月本来就是光明的,星辰本来就有序列,禽兽本来就是群居的,树木本来就能直立生长。先生也仿效天理行事,顺着大道前进,这样做就是最好的了!又何必用力去标举仁义,好像蔽着鼓去追捕逃亡之人一样可笑呢?唉,先生是在扰乱人的本性啊!”
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