诸位高僧大德与观世音菩萨的感应事迹
观音菩萨妙难酬。清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹。百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒。手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现。苦海常作度人舟。
农历六月十九是观音菩萨成道日，观音菩萨被民间奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨。在佛教中，他在西方极乐世界阿弥陀佛座下，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。
观音菩萨的名字，在许多的大乘经中，都有说到。例如《法华经》（普门品）、《心经》、《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《楞严经》卷六、《旧译华严经》卷五十一、《新译华严经》第六十八卷、《悲华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下，以及《观无量寿经》等。
其中最为常见的《法华经》的《观世音菩萨普门品》及《心经》，受到普遍的弘扬和诵持。《观世音菩萨普门品》的内容，重在观音菩萨的化迹示现，是对凡夫众生在现实生活及实际苦难的救济。《心经》则为说明观世音菩萨的修行法门，是从观照人生宇宙的缘生空性，而证入究竟理体，发出大慈大悲的救世精神。
观世音菩萨的悲愿宏深，感应广大，故从历代以来的佛教史传之中，对于观世音菩萨的信仰及灵感事迹，可谓俯拾即是。例如《法苑珠林》、《比丘尼传》、《高僧传》、《名僧传抄》、《唐高僧传》、《出三藏记集》、《弘明集》、《观音义疏》、《法华义疏》、《辩正论》、《弘赞法华传》、《法华经传记》、《三宝感通要略录》、《往生集》、《宋高僧传》、《佛祖统纪》等书，均有关观世音灵感的许多记载。
感应处处有，希求不可得。弘一大师也曾劝人，无论出家在家，学佛多久，都要多看佛菩萨的感应录。这些感应录，能让我们奉行众善，道德和情操逐渐高尚。观音菩萨成道日将近，天下祖庭五祖寺择录古今观音菩萨感应事迹数篇分享大家，以增加信心。
隋·智者大师
智者大师自知教化众生的因缘将要尽了，于是前往剡东的石城寺居住，告诉弟子们说：“我当命终于此地。”接着命令弟子铺设床座于东边的墙壁旁，自己则面向西方，专一心意称念阿弥陀佛名号、摩诃般若波罗蜜及观世音菩萨圣号。并勉励大家要有信心，依照佛陀的开示教诲，以忆佛念佛的道力和阿弥陀佛慈悲本愿的加持力，则往生净土这件事，决定是功不唐捐的。
此时有弟子请示说：“不知大师证入什么果位，在此命终之后往生何处？”智者大师说：“我如果不领众教导徒弟，必定可得六根清净（圆教的相似即佛位)。而我损己利人，只得五品位（圆教的观行即佛位)。我的师父和道友，现在已经与观世音菩萨、大势至菩萨，一起来迎接我往生西方极乐世界了。”说完之后就端坐往生，如同入于甚深禅定，享年六十七岁，当时为隋文帝开皇十七年（597)十一月二十四日。
天乡寺的释慧延，听闻到智者大师迁化往生的消息之后，感怀伤痛哭泣不止，心里想要知道智者大师往生之处，因此书写《法华经》，以求大师暗中冥加指示。结果夜里梦见智者大师和观世音菩萨从西方净土而来，慈悲眷顾地说：“这样子你的怀疑心该去除了吧！”（《续高僧传》、《佛祖统纪》、《十疑论》）
唐·玄奘大师
玄奘大师行于八百余里流沙中，上无飞鸟，下无走兽，妖魅举火，灿若繁星，都无所惧。但断水五天，濒临死亡，不能行走。他卧在沙中，默念观音，祝愿祈祷：“玄奘此行，专为无上道心正法而来。菩萨慈念众生，救苦为务，怎不知我苦恼呢？”夜半，忽然有凉风吹身，冷快如浇寒水，使玄奘能睁开眼睛，马也能起来行走。进发后，马忽然跑于岔路，人难以控。很快便见青草数亩，一水池，水甘冽澄澈。法师下马饮水，身命重得保全。
宋·蕴齐大师
蕴齐大师，字清辩，俗姓周，浙江钱塘人，年幼时即考试经典而得剃度出家，从法明会贤法师之处传授天台教观。曾经得传染病，百药不治，因此专心课诵观世音菩萨圣号。梦见一位女人，以凿子剖开他的胸膛，更换他的心，并以手按摩之，所患的疾病即立刻痊愈。自此以后从前所看过的经典，无不通达明了，随手下笔就成文章，文词语句也都非常古典高雅。蕴齐多次担任苏州、杭州诸寺院的方丈，晚年归隐于江苏常熟的上方寺。南宋高宗建炎四年（1130)正月，集合大众讽诵《阿弥陀经》，称念佛号而往生。火化后，获得许多舍利子，建纪念塔于上方寺。（《佛祖统纪》）
近代·圆瑛大师
前中国佛教协会会长、近代高僧圆瑛大师在所著《妙法莲华经·观世音菩萨普门品讲义》中说：我于丙午年（1906）六月，在宁波因所乘船，误触浮桥，船翻落入水中。我手抓住船边，口中不能念，心中专切忆念观音菩萨，恳求救援。忽听见空中有人叫我：莫要放手！莫要放手！我这时心中念的观世音，叫我的当然不是别人。我便双手牢牢抓紧船边，船在水中冲流一段，我没有被淹没，才被救生船捞起。在这大江急流当中，如果不是菩萨的力量，怎能不被淹死呢？我因为感菩萨再生的恩德，所以特别讲这部《普门品》。希望大家信受持名，恭敬礼拜，自会有感应道交的效验。
当代·圣严法师
向诸位介绍伟大的观世音菩萨，这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。
我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也参加过理教的法会。理教虽非正宗的佛教，理教的信仰中心“圣宗古佛”，其实就是观世音菩萨。我在童年出家时的江苏南通狼山，其所奉的大圣菩萨，原系唐高宗时代由西域来华的一位高僧，名叫僧伽。据《宋高僧传》的记载，他曾现十一面观音像，所以是观世音菩萨的化身。
我少年时很笨，据我母亲说，我到了6岁才会讲话，到了9岁才开蒙读书。当我13岁出家之际，仅仅是个初小4年级的小学生。可是出家之后，师父讲给我听的第一个故事，便是向观世音菩萨求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延寿禅师，因修《法华忏法》21天，梦见观世音菩萨以甘露灌其口，便得无碍辩才。他著有《宗镜录》100卷及《万善同归集》，乃为佛教史上的不朽名作，他的地位之高因此可见。
所以我的师父教我每天早晚，至少要拜200拜的观音菩萨。我拜了半年多，边拜边作观想：观音大士手执杨枝，以甘露清凉净水，洒在我的头上。因此，我对厚厚的一本《禅门日诵》，在数月之间就背熟了，当时连我自己也有点意外地吃惊。
1949年春天，我到了台湾，以我当时的身体状况，有的同学认为不消3个月，就会拖死。但在我的心中，始终没有离开观世音菩萨。往往利用行走及晨操跑步的时间，默念观世音菩萨，所以我也经常都在观世音菩萨的慈光照顾之下。一住10年，最后退职。
……
由于我自己如上所说的经历，我对观世音菩萨的有求必应，那是深信不疑，也是感恩不已的。（1968年古历2月19日）
《普门品》云：
佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
如经所云，若称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。观世音菩萨的法门平易近人，人人可修，时时可修，处处可修。只要持之以恒，信之恳切，最终都能获得究竟利益。
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
观音菩萨妙难酬。清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹。百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒。手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现。苦海常作度人舟。
农历六月十九是观音菩萨成道日，观音菩萨被民间奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨。在佛教中，他在西方极乐世界阿弥陀佛座下，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。
观音菩萨的名字，在许多的大乘经中，都有说到。例如《法华经》（普门品）、《心经》、《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《楞严经》卷六、《旧译华严经》卷五十一、《新译华严经》第六十八卷、《悲华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下，以及《观无量寿经》等。
其中最为常见的《法华经》的《观世音菩萨普门品》及《心经》，受到普遍的弘扬和诵持。《观世音菩萨普门品》的内容，重在观音菩萨的化迹示现，是对凡夫众生在现实生活及实际苦难的救济。《心经》则为说明观世音菩萨的修行法门，是从观照人生宇宙的缘生空性，而证入究竟理体，发出大慈大悲的救世精神。
观世音菩萨的悲愿宏深，感应广大，故从历代以来的佛教史传之中，对于观世音菩萨的信仰及灵感事迹，可谓俯拾即是。例如《法苑珠林》、《比丘尼传》、《高僧传》、《名僧传抄》、《唐高僧传》、《出三藏记集》、《弘明集》、《观音义疏》、《法华义疏》、《辩正论》、《弘赞法华传》、《法华经传记》、《三宝感通要略录》、《往生集》、《宋高僧传》、《佛祖统纪》等书，均有关观世音灵感的许多记载。
感应处处有，希求不可得。弘一大师也曾劝人，无论出家在家，学佛多久，都要多看佛菩萨的感应录。这些感应录，能让我们奉行众善，道德和情操逐渐高尚。观音菩萨成道日将近，天下祖庭五祖寺择录古今观音菩萨感应事迹数篇分享大家，以增加信心。
隋·智者大师
智者大师自知教化众生的因缘将要尽了，于是前往剡东的石城寺居住，告诉弟子们说：“我当命终于此地。”接着命令弟子铺设床座于东边的墙壁旁，自己则面向西方，专一心意称念阿弥陀佛名号、摩诃般若波罗蜜及观世音菩萨圣号。并勉励大家要有信心，依照佛陀的开示教诲，以忆佛念佛的道力和阿弥陀佛慈悲本愿的加持力，则往生净土这件事，决定是功不唐捐的。
此时有弟子请示说：“不知大师证入什么果位，在此命终之后往生何处？”智者大师说：“我如果不领众教导徒弟，必定可得六根清净（圆教的相似即佛位)。而我损己利人，只得五品位（圆教的观行即佛位)。我的师父和道友，现在已经与观世音菩萨、大势至菩萨，一起来迎接我往生西方极乐世界了。”说完之后就端坐往生，如同入于甚深禅定，享年六十七岁，当时为隋文帝开皇十七年（597)十一月二十四日。
天乡寺的释慧延，听闻到智者大师迁化往生的消息之后，感怀伤痛哭泣不止，心里想要知道智者大师往生之处，因此书写《法华经》，以求大师暗中冥加指示。结果夜里梦见智者大师和观世音菩萨从西方净土而来，慈悲眷顾地说：“这样子你的怀疑心该去除了吧！”（《续高僧传》、《佛祖统纪》、《十疑论》）
唐·玄奘大师
玄奘大师行于八百余里流沙中，上无飞鸟，下无走兽，妖魅举火，灿若繁星，都无所惧。但断水五天，濒临死亡，不能行走。他卧在沙中，默念观音，祝愿祈祷：“玄奘此行，专为无上道心正法而来。菩萨慈念众生，救苦为务，怎不知我苦恼呢？”夜半，忽然有凉风吹身，冷快如浇寒水，使玄奘能睁开眼睛，马也能起来行走。进发后，马忽然跑于岔路，人难以控。很快便见青草数亩，一水池，水甘冽澄澈。法师下马饮水，身命重得保全。
宋·蕴齐大师
蕴齐大师，字清辩，俗姓周，浙江钱塘人，年幼时即考试经典而得剃度出家，从法明会贤法师之处传授天台教观。曾经得传染病，百药不治，因此专心课诵观世音菩萨圣号。梦见一位女人，以凿子剖开他的胸膛，更换他的心，并以手按摩之，所患的疾病即立刻痊愈。自此以后从前所看过的经典，无不通达明了，随手下笔就成文章，文词语句也都非常古典高雅。蕴齐多次担任苏州、杭州诸寺院的方丈，晚年归隐于江苏常熟的上方寺。南宋高宗建炎四年（1130)正月，集合大众讽诵《阿弥陀经》，称念佛号而往生。火化后，获得许多舍利子，建纪念塔于上方寺。（《佛祖统纪》）
近代·圆瑛大师
前中国佛教协会会长、近代高僧圆瑛大师在所著《妙法莲华经·观世音菩萨普门品讲义》中说：我于丙午年（1906）六月，在宁波因所乘船，误触浮桥，船翻落入水中。我手抓住船边，口中不能念，心中专切忆念观音菩萨，恳求救援。忽听见空中有人叫我：莫要放手！莫要放手！我这时心中念的观世音，叫我的当然不是别人。我便双手牢牢抓紧船边，船在水中冲流一段，我没有被淹没，才被救生船捞起。在这大江急流当中，如果不是菩萨的力量，怎能不被淹死呢？我因为感菩萨再生的恩德，所以特别讲这部《普门品》。希望大家信受持名，恭敬礼拜，自会有感应道交的效验。
当代·圣严法师
向诸位介绍伟大的观世音菩萨，这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。
我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也参加过理教的法会。理教虽非正宗的佛教，理教的信仰中心“圣宗古佛”，其实就是观世音菩萨。我在童年出家时的江苏南通狼山，其所奉的大圣菩萨，原系唐高宗时代由西域来华的一位高僧，名叫僧伽。据《宋高僧传》的记载，他曾现十一面观音像，所以是观世音菩萨的化身。
我少年时很笨，据我母亲说，我到了6岁才会讲话，到了9岁才开蒙读书。当我13岁出家之际，仅仅是个初小4年级的小学生。可是出家之后，师父讲给我听的第一个故事，便是向观世音菩萨求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延寿禅师，因修《法华忏法》21天，梦见观世音菩萨以甘露灌其口，便得无碍辩才。他著有《宗镜录》100卷及《万善同归集》，乃为佛教史上的不朽名作，他的地位之高因此可见。
所以我的师父教我每天早晚，至少要拜200拜的观音菩萨。我拜了半年多，边拜边作观想：观音大士手执杨枝，以甘露清凉净水，洒在我的头上。因此，我对厚厚的一本《禅门日诵》，在数月之间就背熟了，当时连我自己也有点意外地吃惊。
1949年春天，我到了台湾，以我当时的身体状况，有的同学认为不消3个月，就会拖死。但在我的心中，始终没有离开观世音菩萨。往往利用行走及晨操跑步的时间，默念观世音菩萨，所以我也经常都在观世音菩萨的慈光照顾之下。一住10年，最后退职。
……
由于我自己如上所说的经历，我对观世音菩萨的有求必应，那是深信不疑，也是感恩不已的。（1968年古历2月19日）
《普门品》云：
佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
如经所云，若称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。观世音菩萨的法门平易近人，人人可修，时时可修，处处可修。只要持之以恒，信之恳切，最终都能获得究竟利益。
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
佛法是一人的繁昌，所谓一人兴盛，世界兴盛。一人得道，一切有缘众即得道；一切有缘众即得道，乃为体用同时；弥陀一人成佛，十方众生念佛皆能往生。
所以佛法者不要随大流跟风，唯为一己之生死。
弘法者也不求规模盛大，影响众多，有一人得道，即是佛法的繁昌。
净土法门的菩提心也唯在一人的成就，即“舍利弗，应当发愿，愿生彼国。”
俗言：“一人吃斋，十人念佛。”
因为此一人所顶戴之无量光寿的真理和生命，会永远而无限地运作，成为法界的大庄严。
所以佛法者不要随大流跟风，唯为一己之生死。
弘法者也不求规模盛大，影响众多，有一人得道，即是佛法的繁昌。
净土法门的菩提心也唯在一人的成就，即“舍利弗，应当发愿，愿生彼国。”
俗言：“一人吃斋，十人念佛。”
因为此一人所顶戴之无量光寿的真理和生命，会永远而无限地运作，成为法界的大庄严。
专修念佛，大利无上
释迦牟尼佛，在《无量寿经》中，最后归宗结顶的总结道：
其有得闻，彼佛名号；
欢喜踊跃，乃至一念；
当知此人，为得大利；
则是具足，无上功德。
…………
遇到阿弥陀佛念佛法门，闻名一向专修念佛人，因为获得阿弥陀佛的无上功德，得到阿弥陀佛的佛光庇佑，所以可以得到现世百年人生的相对有限的幸福快乐，以及来世极乐世界的绝对无限的幸福快乐。
……
以上简要叙述了专修念佛的十种现世相对有限的幸福利益，而关于专修念佛来世往生极乐世界，所获得的绝对无限的幸福利益，我们根据阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经，也可以将专修念佛未来无量无边的幸福快乐，简要的总结为十个方面，以便大家了解:
1、永享不堕落地狱鬼畜的大平安、大庆幸（安）。
2、永享超越生死轮回的大自由、大逍遥（超）。
3、获得圆满庄严的如来金身（身）。
专修念佛人，未来百年之后，往生极乐世界，将从极乐世界的七宝莲池中大宝莲花中，清净化生而出，没有像人间投胎，怀孕母胎十月的孕育之苦，立刻瞬间就从宝莲花中，清净快乐的化生而出。
也没有像人间那样，需要从婴儿慢慢成长，而是立刻成就高大庄严的成人形貌，没有渐渐成长的烦恼。而且成就的最庄严的黄金色身，不是像人间那样的黑色白色黄色等肤色，都是放着金光的黄金肤色。如阿弥陀佛第三大愿说道:「设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉」
每一个念佛人，未来在极乐世界，都同样的好看，没有美丑的差异，大家都是平等的美好庄严，没有像人间这样的美丑差异带来的是非烦恼。
并且，阿弥陀佛在第二十一愿说道:「设我得佛，国中天人，不悉成满，三十二大人相者，不取正觉」。也就是说，阿弥陀佛让念佛人，未来在极乐世界，获得的是全宇宙最高贵最庄严的如来金身，不但超过人间一切形貌，而且超过天神的形貌，甚至超过天堂上帝天王的形貌，念佛人未来的净土形貌，在十方世界，在全宇宙中，都是最庄严最美好的。如释迦牟尼佛，在无量寿经中说道:专修念佛人，未来在极乐世界，所获得的身体形貌，超过天堂的上帝百千万亿倍，天国的上帝在极乐世界的念佛人面前，就像猿猴一样，丑陋难堪。极乐世界的念佛往生人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；容色微妙，超过一切人间帝王、超过一切天神上帝，皆受法性自然之身、真如无极之体，极其妙好而宇宙无比。
阿弥陀佛，在无量寿经中说道:「
我若成佛道，立名无量寿；
众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；
亦以大悲心，利益诸群品。」
也就是说，阿弥陀佛发愿要让十方世界的一切众生，只要专称专念阿弥陀佛名号，后生就可以来到极乐世界，获得妙相圆满的佛金色身，并且以大慈悲心，利益十方世界的一切群生，共同念佛往生极乐世界成佛！
南无阿弥陀佛！
释迦牟尼佛，在《无量寿经》中，最后归宗结顶的总结道：
其有得闻，彼佛名号；
欢喜踊跃，乃至一念；
当知此人，为得大利；
则是具足，无上功德。
…………
遇到阿弥陀佛念佛法门，闻名一向专修念佛人，因为获得阿弥陀佛的无上功德，得到阿弥陀佛的佛光庇佑，所以可以得到现世百年人生的相对有限的幸福快乐，以及来世极乐世界的绝对无限的幸福快乐。
……
以上简要叙述了专修念佛的十种现世相对有限的幸福利益，而关于专修念佛来世往生极乐世界，所获得的绝对无限的幸福利益，我们根据阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经，也可以将专修念佛未来无量无边的幸福快乐，简要的总结为十个方面，以便大家了解:
1、永享不堕落地狱鬼畜的大平安、大庆幸（安）。
2、永享超越生死轮回的大自由、大逍遥（超）。
3、获得圆满庄严的如来金身（身）。
专修念佛人，未来百年之后，往生极乐世界，将从极乐世界的七宝莲池中大宝莲花中，清净化生而出，没有像人间投胎，怀孕母胎十月的孕育之苦，立刻瞬间就从宝莲花中，清净快乐的化生而出。
也没有像人间那样，需要从婴儿慢慢成长，而是立刻成就高大庄严的成人形貌，没有渐渐成长的烦恼。而且成就的最庄严的黄金色身，不是像人间那样的黑色白色黄色等肤色，都是放着金光的黄金肤色。如阿弥陀佛第三大愿说道:「设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉」
每一个念佛人，未来在极乐世界，都同样的好看，没有美丑的差异，大家都是平等的美好庄严，没有像人间这样的美丑差异带来的是非烦恼。
并且，阿弥陀佛在第二十一愿说道:「设我得佛，国中天人，不悉成满，三十二大人相者，不取正觉」。也就是说，阿弥陀佛让念佛人，未来在极乐世界，获得的是全宇宙最高贵最庄严的如来金身，不但超过人间一切形貌，而且超过天神的形貌，甚至超过天堂上帝天王的形貌，念佛人未来的净土形貌，在十方世界，在全宇宙中，都是最庄严最美好的。如释迦牟尼佛，在无量寿经中说道:专修念佛人，未来在极乐世界，所获得的身体形貌，超过天堂的上帝百千万亿倍，天国的上帝在极乐世界的念佛人面前，就像猿猴一样，丑陋难堪。极乐世界的念佛往生人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；容色微妙，超过一切人间帝王、超过一切天神上帝，皆受法性自然之身、真如无极之体，极其妙好而宇宙无比。
阿弥陀佛，在无量寿经中说道:「
我若成佛道，立名无量寿；
众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；
亦以大悲心，利益诸群品。」
也就是说，阿弥陀佛发愿要让十方世界的一切众生，只要专称专念阿弥陀佛名号，后生就可以来到极乐世界，获得妙相圆满的佛金色身，并且以大慈悲心，利益十方世界的一切群生，共同念佛往生极乐世界成佛！
南无阿弥陀佛！
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