分手后，你们依然可以从天南聊到海北，从一日三餐聊到人生理想，但就是不能提你爱他，更不能提你想跟他和好。这说明对方心里依然有你，不舍得离开，但是因为你们种种矛盾，让他失去了信心，更害怕重蹈覆辙，这种状况下90%都是可以挽回的。只要你发现自己的问题，用行动证明自己改变了，并给予对方有效的保障，挽回其实很容易。挽回当然是是一个煎熬的过程，但也希望你能够保持着你最后的冷静和理智，认知分析前任的态度，针对性的挽回。因为情感虽然感性的，但要解决情感问题需要的还是你的理性。#失恋分手挽回前男友# #异地恋让你坚持下去的理由##失恋是怎么熬过来的##婚恋百问#

（罗里吧嗦预警）
自从去年奇葩说请了薛兆丰之后，我就几乎一点没关注过奇葩说的内容。昨天围观朋友们讨论薛兆丰和刘擎、表达对刘教授和哲学的喜爱、支持反方观点，真的使我产生快慰之感[允悲]。

不过也发现一个问题：非哲学和哲学相关专业的朋友们对哲学的理解和印象是笼统的，认为经济学与哲学向背，经济学唯利是图、哲学就属于“要有光”“理想主义”这种类型。但其实，薛兆丰未必不认可哲学，他极有可能熟读霍布斯，倒背《利维坦》，热爱实用主义和自由主义；刘教授未尝没有赞成的经济学主张，“人是目的而非工具”这一条，就和马克思的政治经济学不谋而合：反对和消除一切“异化”，追求每个人全面而自由的发展。

理解这一点，最重要的是理解哲学和其他社会科学的关系。一切社会科学，都要向哲学索求自己立身的世界观和方法论；反过来又促进哲学的发展和延伸。

然后再说回哲学内部。唯物和唯心从世界本原上区分哲学，唯理论和经验论从认识论上区分哲学。这个“要有光”，确是哲学流派交相更迭之中重要的理念：从洞穴理论到流溢说，再到大多数唯理论（先验之理存在）的哲学流派，都秉承着对“光”的崇敬。但这不是哲学的全部：唯理论之外，还有诸多经验论流派和大师，又分化出自由主义、实用主义、粗糙的唯物主义和辩证唯物主义等等。

所以经济学不是空中楼阁，《国富论》借实用主义立身，政治经济学依靠辩证唯物主义开辟道路。薛兆丰的辩论充斥着工具理性、刘擎教授则把人作为最终目的也是这样，他们各自选择不同的哲学理念支撑自己，又不同的经济诉求，而不是哲学与经济学的交锋。

（附图：好久之前参加课堂上关于“996是否应该存在”的辩论稿。我们几个反方同学一起整理的，昨天又被我翻出来[二哈]。）

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